Введение
Французский писатель XIV века Жан д’Аррас (1392–1394) – писатель XIV века из Северной Франции, о котором известно немного. Он сотрудничал с Антуаном дю Валем и Фукартом де Камбрей в создании сборника рассказов под названием L'Évangile des quenouilles («Евангелие прядильщиц»). Рамочный сюжет повествует о группе дам за прядением, которые рассказывают о современных теориях по самым разным вопросам. Эта работа представляет значительную ценность благодаря тому свету, который она проливает на средневековые нравы, и благодаря отголоскам фольклора, порой глубоко погребенным под слоями христианской традиции. В XV и XVI веках было издано множество вариантов этой книги, один из которых был напечатан ранним типографом Винкином де Ворде на английском языке под названием The Gospelles of Dystaves. Более современное издание (Collection Jannet) включало предисловие Анатоля Франса.
Jean d'Arras ( 1392–1394) was a 14th century writer from Northern France about whom little is known. He collaborated with Antoine du Val and Fouquart de Cambrai in putting together a collection of stories entitled L'Évangile des quenouilles ("The spinners' gospel"). The frame story features a group of ladies at their spinning who relate the current theories on a great variety of subjects. The work is of considerable value for the light it throws on medieval manners, and for its echoes of folklore, sometimes deeply buried under layers of Christian tradition. There were many editions of this book in the 15th and 16th centuries, one of which was printed by the early printer Wynkyn de Worde in English, as The Gospelles of Dystaves. A more modern edition (Collection Jannet) had a preface by Anatole France.
Роман де Мелузин
Жан д'Аррас, возможно, тот же самый, написал по просьбе Иоанна, герцога Беррийского, как он указывает во введении, длинный прозаический роман, известный под названиями «Роман о Мелюзине» или «Хроника Мелюзины», являющийся частью «Благородной истории Лузиньянов» (Le Noble Hystoire de Lusignan) в 1392–1394 годах. Он посвятил это произведение Марии Валуа, герцогине Барской, и выразил надежду, что оно поможет в политическом воспитании её детей. Опираясь, вероятно, главным образом на устную традицию, окружающую изначально кельтский регион Пуату, это одна из первых литературных версий истории о Мелюзине, фее, проклятой своей матерью-феей превращаться в женщину-змею каждую субботу. Если она выйдет замуж за смертного мужчину, который останется верен ей и выполнит её просьбу никогда не искать её в этот день, она обретет статус смертной женщины и заслужит спасение как христианин. Она направляла впечатляющий взлет и последующее падение дома Лузиньянов после встречи с дворянином Рейнмонденом у фонтана в лесу, который женился на ней и стал отцом десяти сыновей, чьи подвиги в крестовых походах принесли им известность, несмотря на то, что большинство из них имели те или иные физические недостатки. Рейнмонден соблюдает свое обещание, пока его не убеждают в том, что её уединение по субботам – лишь предлог для встреч с любовником, после чего он подсматривает за ней во время купания. Он не выдает её тайну, пока один из их самых уродливых сыновей, Жофруа Большой Зуб, не сожжет монастырь, в котором поселился его брат Фромон. В отчаянии Рейнмонден публично проклинает её за её демоническую природу, которая передалась их сыновьям, и она превращается в дракона и улетает, воя от горя. Более подробную информацию можно найти в статье о Мелюзине в Википедии.