Введение

Второй император Маурьев

река

Биндусара (320 г. до н.э. – 273 г. до н.э.) был вторым императором Маурьев в Магадхе в Древней Индии. Древнегреческие и древнеримские писатели называли его Амитрохатесом, имя, вероятно, происходящее от его санскритского титула Амитрагхата ("истребитель врагов"). Биндусара был сыном основателя династии Чандрагупты и отцом её самого известного правителя Ашоки. Его жизнь задокументирована хуже, чем жизни этих двух императоров. Большая часть информации о нём исходит из легендарных повествований, написанных спустя несколько столетий после его смерти. Биндусара укрепил империю, созданную его отцом. Тибетский буддийский автор XVI века Таранатта приписывает его правлению обширные территориальные завоевания на юге Индии, но некоторые историки сомневаются в исторической достоверности этого утверждения.

Предыстория

Древние и средневековые источники не содержат подробного описания жизни Биндусары. Большая часть информации о нём исходит из джайнских легенд, сосредоточенных на Чандрагупте, и буддийских легенд, сосредоточенных на Ашоке. Джайнские легенды, такие как «Паришишта Парван» Хемачандры, были написаны более чем через тысячу лет после его смерти. Большинство буддийских легенд о ранней жизни Ашоки, по-видимому, были составлены буддийскими авторами, жившими спустя несколько сотен лет после смерти Ашоки, и имеют небольшую историческую ценность. Хотя эти легенды можно использовать для некоторых выводов о правлении Биндусары, они не вполне надёжны из-за тесной связи между Ашокой и буддизмом. Буддийские источники, содержащие информацию о Биндусаре, включают «Дивьявадана» (включая «Ашокавадана» и «Памсупраданавадана»), «Дипавамса», «Махавамса», «Вамсаттаппакасини» (также известную как «Махавамса Тика» или «Комментарий к Махавамсе»), «Самантапасадика» и сочинения Таранаты XVI века. Согласно «Паришишта Парван» Хемачандры, написанному в XII веке, мать Биндусары звалась Дурдхара. Другие Пураны приводят разные имена преемника Чандрагупты; это, по-видимому, ошибки переписчиков. В джайнской работе «Раджавали Катха» говорится, что его имя при рождении было Симхасена. И в буддийских, и в джайнских текстах упоминается легенда о том, как Биндусара получил своё имя. В обоих повествованиях говорится, что министр Чандрагупты, Чанакья, добавлял небольшие дозы яда в пищу императора, чтобы выработать у него иммунитет к возможным попыткам отравления. Однажды Чандрагупта, не подозревая о яде, поделился едой со своей беременной женой. Согласно буддийским легендам («Махавамса» и «Махавамса Тикка»), до родов императрицы оставалось семь дней. Чанакья прибыл в тот самый момент, когда императрица съела отравленный кусок. Понимая, что она умрёт, он решил спасти нерождённого ребёнка. Он отрубил императрице голову и вскрыл ей живот мечом, чтобы извлечь плод. В течение следующих семи дней он помещал плод в утробу свежеубитой козы. Через семь дней родился сын Чандрагупты. Его назвали Биндусарой, потому что его тело было покрыто каплями («бинду») козьей крови. В джайнском тексте «Паришишта Парван» императрица названа Дурдхарой, и говорится, что Чанакья вошёл в комнату в тот самый момент, когда она потеряла сознание. Чтобы спасти ребёнка, он вскрыл утробу мёртвой императрицы и извлёк младенца. К этому времени капля («бинду») яда уже достигла ребёнка и коснулась его головы. Поэтому Чанакья назвал его Биндусарой, что означает «сила капли».

Правление

Историк Упиндер Сингх оценивает, что Биндусара взошёл на трон примерно в 297 году до н.э.

Территориальные завоевания

Тибетский буддийский автор XVI века Тараната утверждает, что Чанакья, один из "великих лордов" Биндусары, уничтожил знать и царей 16 городов и сделал его властителем всей территории между западным и восточным морями (Аравийским морем и Бенгальским заливом). По мнению некоторых историков, это подразумевает завоевание Декана Биндусарой, в то время как другие полагают, что речь идет лишь о подавлении восстаний. Сайлендра Натх Сен отмечает, что империя Маурьев уже простиралась от западного моря (вблизи Саураштры) до восточного моря (вблизи Бенгалии) во времена правления Чандрагупты. Кроме того, надписи Ашоки, найденные в Южной Индии, не содержат упоминаний о завоевании Декана (Южной Индии) Биндусарой. Исходя из этого, Сен заключает, что Биндусара не расширил империю Маурьев, а сумел сохранить территории, унаследованные от Чандрагупты. К. Кришна Редди, напротив, утверждает, что надписи Ашоки похвастались бы завоеванием Южной Индии, если бы он захватил Декан. Следовательно, Редди полагает, что империя Маурьев простиралась до Майсура во время правления Биндусары. По его мнению, самые южные королевства не входили в состав империи Маурьев, но, вероятно, признавали ее верховенство. Ален Даниэлу считает, что Биндусара унаследовал империю, включавшую регион Декан, и не совершал никаких территориальных приобретений. Однако Даниэлу полагает, что Биндусара подчинил южные территории Черов, Чолов и Сатьяпутров номинальному контролю Маурьев, хотя и не смог разгромить их армии. Его теория основана на том, что древняя тамильская литература упоминает о Вамба Морияр (завоевании Маурьянами), хотя и не содержит подробностей о маурийских экспедициях. По мнению Даниэлу, главным достижением Биндусары была организация и консолидация империи, унаследованной от Чандрагупты.

Восстание Такшашилы

В "Махавамсе" говорится, что Биндусара назначил своего сына Ашоку наместником Уджайни. "Ашокавадана" утверждает, что Биндусара послал Ашоку осадить Такшашилу. Император отказался предоставить какое-либо оружие или колесницы для экспедиции Ашоки. Деваты (божества) чудом принесли ему солдат и оружие. Когда его армия достигла Такшашилы, жители города вышли к нему навстречу. Они сказали, что выступают лишь против притеснительных министров Биндусары и не имеют претензий к императору или принцу. Ашока вошел в город без сопротивления, и деваты предсказали, что однажды он будет править всей землей. Незадолго до смерти Биндусары в Такшашиле вспыхнуло второе восстание. На этот раз для подавления мятежа был отправлен Сусима, но он не справился с задачей. Однако в "Паришишта Парван" говорится, что Чанакья оставался главным министром Биндусары. В ней упоминается легенда о смерти Чанакьи: Чанакья попросил императора назначить человека по имени Субанду одним из своих министров. Субанду же стремился занять более высокий пост и завидовал Чанакье. Поэтому он рассказал Биндусаре, что Чанакья вскрыл живот его матери. После подтверждения этой истории со слов кормилиц, Биндусара возненавидел Чанакью. В результате Чанакья, к тому времени уже глубокий старик, ушел в отставку и решил умереть от голода. Тем временем Биндусара узнал подробности своего рождения и умолял Чанакью вернуться к своим обязанностям. Когда Чанакья отказался, император приказал Субанду успокоить его. Субанду, притворяясь, что умиротворяет Чанакью, сжег его заживо. Вскоре после этого Субанду сам был вынужден уйти в отставку и стать монахом из-за проклятия Чанакьи. "Ашокавадана" предполагает, что у Биндусары было 500 императорских советников. В ней названы два чиновника – Халлатак и Радхагупта, которые помогли его сыну Ашоке стать императором после его смерти. Деимах, по-видимому, написал трактат под названием "О благочестии" (Peri Eusebeias). Греческий писатель III века Афиней в своем труде "Деипнософисты" упоминает случай, о котором узнал из сочинений Гегесандра: Биндусара попросил Антиоха прислать ему сладкое вино, сушеные инжиры и софиста. Антиох ответил, что пошлет вино и инжиры, но греческие законы запрещают ему продавать софистов. Просьба Биндусары о софисте, вероятно, отражает его желание узнать о греческой философии. Диодор сообщает, что царь Палиботры (Паталипутра, столица империи Маурьев) принял греческого писателя Ямбула. Обычно этого царя отождествляют с Биндусарой. Плиний пишет, что птолемеевский царь Филадельф отправил в Индию посланника по имени Дионисий. По мнению Сайлендра Натха Сена, это произошло во время правления Биндусары.