Лелеги: Догреческое население Эгейского региона.

Введение

Лелеги (/l/ɛ/l//dʒ/iː/z/;) были коренным народом Эгейского региона, населявшим его до прихода греков. Они отличались от другого догреческого народа этого региона – пеласгов. Точные территории, которые они населяли, остаются неизвестными, поскольку, по всей видимости, они не имели письменности, и единственные сведения о них содержатся в древнегреческих источниках. Эти упоминания носят случайный характер и, как утверждается, порой являются вымышленными. Также мало что известно о языке лелегов. Многие греческие авторы связывают лелегов с карийцами юго-западной Анатолии. Гомер упоминает лелегов среди союзников троянцев наряду с карийцами, пеласгами, пеонийцами и гауконами.

Этимология

Считается, что название Лелеги – это экзоним, заимствованное из давно вымершего языка, а не эндоним (или автоним). То есть, в бронзовом веке слово *lulahi*, по-видимому означающее «чужие», использовалось в лувийском и других анатолийских языках. Например, в хеттской клинописной надписи священникам и слугам храма предписывалось избегать разговоров с *lulahi* и иностранными купцами. Согласно предположению Виталия Шеворошкина, попытка транслитерировать *lulahi* на греческий язык могла привести к появлению названия «лелеги». Поздние предания, зафиксированные в трудах Псевдо-Аполлодора «Библиотека» и Паусания, выводят название от имени царя Лелекса; подобная этимология, увековечивающая легендарного основателя, приводится греческими мифографами практически для каждого племени эллинов: «Лелекс и лелеги, каково бы ни было их историческое значение, стали чистым листом, на котором изображали Лаконию и всё, что она собой представляет», – отмечает Кен Доуден.

Анатолия

В "Илиаде" Гомера лелеги являются союзниками троянцев (10.429), хотя они не упоминаются в официальном каталоге союзников в Книге II "Илиады", и их родина не указана. Они отличаются от кариев, с которыми их путали некоторые более поздние авторы; у них был царь Алт и город Педас, который был разграблен Ахиллом. Топонимическое название "Педасус" встречается в нескольких древних местностях: близ Кизика, в Троаде на реке Сатниос, в Карии, а также в Мессении, согласно Encyclopædia Britannica 1911 года. Гаргара в Троаде считалась лелегской. Алкей (VII или VI век до н.э.) называет Антандр в Троаде "лелегским", но позднее Геродот заменяет этот эпитет на "пеласгийский", поэтому, возможно, эти два обозначения были в целом синонимичны для греков. По словам Гомера, лелеги были отдельным анатолийским племенем. Однако Геродот утверждает, что Лелеги – это раннее название кариев. Ферекид Афинский (ок. 480 г. до н.э.) приписывал лелегам прибрежную полосу Карии от Эфеса до Фокеи, с островами Самос и Хиос, помещая "истинных" кариев южнее, от Эфеса до Милета. Паусаний вспоминает, что храм богини в Эфесе был построен до основания ионийской колонии, после чего он был переосвящен в честь Артемиды. Он с уверенностью утверждает, что он предшествовал ионийской иммиграции на многие годы и даже был старше прорища в Додоне. Он сообщает, что доионийскими жителями города были лелеги и лидийцы (с преобладанием последних), и что, хотя Андрокл изгнал из верхнего города всех, кого там обнаружил, он не тронул тех, кто жил у святилища. Дав и получив гарантии, он поставил их на положение нейтралитета. Эти замечания Паусания находят подтверждение в форме культа в исторические времена, сосредоточенного вокруг многогрудой иконы "Дамы Эфесской", которую греки называли Артемидой. Другие аспекты культа, по сути негреческие, указывают на то, что культ коренного населения был перенят греческими поселенцами. Историки часто предполагают, что автохтонное население переживает вторжение в качестве низшего класса, если оно не отступает в горные районы. Поэтому интересно, что в "Deipnosophistae" упоминается, что Филипп из Теангелы (историк IV века до н.э.) сообщал о лелегах, которые все еще выживали в качестве крепостных "истинных" кариев, а еще позже Страбон приписывает лелегам отличительную группу заброшенных крепостей и гробниц в Карии, которые в его время все еще были известны как "лелегские крепости"; Encyclopædia Britannica 1911 года идентифицировала их как руины, которые можно было проследить от окрестностей Теангелы и Галикарнаса до Милета на севере, южной границы "истинных" кариев, как их определял Ферекид. Плутарх также намекает на историческое существование лелегских крепостных в Тралле (ныне Айдын) во внутренних районах.

In Homer's Iliad, the Leleges are allies of the Trojans (10.429), though they do not appear in the formal catalogue of allies in Book II of the Iliad, and their homeland is not specified. They are distinguished from the Carians, with whom some later writers confused them; they have a king, Altes, and a city Pedasus which was sacked by Achilles. The topographical name "Pedasus" occurs in several ancient places: near Cyzicus, in the Troad on the Satniois River, in Caria, as well as in Messenia, according to Encyclopædia Britannica 1911. Gargara in the Troad was counted as Lelegian. Alcaeus (7th or 6th century BCE) calls Antandrus in the Troad "Lelegian", but later Herodotus substitutes the epithet "Pelasgian", so perhaps the two designations were broadly synonymous for the Greeks. According to Homer, the Leleges were a distinct Anatolian tribe. However, Herodotus states that Leleges had been an early name for the Carians. Pherecydes of Athens (ca 480 BC) attributed to the Leleges the coast land of Caria, from Ephesus to Phocaea, with the islands of Samos and Chios, placing the true Carians farther south from Ephesus to Miletus. Pausanias was reminded that the temple of the goddess at Ephesus predated the Ionian colony there, when it was rededicated to the goddess as Artemis. He states with certainty that it antedated the Ionic immigration by many years, being older even than the oracular shrine at Dodona. He says that the pre Ionic inhabitants of the city were Leleges and Lydians (with a predominance of the latter) and that, although Androclus drove out of the land all those whom he found in the upper city, he did not interfere with those who dwelt about the sanctuary. By giving and receiving pledges he put these on a footing of neutrality. These remarks of Pausanias find confirmation in the form of the cult in historic times, centering on a many breasted icon of the "Lady of Ephesus" whom Greeks called Artemis. Other cult aspects, being in all essentials non Hellenic, suggest the indigenous cult was taken over by the Greek settlers. Often historians assume, as a general rule, that autochthonous inhabitants survive an invasion as an under class where they do not retreat to mountain districts, so it is interesting to hear in Deipnosophistae that Philippus of Theangela (a 4th century BC historian) referred to Leleges still surviving as serfs of the "true Carians", and even later Strabo attributes to the Leleges a distinctive group of deserted forts and tombs in Caria that were still known in his day as "Lelegean forts"; the Encyclopædia Britannica 1911 identified these as ruins that could still be traced ranging from the neighborhood of Theangela and Halicarnassus as far north as Miletus, the southern limit of the "true Carians" of Pherecydes. Plutarch also implies the historic existence of Lelegian serfs at Tralles (now Aydın) in the interior.