Введение

Фигура из греческой мифологии, персонаж греческой мифологии. В греческой мифологии Агамемнон (Agamémnōn) был царем Микен, командовавшим ахейцами во время Троянской войны. Он был сыном (или внуком) царя Атрея и царицы Эропы, братом Менелая, мужем Клитемнестры и отцом Ифигении, Ифианссы, Электры, Лаодики, Ореста и Хризотемиды. Согласно легендам, он был царем Микен или Аргоса, которые считались различными названиями одной и той же области. Агамемнон был убит по возвращении из Трои Клитемнестрой или, согласно более ранней версии мифа, любовником Клитемнестры Эгисфом.

Этимология

Его имя на греческом, Ἀγαμέμνων, означает «очень стойкий», «непреклонный» или «решительный». Слово происходит от *Ἀγαμέδμων (*Agamédmōn) от ἄγαν, «очень» и μέδομαι, «размышлять».

Описание

В повествовании о Даре Фригийском Агамемнон описывается как "светловолосый, крупный и могущественный. Он был красноречив, мудр и благороден, человек, обильно одарённый".

Родословная и ранние годы жизни

Агамемнон был потомком Пелопа, сына Тантала. Согласно общепринятой истории (как повествуется в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера), Агамемнон и его младший брат Менелай были сыновьями Атрея, царя Микен, и Аэропы, дочери критского царя Катрея. Однако, согласно другой традиции, Агамемнон и Менелай были сыновьями Плистены, сына Атрея, а их матерью была Аэропа, Клеолла или Эрифила. В этой традиции Плистен умирает в юном возрасте, и Агамемнон с Менелаем воспитываются Атреем. У Агамемнона была сестра Анаксибия (или Астиоха), которая вышла замуж за Строфия, сына Криса. Отец Агамемнона, Атрей, убил сыновей своего брата-близнеца Тиеста и накормил ими Тиеста, обнаружив его прелюбодеяние с его женой Аэропой. Тиест родил Эгисфа от своей дочери Пелопии, и этот сын поклялся в страшной мести детям Атрея. Эгисф убил Атрея, вернул Тиесту трон и захватил власть в Микенах, совместно правя со своим отцом. В этот период Агамемнон и его брат Менелай нашли убежище у Тиндарея, царя Спарты. В Спарте Агамемнон и Менелай женились на дочерях Тиндарея, Клитемнестре и Елене. В некоторых рассказах (например, в «Ифигении в Авлиде» Еврипида) Клитемнестра уже была замужем за Танталом, и Агамемнон убивает его и их младенца, прежде чем жениться на Клитемнестре. У Агамемнона и Клитемнестры было четверо детей: один сын, Орест, и три дочери, Ифигения, Электра и Хризотемида. Менелай унаследовал трон Спарты от Тиндарея, а Агамемнон, при поддержке брата, изгнал Эгисфа и Тиеста, чтобы вернуть царство своего отца. Он расширил свои владения завоеваниями и стал самым могущественным правителем в Греции. Семейная история Агамемнона была запятнана убийствами, кровосмешением и предательством – последствиями ужасного преступления, совершенного его предком Танталом, и проклятия, наложенного на Пелопа, сына Тантала, Миртилом, которого он убил. Так несчастье преследовало поколения Дома Атрея, пока Орест не искупил вину в суде, совместно проводимом людьми и богами.

Путешествие в Трою

Агамемнон собирает неохотные греческие войска для отплытия в Трою. Чтобы завербовать Одиссея, который притворяется безумным, чтобы избежать войны, Агамемнон посылает Паламеда, который угрожает убить младенца Одиссея, его сына Телемаха. Одиссей вынужден прекратить притворяться сумасшедшим, чтобы спасти сына, и присоединяется к собравшейся греческой армии. Готовясь к отплытию из Аулиды, порта в Беотии, армия Агамемнона вызывает гнев богини Артемиды, хотя мифы приводят различные причины этого. В пьесе Эсхила «Агамемнон» Артемида гневается, предвидя гибель стольких юношей под Троей, а в трагедии Софокла «Электра» Агамемнон убил животное, посвященное Артемиде, и впоследствии хвастается, что равен ей в охоте. Несчастья, включая мор и отсутствие ветра, препятствуют отплытию армии. Наконец, пророк Калхас объявляет, что гнев богини можно умилостивить лишь жертвой дочери Агамемнона, Ифигении. Классические драматизации расходятся в том, насколько отец и дочь готовы к этой судьбе; некоторые включают в себя обман, например, утверждение, что Ифигения должна была выйти замуж за Ахилла, но Агамемнон в конечном итоге приносит Ифигению в жертву. Её смерть умиротворяет Артемиду, и греческая армия отправляется в Трою. В греческой мифологии представлено несколько альтернатив человеческим жертвоприношениям. Другие источники, такие как «Ифигения в Аулиде», утверждают, что Агамемнон готов убить свою дочь, но Артемида принимает оленя вместо неё и уносит её в Тавриду, на Крымский полуостров. Однако эта версия широко считается вставкой, а не принадлежащей самому Еврипиду. Гесиод говорит, что она стала богиней Геккатой. Во время войны, но до событий, описанных в «Илиаде», Одиссей разрабатывает план мести Паламеду за угрозу жизни его сына. Подделав письмо от Приама, царя троянцев, и спрятав золото в шатре Паламеда, Одиссей добивается обвинения Паламеда в измене, и Агамемнон приказывает забить его камнями до смерти.

"Илиада"

"Илиада" рассказывает историю ссоры между Агамемноном и Ахиллесом в последний год войны. В первой книге, после одного из набегов ахейского войска, Агамемнон берет Хрисеиду, дочь Хриса, одного из жрецов Аполлона, в качестве военного трофея. Хрис умоляет Агамемнона освободить его дочь, но не добивается успеха. Тогда Хрис молится Аполлону о благополучном возвращении дочери. Аполлон отвечает, наславая мор на ахейское войско. Пророк Калхас говорит, что мор прекратится, если Хрисеиду вернуть отцу. После резких упреков Калхаса за его тягостные пророчества – сначала за то, что заставил принести в жертву свою дочь, а теперь и возвращать наложницу – Агамемнон неохотно соглашается. Однако Агамемнон требует от войска новую награду в качестве компенсации и отбирает у Ахиллеса его трофей, прекрасную пленницу Брисеиду. Это вызывает смертельную вражду между Ахиллесом и Агамемноном, заставляя Ахиллеса покинуть битву и отказаться сражаться. Затем Агамемнону является во сне Зевс, повелевающий собрать силы и напасть на троянцев (в Книге Второй). После нескольких дней сражений, включая поединки между Менелаем и Парисом, и между Аяксом и Гектором, ахейцы отступают к укреплениям вокруг своих кораблей. В Девятой книге Агамемнон, осознав важность Ахиллеса для победы в войне, отправляет послов с мольбами о возвращении Ахиллеса, предлагая ему богатства и руку своей дочери в браке. Ахиллес отказывается, и лишь смерть Патрокла в бою от руки Гектора, старшего сына царя Приама и царицы Гекубы, побуждает его вернуться в строй. В Книге Девятнадцатой Агамемнон, примирившись с Ахиллесом, вручает ему обещанные награды за возвращение в войско. Ахиллес отправляется, чтобы обратить в бегство троянцев и сразиться с Гектором. После смерти Гектора Агамемнон помогает Ахиллесу в организации похорон Патрокла в Книге Двадцать Третьей. Агамемнон вызывается добровольцем для состязания в метании копья, одного из соревнований, проводимых в честь Патрокла, но его мастерство в этом виде спорта так известно, что Ахиллес присуждает ему приз без борьбы. Хотя Агамемнон и не был столь храбр, как Ахиллес, он являлся олицетворением "царской власти". Как главнокомандующий, он созывал князей на совет и вел войско в бой. Его главным недостатком было непомерное высокомерие – преувеличенное представление о своем положении, которое привело к оскорблению Хриса и Ахиллеса, обрушив тем самым великое несчастье на ахейцев. Агамемнон был главнокомандующим ахейцев во время Троянской войны. Согласно одному источнику, в ходе сражений Агамемнон убил Антифа и пятнадцать других троянских воинов. В самой "Илиаде" он истребляет сотни других воинов во время своей аристоэи, что приблизительно можно перевести как "день славы", наиболее близкой по значению к аристоэе Ахиллеса в Книге Двадцать Первой. Еще до своей аристоэи Агамемнон считается одним из трех лучших воинов на стороне ахейцев, что подтверждается тем, что когда Гектор вызывает любого воина ахейского войска на поединок в Седьмой книге, Агамемнон (наряду с Диомедом и Аяксом Великим) входит в число трех воинов, с которыми Гектор больше всего желает сразиться из девяти сильнейших ахейских воинов, принявших вызов.

Конец войны

Согласно «Аяксу» Софокла, после гибели Ахилла в бою Агамемнон и Менелай присуждают доспехи Ахилла Одиссею. Это вызывает гнев Аякса, который считает себя теперь сильнейшим из ахейских воинов и, следовательно, достойным этих доспехов. Аякс обдумывает их убийство, но Афина доводит его до безумия, и вместо этого он убивает пастухов и скот, который еще не был поделен как военная добыча. Затем он совершает самоубийство, охваченный стыдом за свои действия. Умирая, Аякс проклинает сыновей Атрея (Агамемнона и Менелая) и всё ахейское войско. Агамемнон и Менелай подумывают оставить тело Аякса гнить, лишив его достойного погребения, но Одиссей и сводный брат Аякса Тевкр убеждают их отказаться от этого. После взятия Трои Кассандра, обреченная пророчица и дочь Приама, досталась Агамемнону при разделе военных трофеев.

Возвращение в Грецию и смерть

После бурного плавания Агамемнон и Кассандра высаживаются в Арголиде, или, согласно другой версии, их заносит ветром и они оказываются в землях Эгиста. Клитемнестра, жена Агамемнона, заводит связь с Эгистом, сыном Тиеста. Когда Агамемнон возвращается домой, его убивает Эгист (в самых древних версиях повествования) или Клитемнестра. По сведениям, представленным Пиндаром и трагиками, Агамемнон погибает в ванне от руки жены, которая улавливает его сетью или покрывалом, чтобы лишить возможности сопротивляться. В гомеровской версии, изложенной в «Одиссее», Эгист устраивает засаду и убивает Агамемнона в пиршественном зале под предлогом устроить пир в честь его возвращения из Трои. Клитемнестра также убивает Кассандру. Её мотивы – гнев из-за принесения в жертву Ифигении (как в «Орестее» и «Ифигении в Авлиде») и ревность к Кассандре и другим трофеям, взятым Агамемноном (как в «Одиссее» и произведениях Овидия). Эгист и Клитемнестра некоторое время правят царством Агамемнона, при этом Эгист утверждает своё право на месть за злодеяния Атрея против Тиеста (Тиест тогда восклицает: «Да погибнет весь род Плистена!», тем самым оправдывая поступок Эгиста отцовским проклятием). Сын Агамемнона Орест впоследствии мстит за гибель отца, при поддержке или поощрении сестры Электры, убив Эгиста и Клитемнестру (собственную мать), что вызывает гнев Эриний, крылатых богинь, выслеживающих преступников по запаху, словно гончие, и доводящих их до безумия.

Проклятие дома Атрея

История семьи Агамемнона полна несчастий, порожденных несколькими проклятиями, усиливающими миазмы, окружающие род. Проклятие берет начало с прадеда Агамемнона, Тантала, находившегося в благосклонности Зевса, пока он не попытался накормить своего сына Пелопа богам, чтобы испытать их всеведение, а также не похитил амброзию и нектар. Тантал был изгнан в подземный мир, где он стоит в водоеме, вода в котором испаряется каждый раз, когда он пытается напиться, а над ним – плодовое дерево, чьи ветви развеваются на ветру, оказываясь вне досягаемости, когда он тянется к плодам. Так начался проклятый дом Атрея, и его потомков постигали схожие или еще более тяжкие судьбы. Позже, используя свои связи с Посейдоном, Пелопс убедил бога даровать ему колесницу, чтобы победить Эномая, царя Пизы, в гонках и получить в жены его дочь Гипподамию. Миртил, который в некоторых преданиях помогал Пелопу выиграть гонку на колесницах, попытался соблазнить новую невесту Пелопа, Гипподамию. В гневе Пелопс сбросил Миртила со скалы, но не прежде чем тот проклял Пелопа и весь его род. У Атрея и Аэропы было трое детей: Агамемнон, Менелай и Анаксибия. Продолжающаяся миазма, окружающая дом Атрея, проявлялась в различных событиях на протяжении их жизни. Агамемнон был вынужден принести в жертву собственную дочь, Ифигению, чтобы умилостивить богов и позволить греческому войску отплыть в Трою. Когда Агамемнон отказался вернуть Хрисеи ее отцу Хрису, он наслал мор на греческий лагерь. Позже он был убит своей женой, Клитемнестрой, вступившей в сговор со своим любовником Эгистом, чтобы отомстить за смерть Ифигении. Жена Менелая, Елена Троянская, сбежала с Парисом, что в конечном итоге привело к Троянской войне. Согласно четвертой книге «Одиссеи», после войны его флот был рассеян богами по Египту и Криту. Когда Менелай наконец вернулся домой, его брак с Еленой был омрачен, и у них не было сыновей. Он похоронил его, удостоив могилой и святилищем Афродиты Аргиннис. Этот эпизод также встречается у Климента Александрийского, у Стефана Византийского (Копай и Аргунос) и у Проперция, III, с незначительными вариациями. Судьба Агамемнона стала предметом многочисленных трагедий, древних и современных, самой известной из которых является «Орестея» Эсхила. В легендах Пелопоннеса Агамемнон считался высшим типом могущественного монарха, а в Спарте ему поклонялись под именем Зевса Агамемнона. Его гробница указывалась среди руин Микен и в Амиклах. В произведениях искусства существует значительное сходство между изображениями Зевса, царя богов, и Агамемнона, царя людей. Обычно он изображается со скипетром и диадемой, традиционными атрибутами королей. Кобыла Агамемнона звалась Ээта. Она также была одной из двух лошадей, запряженных Менелаем на погребальных играх в честь Патрокла. В «Одиссее» Гомера Агамемнон появляется в царстве Аида после своей смерти. Там бывший царь встречает Одиссея и рассказывает, как был убит, прежде чем предостеречь Одиссея об опасности доверять женщине. Агамемнон – персонаж пьесы Уильяма Шекспира «Троил и Крессида», действие которой происходит во время Троянской войны. В «Дюне» Фрэнка Герберта Дом Атреидов возводит свою родословную к Дому Атрея. В ключевой момент «Детей Дюны» Алия Атреиды, в борьбе с воспоминаниями о предках, слышит, как Агамемнон кричит: «Я, твой предок Агамемнон, требую аудиенции!»

Вторичные источники

Эсхил, «Агамемнон» в Эсхиле, с английским переводом Герберта Вейра Смита, Ph. D. в двух томах, том 2, Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет, 1926, Онлайн-версия в Perseus Digital Library. Аполлодор, Аполлодор, «Библиотека», с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, F. B. A., F. R. S. в 2 томах. Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в Perseus Digital Library. Афиней, «Ученые пиры», том VI: Книги 12–13.594b, под редакцией и переводом С. Дугласа Олсона, Loeb Classical Library No. 345, Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет, 2011. Онлайн-версия на сайте Гарвардского университета. Коллард, Кристофер и Мартин Кропп (2008a), Фрагменты Еврипида: Эгей – Мелангер, Loeb Classical Library No. 504, Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет, 2008. Онлайн-версия на сайте Гарвардского университета. Коллард, Кристофер и Мартин Кропп (2008b), Фрагменты Еврипида: Эдип Хрисипп: Другие фрагменты, Loeb Classical Library No. 506, Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет, 2008. Онлайн-версия на сайте Гарвардского университета. Диктис Критский, «Троянская война». Хроники Диктиса Критского и Дареса Фригийского, перевод Р. М. Фрейзера (младшего). Издательство Университета Индианы. 1966. Еврипид, «Елена», переведенная Э. П. Колериджем в «Полной греческой драме», под редакцией Уитни Дж. Оутса и Юджина О’Нилла-младшего, том 2. Нью-Йорк. Random House. 1938. Онлайн-версия в Perseus Digital Library. Еврипид, «Ифигения в Тавриде», переведенная Робертом Поттером в «Полной греческой драме», под редакцией Уитни Дж. Оутса и Юджина О’Нилла-младшего, том 2. Нью-Йорк. Random House. 1938. Онлайн-версия в Perseus Digital Library. Еврипид, «Орест», переведенная Э. П. Колериджем в «Полной греческой драме», под редакцией Уитни Дж. Оутса и Юджина О’Нилла-младшего, том 1. Нью-Йорк. Random House. 1938. Онлайн-версия в Perseus Digital Library. Ганц, Тимоти, «Раннегреческая мифология: руководство по литературным и художественным источникам», Johns Hopkins University Press, 1996, в двух томах: (том 1), (том 2). Грималь, Пьер, «Словарь классической мифологии», Wiley Blackwell, 1996. Хард, Робин, «Руководство по греческой мифологии: на основе «Руководства по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза», Psychology Press, 2004, Google Books. Гомер, «Илиада» с английским переводом А. Т. Мюррея, Ph. D. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Онлайн-версия в Perseus Digital Library. Гомер, «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, Ph. D. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Онлайн-версия в Perseus Digital Library. Гигин, Гай Юлий, «Fabulae», в «Мифах Гигина», под редакцией и переводом Мэри А. Грант, Лоуренс: Университет Канзаса, 1960. Онлайн-версия на сайте ToposText. Most, Г. В., «Гесиод: Щит, Каталог женщин, Другие фрагменты», Loeb Classical Library, No. 503, Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет, 2007, 2018. Онлайн-версия на сайте Гарвардского университета. Парада, Карлос, «Генеалогический справочник по греческой мифологии», Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. Паусаний, «Описание Греции» с английским переводом У. Х. С. Джонса, Litt. D., и Х. А. Ормерода, M. A., в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, Гарвардский университет; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в Perseus Digital Library. Софокл, «Аякс» Софокла. Под редакцией с введением и примечаниями сэра Ричарда Джебба, сэра Ричарда Джебба. Кембридж. Издательство Кембриджского университета. 1893. Онлайн-версия в Perseus Digital Library.