Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Голос верных (VOTF) — движение практикующих католиков, основанное в Бостоне, штат Массачусетс, в 2002 году в связи с обвинениями в сексуальном насилии над детьми со стороны католического духовенства, ненадлежащим расследованием случаев известного или предполагаемого насилия, а также пастырскими просчетами католических епископов в отношении как насильников, так и жертв. По словам церковного исследователя из Нотр-Дама Р. Скотта Эпплби, «Голос» «не ставит под сомнение власть епископов, а требует от них отчета за некомпетентное управление». Однако это мнение оспаривается. Вскоре собрания организации стали привлекать большое количество участников и внимание средств массовой информации. На своей первой конференции в июле 2002 года VOTF собрал более 4000 католиков-мирян, жертв сексуального насилия со стороны духовенства, теологов, священников и религиозных деятелей со всей территории Соединенных Штатов. Менее чем через год после основания VOTF выросло до 30 000 членов по всему миру и продолжает оставаться голосом для своих тысяч сторонников. Уильям Д’Антонио и Энтони Погорелец задокументировали раннюю историю этого социального движения в книге «Голоса верных: преданные католики, стремящиеся к переменам» (Crossroad Publishing, 2007). Эта книга представляет как точную статистику о членстве в организации, так и откровенный и вдумчивый анализ влияния группы. Основатели организации столкнулись с трудностями в начале своей деятельности из-за призывов к созыву «Континентального конгресса» для противовеса иерархии. Члены «Голоса верных» были среди протестующих, которые собирались каждое воскресенье в разгар кризиса в преимущественно испаноязычном районе, где расположен собор Святого Креста. Спустя три года после создания «Голоса верных» в знак протеста против переводов священников, злоупотреблявших властью в Бостонской архиепископии, движение сосредоточилось на разработке более актуальной стратегии как сети филиалов, стремящихся к взаимодействию с епископами. «Когда я просил руководство объяснить, что они имеют в виду под своей третьей целью — «осуществить структурные изменения в Церкви», они не смогли четко сформулировать ее смысл или последствия», — заявил архиепископ Индианаполиса Даниэль М. Буехлейн. В марте 2014 года VOTF выразил «глубокое разочарование» по поводу высказываний Папы Франциска в интервью итальянской газете Corriere della Sera. В ответ на вопрос о «фанатизме и недобросовестности секуляризованного мира, который не слишком уважает детство», Франциск ответил: «Я хотел бы сказать две вещи. Случаи насилия ужасны, потому что они оставляют очень глубокие раны. Бенедикт XVI проявил большое мужество и открыл путь. И, следуя этим путем, Церковь продвинулась вперед, возможно, больше, чем кто-либо. Статистика насилия над детьми шокирует, но она также ясно показывает, что подавляющее большинство случаев насилия происходит в семье и совершается близкими людьми. Католическая Церковь, возможно, единственное общественное учреждение, которое действовало с прозрачностью и ответственностью. Никто не сделал столько же. И все же Церковь — единственная, на которую нападают». VOTF ответил: «Тот факт, что Церковь, возможно, была единственным учреждением, подвергшимся нападению, как указано в недавнем докладе ООН, не имеет значения. Мы разочарованы тем, что Папа Франциск, проявляя заботу о маргинализированных, стремясь к социальной справедливости и уделяя внимание клерикализму и реформе Курии, не видит, что привлечение епископов к ответственности за сокрытие информации и полное раскрытие всех секретных файлов необходимы для настоящей реформы и исцеления». После назначения в декабре епископ Бриджпорта Фрэнк Каджано немедленно встретился с членами VOTF. Он встретился с ними снова 13 марта 2014 года на встрече, которую он назвал «началом диалога». 19 марта члены VOTF присоединились к SNAP (Сети выживших, подвергшихся насилию со стороны священников) и провели демонстрацию возле католического центра в Бриджпорте, штат Коннектикут, призывая Каджано нанять независимую фирму для расследования обвинений против двух священников. Каджано согласился встретиться с демонстрантами; их представитель заявила, что «она предпочла бы сделать это после того, как он согласится на расследование».
Voice of the Faithful (VOTF) is a movement of practicing Catholics, founded in Boston, Massachusetts, in 2002 in the wake of allegations regarding child abuse by Catholic clergy, perceived mishandling of cases of known or suspected abuse, and pastoral failures of Catholic bishops in response to abusers and abuse survivors alike. According to Notre Dame church scholar R. Scott Appleby, Voice is "not challenging the bishops' authority but calling them to account for mismanagement". However, that view has been disputed. Its meetings soon became well attended, as well as attracting media attention. At its first conference in July 2002, VOTF attracted more than 4,000 lay Catholics, victims of clergy sexual abuse, theologians, priests, and religious from around the United States. Less than a year after its founding, VOTF had grown to 30,000 members worldwide, and it continues to be a voice for its thousands of members. William D'Antonio and Anthony Pogorelc documented the early history of this social movement in Voices of the Faithful: Loyal Catholics Striving for Change (2007 Crossroad Publishing) This book presents both the hard statistics about the group’s membership and frank and appreciative analysis of the group’s influence. Its founders ran into trouble early on with language calling for a "Continental Congress" to counterbalance the hierarchy. Voice of the Faithful members were among the protesters who gathered each Sunday at the height of the crisis in the predominantly Hispanic community that is home to the Cathedral of the Holy Cross. Three years after Voice of the Faithful formed to protest the transfers of abusive priests within the Boston Archdiocese, the movement focused on charting a more relevant strategy as a network of affiliates eager to engage bishops. "When I have asked the leadership to tell me what they mean by their third goal, 'to shape structural change within the church,' they have been unable to clearly articulate its meaning or implications," Indianapolis Archbishop Daniel M. Buechlein said. In March 2014 VOTF expressed "deep disappointment" with remarks made by Pope Francis in an interview with the Italian newspaper Corriere della Sera. In response to a question about "fanaticism and the bad faith of the secularized world that doesn’t respect childhood much", Francis replied,I wish to say two things. The cases of abuse are terrible because they leave very profound wounds. Benedict XVI was very courageous and opened the way. And, following that way, the Church advanced a lot, perhaps more than anyone. The statistics on the phenomenon of violence against children are shocking, but they also show clearly that the great majority of the abuses come from the family environment and from people who are close. The Catholic Church is perhaps the only public institution that moved with transparency and responsibility. No one else did as much. And yet, the Church is the only one being attacked. VOTF responded, "That the Church may have been the only institution attacked, as in the recent U. N. report, does not matter We are disappointed that Pope Francis, with his care for the marginalized, desire for social justice and focus on clericalism and reform of the Curia, does not see that holding bishops accountable for coverups and a full release of all secret files are essential for true reform and healing. Following his installment in December, Bishop of Bridgeport, Frank Caggiano immediately spoke with VOTF members, He met with them again on March 13, 2014 in a meeting he described as "the beginning of a conversation.' On March 19, members of VOTF joined with SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests) demonstrated outside the Bridgeport, Connecticut Catholic Center, calling on Caggiano to hire an outside firm to investigate allegations against two priests. Caggiano agreed to meet with the demonstrators; their spokesperson said that "she would prefer to do so after he agrees to the investigation."
Замечания
Имея в своем составе практикующих католиков, VOTF всегда стремился работать внутри Церкви. В самом начале деятельности группу поддержали ряд американских католических теологов. Дэвид Зизик, основатель епархиального Форума приходского руководства, оспаривает заявления VOTF о работе в существующих церковных структурах и взаимодействии с ними, указывая на их отказ поддержать инициативу молитвы на Великий пост 2003 года, предложенную временным епископом Ричардом Ленноном, и выбор вместо этого так называемой «Тихой стражи», в рамках которой VOTF «призывал своих сторонников протестовать у архиепископской канцелярии ежедневно с полудня до 3 часов дня в течение Великого поста». «Мы не можем прийти к согласию, поскольку многие группы внутри Церкви приняли некий конфронтационный [подход]». По словам Зизика, такое мышление уместно в системе правосудия, но не в католическом сообществе верующих. В заключительной части своей книги она пишет: «VOTF предоставил католикам возможность выразить возмущение скандалом, а также разочарование и надежду на современную Католическую Церковь после Второго Ватиканского собора».
With a membership of practicing Catholics, VOTF has always been committed to working within the Church. Early on, the group was endorsed by a number of American Catholic theologians. David Zizik, founder of the diocesan Parish Leadership Forum, disputes VOTF's claim to work in and with existing church structures, citing its refusal to support interim Bishop Richard Lennon’s 2003 Lenten Prayer Initiative and opting instead for a so called "Silent Watch", in which VOTF "called for its supporters to protest at the archdiocesan chancery between noon and 3 p. m. each day during Lent".“We are at loggerheads because many groups within the church have adopted a kind of adversarial [approach]." Such a mindset, says Zizik, is appropriate for a justice system, not a Catholic faith community. In the concluding section of her book, she writes, "VOTF gave Catholics a space to express outrage at the scandal along with frustration and hope for the contemporary, post Vatican II Catholic Church."
Демография
В 2004 году, через два года после основания, исследование, проведенное Католическим университетом Америки, показало, что члены VOTF разделяют глубокую и всестороннюю преданность своей Церкви. Исследование также выявило, что большинство членов – женщины, небольшая часть имела опыт подготовки к священству или монашеской жизни, и треть были на пенсии. Состав членов VOTF тяготеет к поколениям, предшествовавшим Второму Ватиканскому собору, и поколениям, выросшим после него. Значительная часть членов VOTF не состоит в аффилированных организациях, но следит за деятельностью движения в интернете. Многие активно участвуют в жизни своих приходов, работая в приходских комитетах, в качестве лекторов или прислуживающих при Евхаристии.
In 2004, two years after its founding, a study conducted by Catholic University of America found that VOTF members "share a deep and highly involved commitment to their Church," The study also found that the majority of members were women, that a small minority had some experience of formation for priesthood or religious life, and that one third were retired. Composition of VOTF membership "leans heavily toward the Pre Vatican II and Vatican II generations". A large percentage of VOTF members are not members of an affiliate but follow the movement on the internet. Many are active in their local parish community as serving on parish committees, as lectors, or Eucharistic ministers.