Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Свобода мысли — это свобода индивида обладать или размышлять над фактом, точкой зрения или мыслью, независимо от мнений других.
Freedom to hold a thought
Freedom of thought is the freedom of an individual to hold or consider a fact, viewpoint, or thought, independent of others' viewpoints.
Обзор
Каждый человек стремится к когнитивной компетентности, развивая знания, концепции, теории и оценивая их в конкретной среде. Эта когнитивная компетентность даёт ощущение удовлетворения и заменяет чувство беспомощности. Помимо облегчения самооценки человека, новые знания и идеи приносят надежду на будущее. Свобода мысли является предшественником и источником – и, следовательно, тесно связана – с другими свободами, включая свободу вероисповедания, свободу слова и свободу выражения мнений. Хотя свобода мысли является аксиомой для многих других свобод, они ни в коей мере не требуются для её функционирования и существования. Само по себе представление о свободе или праве не гарантирует её закрепление, законность или защиту посредством философской оговорки. Это очень важная концепция в западном мире, и почти все демократические конституции защищают эти свободы. Например, в Билле о правах Соединенных Штатов содержится известная гарантия в Первой поправке, согласно которой законы, препятствующие религии или ограничивающие её свободное исповедание, не могут быть приняты. Судья Верховного суда США Бенджамин Кардозо рассуждал в деле *Palko v. Connecticut* (1937):
Every person attempts to have a cognitive proficiency by developing knowledge, concepts, theories and assessing them in the given environment. This cognitive proficiency gives a sense of contentment and replaces the feeling of helplessness. Apart from bringing ease to the ego of a person, new knowledge and ideas also bring a hope for the future. Freedom of thought is the precursor and progenitor of—and thus is closely linked to—other liberties, including freedom of religion, freedom of speech, and freedom of expression. Though freedom of thought is axiomatic for many other freedoms, they are in no way required for it to operate and exist. The conception of a freedom or a right does not guarantee its inclusion, legality, or protection via a philosophical caveat. It is a very important concept in the Western world and nearly all democratic constitutions protect these freedoms. For instance, the United States Bill of Rights contains the famous guarantee in the First Amendment that laws may not be made that interfere with religion "or prohibiting the free exercise thereof". U. S. Supreme Court Justice Benjamin Cardozo reasoned in Palko v. Connecticut (1937):
Такие идеи также являются важной частью международного права в области прав человека. Во Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ), имеющей юридическую силу для государств-участников Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП), «свобода мысли» закреплена в статье 18:
Such ideas are also a vital part of international human rights law. In the Universal Declaration of Human Rights (UDHR), which is legally binding on member states of the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), "freedom of thought" is listed under Article 18:
Комитет ООН по правам человека заявляет, что это «различает свободу мысли, совести, религии или убеждений и свободу выражения религии или убеждений. Она не допускает каких-либо ограничений свободы мысли и совести или свободы иметь или принимать религию или убеждения по своему выбору. Эти свободы защищены безусловно». Аналогично, статья 19 ВДПЧ гарантирует, что «каждый имеет право на свободу мнения и выражения; это право включает свободу придерживаться своих мнений без вмешательства». Статья 9 Европейской конвенции о правах человека гласит: «Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии».
The United Nations' Human Rights Committee states that this "distinguishes the freedom of thought, conscience, religion or belief from the freedom to manifest religion or belief. It does not permit any limitations whatsoever on the freedom of thought and conscience or on the freedom to have or adopt a religion or belief of one's choice. These freedoms are protected unconditionally". Similarly, Article 19 of the UDHR guarantees that "Everyone has the right to freedom of opinion and expression; this right includes freedom to hold opinions without interference". Article 9 of the European Convention on Human Rights states, "Everyone has the right to freedom of thought, conscience and religion."
История развития и подавления
Невозможно точно узнать, что думает другой человек, что затрудняет подавление мыслей. Эта концепция развивается на протяжении всей Библии, наиболее полно – в писаниях Савла Тарсского (например, «Ибо почему моя свобода [элеутерия] должна быть судима по совести [сунеидесеос] другого?» 1 Коринфянам 10:29). Хотя греческие философы Платон и Сократ обсуждали свободу мысли в ограниченном объеме, указы царя Ашоки (III век до н. э.) называют первым декретом, касающимся свободы совести. В европейской традиции, помимо декрета о религиозной терпимости Константина I в Милане в 313 году, философы Темистий, Мишель де Монтень, Барух Спиноза, Джон Локк, Вольтер, Александр Вине и Джон Стюарт Милль, а также теологи Роджер Уильямс и Сэмюэл Резерфорд считаются главными сторонниками идеи свободы совести (или «свободы души» по словам Уильямса). Королева Елизавета I отменила закон о цензуре мыслей в конце XVI века, поскольку, по словам сэра Фрэнсиса Бэкона, она «не [желала] заглядывать в души людей и их тайные мысли». Однако во время ее правления ряд книг, опубликованных теоретиком Джордано Бруно, вызвали споры, затрагивая темы, запрещенные католической церковью, такие как возможность бесконечной вселенной. Отказавшись отречься от этих идей, Бруно был сожжен как еретик в Риме итальянской инквизицией и стал мучеником за свободу мысли. Игнац фон Деллингер описывает Оливера Кромвеля как «первого из могущественных мира сего, кто установил особый религиозный принцип и стремился применить его настолько, насколько было в его силах: принцип свободы совести и отказ от религиозного принуждения». Однако свобода выражения может быть ограничена цензурой, арестами, сожжением книг или пропагандой, что обычно препятствует свободе мысли. Примерами эффективных кампаний против свободы выражения являются советское подавление генетических исследований в пользу теории, известной как лисенкоизм, кампании по сжиганию книг в нацистской Германии, радикальный антиинтеллектуализм, проводившийся в Камбодже при Пол Поте и в нацистской Германии при Адольфе Гитлере, строгие ограничения свободы выражения, установленные коммунистическими правительствами Китайской Народной Республики и Кубы, или диктатурами, такими как режимы Августо Пиночета в Чили и Франсиско Франко в Испании. Гипотеза Сепира — Уорфа, утверждающая, что мысль может быть встроена в язык, подтверждает, что попытка ограничить использование слов является формой ограничения свободы мысли. Это было исследовано в романе Джорджа Оруэлла «1984» с помощью концепции новояза – упрощенной формы английского языка, якобы лишенной способности к метафоре и ограничивающей выражение оригинальных идей. В последнее время развитие технологий нейровизуализации вызвало опасения, что появится возможность читать и подавлять мысли. Хотя эта проблема осложняется проблемой соотношения сознания и тела, эти опасения формируют новую область нейроэтики и нейроприватности.
It is impossible to know with certainty what another person is thinking, making suppression difficult. The concept is developed throughout the Bible, most fully in the writings of Saul of Tarsus (e. g., "For why should my freedom [eleutheria] be judged by another's conscience [suneideseos]?" 1 Corinthians 10:29). Although Greek philosophers Plato and Socrates had discussed freedom of thought minimally, the edicts of King Ashoka (3rd century BC) have been called the first decree respecting freedom of conscience. In European tradition, aside from the decree of religious toleration by Constantine I at Milan in 313, the philosophers Themistius, Michel de Montaigne, Baruch Spinoza, John Locke, Voltaire, Alexandre Vinet, and John Stuart Mill and the theologians Roger Williams and Samuel Rutherford have been considered major proponents of the idea of freedom of conscience (or "soul liberty" in the words of Williams). Queen Elizabeth I revoked a thought censorship law in the late sixteenth century, because, according to Sir Francis Bacon, she did "not [like] to make windows into men's souls and secret thoughts". During her reign, however, a number of books published by theorist Giordano Bruno spurred controversy, mentioning topics banned by the Catholic Church such as the possibility of an infinite universe. Unwilling to recant these ideas, Bruno was eventually burned as a heretic in Rome by the Italian Inquisition, in turn becoming a martyr for free thought. Oliver Cromwell is described by Ignaz von Döllinger as "the first among the mighty men of the world to set up one special religious principle, and to enforce it so far as in him lay: The principle of liberty of conscience and the repudiation of religious coercion". However, freedom of expression can be limited through censorship, arrests, book burning, or propaganda, and this tends to discourage freedom of thought. Examples of effective campaigns against freedom of expression are the Soviet suppression of genetics research in favor of a theory known as Lysenkoism, the book burning campaigns of Nazi Germany, the radical anti intellectualism enforced in Cambodia under Pol Pot and in Nazi Germany under Adolf Hitler, the strict limits on freedom of expression imposed by the Communist governments of the People's Republic of China and Cuba or by dictatorships such as those of Augusto Pinochet in Chile and Francisco Franco in Spain. The Sapir–Whorf hypothesis, which states that thought can be embedded in language, would support the claim that an effort to limit the use of words of language is actually a form of restricting freedom of thought. This was explored in George Orwell's novel 1984, with the idea of Newspeak, a stripped down form of the English language alleged to lack the capacity for metaphor and limiting expression of original ideas. More recently, the development of neuroimaging technologies have raised concerns about entities being able to read and subsequently suppress thought. Although the issue is complicated by the mind body problem, these concerns form the emerging field of neuroethics and neuroprivacy.