Введение
Рунический камень Рёк (Rökstenen; Ög 136) — один из самых известных рунических камней, содержащий самую длинную из известных рунических надписей, высеченных на камне. Сейчас его можно увидеть рядом с церковью в Рёке, в коммуне Одешёг, лен Остергётланд, Швеция. Он считается первым памятником шведской письменности и, таким образом, знаменует начало истории шведской литературы.
The Rök runestone (Rökstenen; Ög 136) is one of the most famous runestones, featuring the longest known runic inscription in stone. It can now be seen beside the church in Rök, Ödeshög Municipality, Östergötland, Sweden. It is considered the first piece of written Swedish literature and thus it marks the beginning of the history of Swedish literature.
О камне
Камень высотой 8 футов (2 метра), судя по основному используемому руническому алфавиту ("руны короткой ветви") и форме языка. Он покрыт рунами с пяти сторон, за исключением основания, которое предназначалось для установки под землю. Некоторые части надписи повреждены, но большая её часть остаётся читаемой. Название "Камень Рёк" является своего рода тавтологией: камень назван в честь деревни "Рёк", но деревня, вероятно, получила своё название от камня, поскольку "Rauk" или "Rök" означают "конусообразную груду/камень" на древнескандинавском языке. Камень уникален во многих отношениях. Он содержит фрагмент, который считается утерянным отрывком из норвежской мифологии. Также в нём содержится историческая ссылка на остготского короля (фактически императора Западной Римской империи) Теодориха Великого. На камне находится самая длинная сохранившаяся дохристианская руническая надпись – около 760 знаков.
Старовосточнонорвежская транскрипция
Это транскрипция рун на древнескандинавском диалекте (шведском и датском) в начале IX века. Первая часть написана в метре льёдахаттр, а часть о Теодерике – в метре форнирдисглаг:
Æft Wǣmōð/Wāmōð stąnda rūnaʀ þāʀ. Æn Warinn fāði, faðiʀ, æft fæigjąn sunu. Sagum mōgminni/ungmænni þat, hwærjaʀ walrauƀaʀ wāʀin twāʀ þāʀ, swāð twalf sinnum wāʀin numnaʀ at walrauƀu, bāðaʀ sąmąn ą̄ ȳmissum mąnnum. Þat sagum ąnnart, hwaʀ for nīu aldum ą̄n urði fiaru meðr Hræiðgutum, auk dō meðr/dœmiʀ hann/enn umb sakaʀ. Rēð Þiaurikʀ hinn þurmōði, stilliʀ flutna, strąndu Hræiðmaraʀ. Sitiʀ nū garwʀ ą̄ guta sīnum, skialdi umb fatlaðʀ, skati Mǣringa. Þat sagum twalfta, hwar hæstʀ sē Gunnaʀ etu wēttwąngi ą̄, kunungaʀ twæiʀ tigiʀ swāð ą̄ liggia. Þat sagum þrēttaunda, hwariʀ twæiʀ tigiʀ kunungaʀ sātin at Siolundi fiagura wintur at fiagurum naƀnum, burniʀ fiagurum brø̄ðrum. Walkaʀ fimm, Rāðulfs syniʀ, Hræiðulfaʀ fimm, Rugulfs syniʀ, Hāislaʀ fimm, Hāruðs syniʀ, Gunnmundaʀ/Kynmundaʀ fimm, Biarnaʀ syniʀ. Nū 'k m[inni] m[eðr] allu [sa]gi. Æinhwaʀʀ [swā]ð æftiʀ frā. Sagum mōgminni/ungmænni þat, hwaʀ Inguldinga wāʀi guldinn at kwą̄naʀ hūsli. Sagum mōgminni/ungmænni, hwæim sē burinn niðʀ dræ̨ngi. Wilinn es þat. Knūą/knyią knātti iatun. Wilinn es þat. Sagum mōgminni/ungmænni: Þōrr. Sibbi wīawæri ōl nīrø̄ðʀ.
Интерпретация
Кроме Теодорика, Гуннр и норвежского бога Тора, личности и мифологические существа, упомянутые в тексте, нам неизвестны. Предлагаются некоторые интерпретации: два военных трофея, вероятно, представляют собой два ценных оружия, например, меч и щит или шлем. Подобные истории встречаются в древнегерманских поэмах. Упомянутые грейдготы – это поэтическое название остготов, встречающееся в других источниках. Неизвестно, к какому морю относится название Восточное море (Hreiðsea). Часть, посвященная Теодорику (умершему в 526 году н.э.), вероятно, относится к статуе, изображающей его сидящим на коне в Равенне, которую в 801 году н.э. Карл Великий перенес в Аахен. Эта статуя была широко известна и изображала Теодорика со щитом, перекинутым через левое плечо, и копьем, вытянутым в правой руке. Мэринги – это имя семьи Теодорика. Согласно древнеанглийской поэме «Деор» X века, Теодорик правил «крепостью Мэрингов» (Равенной) в течение тридцати лет. Слова о Теодорике могут быть связаны с предыдущим утверждением, поэтому камень повествует о смерти Теодорика: он умер примерно за девять поколений до того, как камень был высечен, и церковь считала его жестоким и безбожным императором, поэтому некоторые могли сказать, что он умер за свои грехи. Гуннр, чья «лошадь видит корм на поле боя», предположительно является валькирией (известной из скандинавской мифологии), а ее «лошадь» – волком. Этот вид поэтической вольности известен как кеннинг в традиции древнескальдической поэзии. История о двадцати королях гласит, что эти двадцать состояли из четырех групп по пять братьев в каждой, и во всех этих четырех группах братья носили одинаковые имена, а их отцами были четверо братьев (4 × 5 = 20). Эта мифологическая история, по-видимому, была общеизвестна в то время, но полностью утрачена. Шёлунд напоминает название, данное Рослагену Снорри Стурлусоном, но его часто интерпретируют как Зеландию, где располагалось королевство Лейре железного века (современная часть Дании). Начиная с части, содержащей имя Ингольд, текст становится все труднее для прочтения. В то время как первая часть написана 16 распространенными короткими рунами Молодого Футарка, Варин переходит к использованию 24 рун Старшего Футарка и шифрованных рун. Предполагается, что это было сделано намеренно, и что последующие строки касаются легенд, связанных конкретно с Варинном и его племенем. После слова «Это Велинн» следует слово «Нит». Значение этого слова остается неразгаданным и неясным. В последней строке резчик призывает бога Тора, а затем сообщает, что Сибби «из святилища» стал отцом в возрасте девяноста лет. Поскольку Тор упоминается перед рассказом о связи Сибби со святилищем и его плодовитости в преклонном возрасте, это может быть рекомендацией, что благочестие полезно. Хотя многое в надписи трудно понять, ее структура очень симметрична и легко воспринимается: она состоит из трех частей (примерно) одинаковой длины, каждая из которых содержит два вопроса и более или менее поэтический ответ на эти вопросы. Как утверждали Ларс Лённрот и, вслед за ним, Джозеф Харрис, форма очень похожа на так называемые «greppaminni» – своего рода поэтическую игру-загадку, представленную Снорри Стурлусоном в его «Прозе Эдды».
The two war booties are likely to be two precious weapons, such as a sword and a shield or a helmet. Several stories like these exist in old Germanic poems. The Hreidgoths mentioned are a poetic name for the Ostrogoths, appearing in other sources. To what sea the name Hreiðsea Eastern Sea, referred is unknown. The part about Theodoric (who died in 526 A. D.) probably concerns the statue of him sitting on his horse in Ravenna, which was moved in 801 A. D. to Aachen by Charlemagne. This statue was very famous and portrayed Theodoric with his shield hanging across his left shoulder, and his lance extended in his right hand. The Mærings is a name for Theodoric's family. According to the old English Deor poem from the 10th century, Theodoric ruled the "castle of the Mærings" (Ravenna) for thirty years. The words about Theodoric may be connected to the previous statement, so the stone is talking about the death of Theodoric: he died approximately nine generations before the stone was carved, and the church considered him a cruel and godless emperor, thus some may have said that he died for his guilt. Gunnr whose "horse sees fodder on the battlefield" is presumably a Valkyrie (previously known from Norse mythology), and her "horse" is a wolf. This kind of poetic license is known as kenning in the old Norse poetry tradition. The story about the twenty kings says that the twenty were four groups of five brothers each, and in each of these four groups, all brothers shared the same names, and their fathers were four brothers (4 × 5 = 20). This piece of mythology seems to have been common knowledge at the time, but has been totally lost. The Sjólund is similar to the name given to Roslagen by Snorri Sturluson but it has often been interpreted as Sjælland where the Iron Age Lejre Kingdom lay, (nowadays a part of Denmark). Starting with the Ingold part, the text becomes increasingly hard to read. While the first part is written in the 16 common short twig runes in the Younger Futhark, Varinn here switches over to using the older 24 type Elder Futhark and cipher runes. It has been assumed that this is intentional, and that the rows following this point concern legends connected specifically to Varinn and his tribe. After the word It is Vélinn follows the word Nit. This word remains uninterpreted, and its meaning is unclear. In the last line, the carver invokes the god Thor and then he says that Sibbi "of the shrine" got a son at the age of ninety. Since Thor is evoked before telling about Sibbi's connection with the sanctuary and his potency at old age, it may be a recommendation that being a devout worshipper is beneficial. Although much in the inscription is difficult to understand, its structure is very symmetrical and easy to perceive: it consists of three parts of (roughly) equal length, each containing two questions and one more or less poetic answer to those questions. As Lars Lönnroth and, after him, Joseph Harris have argued, the form is very similar to the so called "greppaminni", a sort of poetic riddle game presented by Snorri Sturluson in his Prose Edda.
В популярной культуре
Транскрипция рун, изображенных на обложке альбома Tyr группы Black Sabbath 1990 года. Шведская викинг-метал-группа King of Asgard выпустила в 2010 году песню "Vämods Tale". Текст песни основан на переводе рунического камня Рёк.