Введение
Бодхи-дерево ("дерево пробуждения"), также называемое деревом Махабодхи, Бо-деревом, является большим священным фикусом (Ficus religiosa), расположенным в Бодх-Гае, штат Бихар, Индия. Говорят, что Сиддхартха Гаутама, духовный учитель, ставший известным как Будда, достиг просветления или буддизма около 500 г. до н.э. под этим деревом. В религиозной иконографии дерево Бодхи узнаваемо по листьям в форме сердца, которые обычно изображаются на видном месте. Исходное дерево, под которым сидел Сиддхартха Гаутама, больше не существует, но термин "дерево бодхи" также применяется к существующим священным смоковницам. Наиболее ярким примером существующего дерева является дерево Махабодхи, растущее в храме Махабодхи в Бодх-Гае, которое часто считается прямым потомком исходного дерева. Это дерево, посаженное около 250 г. до н.э., является частым местом паломничества, будучи самым важным из четырех основных буддийских мест паломничества. Другие священные деревья бодхи, имеющие большое значение в истории буддизма, – это дерево Анандабодхи в Джетаване в Шравасти в Северной Индии и дерево Шри Маха Бодхи в Анурадхапуре, Шри-Ланка. Считается, что оба были размножены из исходного дерева Бодхи. С 2007 года Индийский институт лесных исследований оказывает помощь в уходе за деревом. Клонирование рассматривалось в 2008 году. Его священные листья также могут быть приобретены паломниками в качестве сувениров. Дерево Бодхи в храме Махабодхи называется Шри Маха Бодхи. Будда Гаутама достиг просветления (бодхи), медитируя под фикусом религиозным. Согласно буддийским текстам, Будда медитировал, не двигаясь с места, в течение семи недель (49 дней) под этим деревом. Позже на месте, где он сидел, было возведено святилище под названием Анимисалочана четия. Это место использовалось как святилище еще при жизни Будды. Император Ашока Великий особенно усердно воздавал почести дереву Бодхи и каждый год проводил фестиваль в его честь в месяце Каттика. Его королева, Тиссаракха, завидовала Дереву и через три года после того, как она стала королевой (т.е. в девятнадцатый год правления Ашоки), прокляла дерево, чтобы оно было уничтожено шипами манду. Однако дерево снова выросло, и к Бодхиманде был пристроен большой монастырь, называемый Бодхиманда Вихара. Среди присутствовавших на основании Каттика Маха Тхупы упоминаются тридцать тысяч монахов из Бодхиманда Вихары во главе с Читтагуттой. В VII веке н.э. китайский путешественник Сюаньцзан подробно описал это дерево. Каждый раз, когда дерево уничтожалось, на его месте сажали новое. В 1862 году британский археолог Александр Каннингем описал это место как первую запись в первом томе Археологического обследования Индии: знаменитое дерево Бодхи все еще существует, но сильно обветшало; один большой ствол с тремя ветвями, направленными на запад, все еще зелен, но другие ветви без коры и гнилые. Зеленая ветвь, возможно, принадлежит какому-то молодому дереву, так как здесь собрано множество стволов, по-видимому, разных деревьев. Дерево должно было часто обновляться, так как нынешний Пипал стоит на террасе, по крайней мере, в 9 метрах над уровнем окружающей местности. В 1811 году он был в полном расцвете, когда его увидел доктор Бьюкенен (Гамильтон), который описывает его как, вероятно, не старше 100 лет. Однако дерево продолжало гнить, и в 1876 году оставшееся дерево было уничтожено во время шторма. Каннингем сообщает, что молодые отводки родительского дерева уже существовали, чтобы занять его место. На том же месте.
Sacred fig tree in Bodh Gaya, Bihar, India
The Bodhi Tree ("tree of awakening"), also called the Mahabodhi Tree, Bo Tree, is a large sacred fig tree (Ficus religiosa) located in Bodh Gaya, Bihar, India. Siddhartha Gautama, the spiritual teacher who became known as the Buddha, is said to have attained enlightenment or buddhahood circa 500 BCE under this tree. In religious iconography, the Bodhi Tree is recognizable by its heart shaped leaves, which are usually prominently displayed. The original tree under which Siddhartha Gautama sat is no longer living, but the term "bodhi tree" is also applied to existing sacred fig trees. The foremost example of an existing tree is the Mahabodhi Tree growing at the Mahabodhi Temple in Bodh Gaya, which is often cited as a direct descendant of the original tree. This tree, planted around 250 BCE, is a frequent destination for pilgrims, being the most important of the four main Buddhist pilgrimage sites. Other holy bodhi trees with great significance in the history of Buddhism are the Anandabodhi Tree at Jetavana in Sravasti in North India and the Sri Maha Bodhi Tree in Anuradhapura, Sri Lanka. Both are also believed to have been propagated from the original Bodhi Tree. The Forest Research Institute of India assists in the upkeep of the tree since 2007. Cloning has been considered in 2008. Its sacred leaves can also be bought by pilgrims as mementos.]] The Bodhi tree at the Mahabodhi Temple is called the Sri Maha Bodhi. Gautama Buddha attained enlightenment (bodhi) while meditating underneath a Ficus religiosa. According to Buddhist texts, the Buddha meditated without moving from his seat for seven weeks (49 days) under this tree. A shrine called Animisalocana cetiya, was later erected on the spot where he sat. The spot was used as a shrine even in the lifetime of the Buddha. Emperor Ashoka the Great was most diligent in paying homage to the Bodhi tree, and held a festival every year in its honour in the month of Kattika. His queen, Tissarakkhā, was jealous of the Tree, and three years after she became queen (i. e., in the nineteenth year of Asoka's reign), she cursed the tree to be killed by means of mandu thorns. The tree, however, grew again, and a great monastery was attached to the Bodhimanda called the Bodhimanda Vihara. Among those present at the foundation Kattika the Mahā Thūpa are mentioned thirty thousand monks from the Bodhimanda Vihara, led by Cittagutta. In the 7th century AD, Chinese traveler Xuanzang wrote of the tree in detail. Every time the tree was destroyed, a new tree was planted in the same place. In 1862 British archaeologist Alexander Cunningham wrote of the site as the first entry in the first volume of the Archaeological Survey of India:
The celebrated Bodhi tree still exists, but is very much decayed; one large stem, with three branches to the westward, is still green, but the other branches are barkless and rotten. The green branch perhaps belongs to some younger tree, as there are numerous stems of apparently different trees clustered together. The tree must have been renewed frequently, as the present Pipal is standing on a terrace at least 30 feet above the level of the surrounding country. It was in full vigour in 1811, when seen by Dr. Buchanan (Hamilton), who describes it as in all probability not exceeding 100 years of age. However, the tree decayed further and in 1876 the remaining tree was destroyed in a storm. Cunningham says young scion of the parent tree were already in existence to take its place. same site.
В Джетавана, Шравасти
Говорят, что в древних буддийских текстах, чтобы люди могли приносить подношения от имени Будды во время его путешествий, Будда разрешил посадить семя от дерева Бодхи в Бодхгае перед воротами монастыря Джетавана близ Шравасти. Для этого Моггаллана взял плод, упавший с ветки, не коснувшись земли. Анатапиндда с великой помпой и церемонией посадил его в золотой кувшин. Из него тут же пророс росток высотой в пятьдесят локтей, и Будда провел под ним одну ночь в глубокой медитации, чтобы освятить его. Поскольку это дерево было посажено под руководством Ананды, оно стало известно как Бодхи Ананды.
В Анурадхапуру, Шри-Ланка
Дочь царя Ашоки, Сангамитта, привезла с собой часть дерева в Шри-Ланку, где оно непрерывно растет и по сей день в древней столице острова, Анурадхапуре. Согласно "Махавамсе", Шри Маха Бодхи на Шри-Ланке было посажено в 288 году до н.э., что делает его самым старым подтвержденным экземпляром любого цветкового растения. В этот год (на двенадцатом году правления царя Ашоки) Сангамитта привезла правую ветвь дерева Бодхи в Анурадхапуру, и Деванампиятисса поместил её у своей левой стопы в Махамегаване. Будда, предчувствуя свою кончину, принял пять решений, одним из которых было то, что ветвь, предназначенная для перевозки на Цейлон, должна была отделиться сама собой.
В Гонолулу, Гавайи
В 1913 году Анагарика Дхармапала доставил саженец Шри Маха Бодхи на Гавайи, где он вручил его своей благодетельнице, Мэри Э. Фостер, которая финансировала значительную часть буддийской миссионерской деятельности. Она посадила его на территории своего дома в Гонолулу, возле ручья Нууану. По её смерти она завещала свой дом и прилегающие земли жителям Гонолулу, и на этом месте был основан Ботанический сад Фостера.
В Тхаусэнд Оукс, Калифорния, США
В 2012 году Брахманда Пратап Баруа из Рипона, Дакка, Бангладеш, привез саженец дерева Бодхи из Бодх-Гаи, Маха Бодхи, в Таузэнд-Окс, Калифорния, где он подарил его своему благодетелю, Анагарике Гленну Хьюзу, который оказывал финансовую поддержку многим буддийским проектам и преподает буддизм в США. Он и его ученики приняли саженец с глубокой благодарностью, а затем посадили его в землю в близлежащем парке.
В Нихон-дзи, Япония
В 1989 году правительство Индии подарило Нихон-дзи саженец дерева Бодхи в знак всемирного мира.
В Дикшабхуми, Нагпур
Это дерево Бодхи было посажено в Дикшабхуми из трех ветвей дерева Бодхи в Анурадхапуре, Шри-Ланка. Бхадант Ананд Каусальян привез эти ветви из Шри-Ланки как память о просветлении Будды. Это место священно для буддизма Наваяна, поскольку именно здесь 14 октября 1956 года доктор Б. Р. Амбедкар принял буддизм вместе со 600 000 последователей, в день Дхаммачакра Правртан Дин.
В Кесон-Сити, Филиппины
Саженец священного дерева Бодхи из Анурадхапуры, Шри-Ланка, был посажен 15 мая 2011 года в парке Мудрости по адресу: 14 Broadway Avenue, Нью-Манала, Квисон-Сити, Филиппины, Д. М. Джаяратне, премьер-министром Шри-Ланки, и Мариано С. Юпитуном, основателем Фонда универсальной мудрости Inc.
В Брисбен, штат Квинсленд, Австралия
Саженец священного дерева Бодхи из Анурадхапуры, Шри-Ланка, был посажен в апреле 2008 года в Курилпа-Пойнте, на территории Квинслендской художественной галереи и Галереи современного искусства (QAGOMA), художником Ли Мингвеем в качестве центрального элемента его "Проекта Дерева Бодхи", который описывается как масштабное произведение искусства, существующее и развивающееся в течение жизни.
День Бодхи
8 декабря День Бодхи празднует просветление Будды под деревом Бодхи. Последователи Дхармы приветствуют друг друга словами "Буду саранай!", что означает "да пребудет с тобой мир Будды". Этот день также обычно считается религиозным праздником, подобно Рождеству на Западе, когда готовят особые блюда, особенно печенье в форме сердечек (в напоминание о сердцевидных листьях дерева Бодхи) и кхир – первую еду Будды, положившую конец его шестилетнему аскетизму.
Дерево Бодхи и эмблема Бихара
Дерево Бо – главный элемент эмблемы штата Бихар. Во времена британского правления Закон о реорганизации штатов 1935 года включил изображение дерева Бо в государственную эмблему, после того как соответствующая рекомендация была передана в Королевское общество.
Бодхи-пуджа
Бодхи-пуджа, что означает «почитание дерева Бодхи», — это ритуал поклонения дереву Бодхи и божеству, обитающему на нем (пали: руккхадевата; санскрит: врикшадевата). Он совершается посредством подношений, таких как пища, вода, молоко, лампы, благовония и другие, и произнесения стихов, восхваляющих дерево Бодхи на языке пали. Наиболее распространенный стих звучит так: "Ime ete mahabodhi lokanathena pujita, ahampi te namassami bodhi raja namatthu te."
ahampi te namassami bodhi raja namatthu te."