Введение

Мифологическая пророчица и принцесса Трои, греческая мифологическая пророчица Кассандра или Кассандра (/k//ə//'//s//æ//n//d//r//ə/; древнегреческий: Κασσάνδρα, также Κασσάνδρα, и иногда упоминаемая как Александра) в греческой мифологии была троянской жрицей, посвященной богу Аполлону, и обреченной им произносить истинные пророчества, которым никто не верил. В современном употреблении её имя используется как риторический прием для обозначения человека, чьи точные предсказания, обычно о надвигающейся катастрофе, игнорируются. Кассандра была дочерью царя Приама и царицы Гекубы из Трои. Её старшим братом был Гектор, герой греческой Троянской войны. В более ранних и распространенных версиях мифа говорится, что ею восхищался бог Аполлон, который стремился завоевать её любовь, даровав ей способность видеть будущее. Согласно Эсхилу, она пообещала ему свои благосклонности, но после получения дара отказалась от своего обещания. Поскольку разгневанный Аполлон не мог отменить дарованный им дар, он добавил к нему проклятие, согласно которому никто не поверит её пророчествам. В других источниках, таких как Гигин и Псевдо-Аполлодор, Кассандра не нарушала обещания, данного Аполлону, а скорее дар предвидения был дан ей как стимул к романтическим отношениям, а проклятие было наложено лишь тогда, когда богу не удалось добиться желаемого результата. В более поздних версиях, напротив, описывается, как она заснула в храме, где змеи лизали (или шептали в) её уши, что позволило ей слышать будущее.

Этимология

Хьялмар Фриск (Griechisches Etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1960–1970) отмечает "необъяснимую этимологию", ссылаясь на "различные гипотезы", обнаруженные у Вильгельма Шульце, Эдгара Говарда Штуртеванта, Ж. Давре и Альберта Карноя. R. S. P. Beekes приводит вывод Гарсии Рамона о происхождении имени от протоиндоевропейского корня *(s)kend "поднимать". В Онлайн-этимологическом словаре говорится, что "второй элемент напоминает женскую форму греческого andros "мужчина, человеческое существо мужского пола". Уоткинс предлагает протоиндоевропейский корень *(s)kand "светить" в качестве источника второго элемента. Имя также связывают с kekasmai "превосходить, быть выше".

Описание

Кассандру хронист Малалас в своем описании в "Хронографии" представил как "невысокого роста, круглолицую, белокожую, с фигурой, напоминающей мужскую, с хорошим носом, красивыми глазами, темными зрачками, светлыми, кудрявыми волосами, красивой шеей, полными грудями, маленькими ногами, спокойную, благородную, с обликом жрицы, точную пророчицу, предвидящую все, усердную, девственную". В то же время, в рассказе Дара Фригийского она изображена как "...среднего роста, с круглыми губами и рыжевато-коричневыми волосами. Ее глаза сверкали. Она знала будущее."

Биография

Кассандра была одной из многих детей, рожденных троянскому царю Приаму и царице Геккубе. Она была сестрой-близнецом Хелену, а также сестрой Гектора и Париса. Одна из самых древних и распространенных версий ее мифа гласит, что бог Аполлон восхищался ее красотой и умом и стремился завоевать ее, даровав способность видеть будущее. По словам Эсхила, Кассандра обещала Аполлону благосклонность, но, получив дар, нарушила свое обещание и отказала ему. Поскольку разгневанный Аполлон не мог отменить дарованное им божественное могущество, он наложил проклятие, из-за которого никто не верил пророчествам Кассандры.

Мифология

Кассандра появляется в текстах, написанных Гомером, Вергилием, Эсхилом и Еврипидом. Каждый автор по-разному изображает её пророческие способности. В труде Гомера Кассандра упоминается в общей сложности четыре раза: «как девственная дочь Приама, как оплакивающая смерть Гектора, как выбранная Агамемноном в качестве его рабыни после взятия Трои, и убитая Клитемнестрой над трупом Агамемнона после того, как Клитемнестра убивает его по возвращении домой». В произведениях Вергилия Кассандра появляется во второй книге его эпической поэмы «Энеида» с восстановленными способностями к пророчеству. Во второй книге «Энеиды», в отличие от Гомера, Вергилий представляет Кассандру как погружённую в мантическое состояние, и её пророчества это отражают. Аналогично, Сенека Младший в своей пьесе «Агамемнон» даёт ей предсказать, почему Агамемнон заслужил смерть: «Quid me vocatis sospitem solam e meis, umbrae meorum? te sequor, tota pater Troia sepulte; frater, auxilium Phrygum terrorque Danaum, non ego antiquum decus video aut calentes ratibus ambustis manus, sed lacera membra et saucios vinclo gravi illos lacertos. te sequor» (Аг. 741–747) – «Почему вы зовёте меня, единственную выжившую из моих, мои тени? Я следую за тобой, отец, погребённый со всей Троей; брат, опора троянцев, ужас греков, я не вижу твоей прежней славы или рук, согретых огнём сожжённых кораблей, но твои разорванные члены и те славные плечи, изувеченные тяжёлыми цепями. Я следую за тобой».

До падения Трои

До падения Трои Кассандра предвидела, что если Парис отправится в Спарту и приведет Елену в качестве жены, то прибытие Елены повлечет за собой гибель и разрушение Трои во время Троянской войны. Несмотря на пророчество и проигнорировав предупреждение Кассандры, Парис все же отправился в Спарту и вернулся с Еленой. Пока жители Трои ликовали, Кассандра, в гневе из-за прибытия Елены, яростно выхватила у нее золотую вуаль и принялась рвать ей волосы.

Во время падения Трои

Коребус и Отрон пришли на помощь Трое во время Троянской войны из любви к Кассандре и в обмен на ее руку, но оба были убиты. Согласно одному из преданий, Приам предложил Кассандру сыну Телефа Еврипилу, чтобы склонить его к сражению на стороне троянцев. Кассандра также первой увидела тело своего брата Гектора, принесенное в город. В "Падении Трои", описанном Квинтом Смирнейским, Кассандра пыталась предупредить троянцев о том, что греческие воины скрываются в Троянском коне, в то время как они праздновали победу над греками пиршествами. Не поверив Кассандре, троянцы стали оскорблять и обзывать ее. Пытаясь доказать свою правоту, Кассандра взяла топор в одной руке и горящий факел в другой и бросилась к Троянскому коню, намереваясь уничтожить греков собственными силами, но троянцы остановили ее. Греки, спрятавшиеся внутри коня, испытали облегчение, но были встревожены тем, насколько ясно она разгадала их замысел. После падения Трои Кассандра искала убежища в храме Афины. Там она обняла деревянную статую Афины, умоляя о защите, но была похищена и подвергнута жестокому насилию со стороны Аякса Младшего. Кассандра так крепко вцепилась в статую богини, что Аякс сбросил ее с поста, увлекая ее за собой. Действия Аякса были святотатством, поскольку Кассандра была просительницей в святилище и находилась под защитой богини Афины. Аякс еще больше осквернил храм, совершив над ней насилие. В 6-й главе, разделе 6 "Библиотеки" Аполлодора говорится, что смерть Аякса настигла его от руки Афины и Посейдона: "Афина бросила молнию в корабль Аякса; когда корабль разлетелся на куски, он добрался до скалы и заявил, что спасся вопреки воле Афины. Но Посейдон ударил трезубцем по скале и расколол ее, и Аякс упал в море и погиб; его тело, выброшенное волнами, было погребено Фетидой в Миконе". В некоторых версиях Кассандра намеренно оставила в Трое ларец с проклятием для того грека, который откроет его первым. Внутри ларца находилось изображение Диониса, выполненное Гефестом и подаренное троянцам Зевсом. Оно было передано греческому вождю Еврипилу как часть его добычи после победы над Троей. Когда он открыл ларец и увидел изображение бога, он лишился рассудка. Последним местом упокоения Кассандры стали либо Амиклы, либо Микены. Статуи Кассандры сохранились как в Амиклах, так и на полуострове Пелопоннес, от Микен до Левктры. В Микенах немецкий предприниматель и пионер археологии Генрих Шлиман обнаружил в круге А могилы Кассандры и Агамемнона и отправил телеграмму королю Георгу I Греческому: "С великой радостью докладываю Вашему Величеству об обнаружении мной могил, которые, согласно преданию, описанному Паусанием, принадлежат Агамемнону, Кассандре, Евримедону и их спутникам, всех убитых на пиру Клитемнестрой и ее возлюбленным Эгистом". Однако впоследствии было установлено, что эти могилы были созданы как минимум за 300 лет до Троянской войны.

Агамемнон по Эскилу

В пьесе «Агамемнон» из трилогии Эсхила «Орестея» изображается король, ступающий на расстеленную для него алую ткань и уходящий за кулисы к своей смерти. Она была на сцене, молча и оставаясь незамеченной. Её безумие, которое обрушивается сейчас, не является физическими страданиями, как у других персонажей греческой трагедии, например, у Геракла в пьесе Еврипида или Аякса Софокла. По словам автора Сета Шейна, еще два известных описания её безумия можно найти в образе Геракла в «Женщинах Трахиды» или Ио в «Прометее», предвидящих прошлые и будущие события. Шейн утверждает: «Она вызывает то же благоговение, ужас и сострадание, что и люди, страдающие шизофренией». Особое внимание уделяется резким контрастам между декламируемым и распетым диалогом в этой сцене. Испуганный и почтительный хор не в состоянии постичь её. Она направляется к неминуемому убийству, которое совершит Клитемнестра, полностью осознавая свою судьбу.