Шестой Вселенский Собор: Осуждение моноэнергизма и монофелитства.
Third Council of Constantinople
VI Вселенский собор (680-681): осуждение моноэнергизма и монофелитства. Определение о двух энергиях и волях Иисуса Христа – божественной и человеческой. История споров.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
6-й Вселенский Собор христианских церквей (680–681)
6th Ecumenical Council of the Christian churches (680–681)
Третий Константинопольский Собор, признаваемый Шестым Вселенским Собором Восточной Православной и Католической Церквями, а также некоторыми другими Западными Церквями, состоялся в 680–681 годах и осудил моноэнергизм и монотелитизм как еретические учения, определив Иисуса Христа как обладающего двумя энергиями и двумя волями – божественной и человеческой.
The Third Council of Constantinople, counted as the Sixth Ecumenical Council by the Eastern Orthodox and Catholic Churches, as well as by certain other Western Churches, met in 680–681 and condemned monoenergism and monothelitism as heretical and defined Jesus Christ as having two energies and two wills (divine and human).
Предыстория
Совет урегулировал ряд богословских споров, восходящих к VI веку, но обострившихся при императорах Гераклии и Константе II. Гераклий стремился вернуть большую часть империи, утраченную перед персами, и попытался преодолеть разногласия с монофизитами, особенно сильными в Сирии и Египте, предложив умеренную богословскую позицию, имевшую столь же веские основания в традиции, как и любая другая. Результатом стали, во-первых, моноэнергизм, то есть учение о том, что Христос, существуя в двух природах (божественной и человеческой), обладает единой энергией; во-вторых, монотелитизм, то есть учение о том, что Христос имеет единую волю (то есть, что в Христе не было противоречия между Его человеческой и божественной волей). Эта доктрина была принята в большей части Византийского мира. Однако ей противодействовали в Иерусалиме и Риме, что привело к спору, продолжавшемуся даже после потери возвращённых провинций и смерти Гераклия. Когда на престол взошёл внук Гераклия, Констант II, он увидел в этом споре угрозу стабильности империи и попытался подавить дискуссию, запретив высказывания как в поддержку, так и против этой доктрины. Папа Мартин I и монах Максим, наиболее известные противники монотелитизма (который они истолковывали как отрицание человеческой волевой способности Христа), созвали в 649 году в Риме синод, осудивший моноэнергизм и монотелитизм. Около 653 года в Константинополе некоторых обвинили в поддержке Папой революции; это расценивалось как государственная измена, и Мартин был арестован, осуждён и отправлен в ссылку, где вскоре скончался. Позицию Мартина и Максима поддержали и другие на Константинопольском соборе.
The council settled a set of theological controversies that went back to the sixth century but had intensified under the emperors Heraclius and Constans II Heraclius had set out to recover much of the part of his empire lost to the Persians and had attempted to bridge the controversy with monophysitism, which was particularly strong in Syria and Egypt, by proposing a moderate theological position that had as good support in the tradition as any other. The result was first monoenergism, i. e., that Christ, though existing in two natures (divine and human), had one energy; the second was monothelitism, i. e., that Christ had one will (that is, that there was no opposition in Christ between his human and divine volition). This doctrine was accepted in most of the Byzantine world. Still, it was opposed in Jerusalem and Rome and started a controversy that persisted even after the loss of the reconquered provinces and the death of Heraclius. When Heraclius' grandson Constans II took the throne, he saw the controversy as threatening the stability of the Empire and attempted to silence discussion by outlawing speaking either in favor or against the doctrine. Pope Martin I and the monk Maximus, the foremost opponents of monothelitism (which they interpreted as denying a human faculty of will to Christ), held a synod in Rome in 649 that condemned monoenergism and monothelitism. At Constantinople in around 653, some accused the Pope of supporting revolution; this was regarded as high treason, and Martin was accordingly arrested, tried, condemned and sent into exile, where he soon died. Martin and Maximus's position was supported by others at the Council of Constantinople.
Приготовления
После того, как сын и преемник Константа, Константин IV, отразил мусульманскую осаду Константинополя в 678 году, он немедленно направил усилия на восстановление общения с Римом: он написал папе Донусу с предложением провести конференцию по этому вопросу. К моменту прибытия письма в Рим, Донус уже скончался. Однако его преемник, папа Агафон, согласился с предложением императора и повелел созвать соборы по всей Западной церкви, чтобы посланники могли представить традиции Западной церкви. В Милане состоялся синод под председательством архиепископа Маузуэта; другой синод был проведен в 680 году в Хэтфилде, во главе с архиепископом Кентерберийским Феодором. Затем папа Агафон созвал синод в Риме на Пасху 680 года, с участием представителей от региональных синодов. После этого он отправил делегацию для встречи с представителями Востока в Константинополе. Делегаты отправились, неся два письма: одно от папы Агафона императору, а другое – от епископов римского синода собравшимся в Константинополе. Тем временем Константин созвал патриарха Константинопольского Георгия I и всех епископов его Константинопольской юрисдикции на собор. Он также вызвал патриарха Антиохийского Макария, назначенного Византией и постоянно находившегося в Константинополе из-за мусульманской оккупации его кафедры.
After Constans' son and successor, Constantine IV had overcome the Muslim siege of Constantinople in 678, he immediately set his sights on restoring communion with Rome: he wrote to Pope Donus suggesting a conference on the matter. When the letter reached Rome, Donus had died. Still, his successor, Pope Agatho, agreed to the Emperor's suggestion and ordered councils held throughout the West so that legates could present the tradition of the Western Church. There was a synod in Milan under Archbishop Mausuetus; another synod was held in 680 at Hatfield, over which Theodore, Archbishop of Canterbury presided. Pope Agatho then convened a synod at Rome at Easter 680, with representatives from the regional synods. Then he sent a delegation to meet the Easterners at Constantinople. The delegates set out bearing two letters, one from Pope Agatho to the Emperor and the other from the bishops of the Rome synod to those gathered in Constantinople. In the meantime, Constantine summoned Patriarch George I of Constantinople and all bishops of his jurisdiction of Constantinople to a council. He also summoned Patriarch Macarius of Antioch, a Byzantine appointee permanently resident in Constantinople because of the Muslim occupation of his see.
Процессуальные вопросы
7 ноября 680 года собрались всего 37 епископов и несколько пресвитеров в императорском дворце, в куполообразном зале, известном как Трулл. Патриархи Константинопольский и Антиохийский присутствовали лично. В отличие от них, Александрийская и Иерусалимская патриархии были представлены назначенцами Византии (поскольку из-за сарацинского мусульманского завоевания в то время ни в одной из этих кафедр не было патриарха). Папа и собор, который он созвал в Риме, были представлены (как было принято на восточных Вселенских соборах) несколькими священниками и епископами. На своем открывающем заседании собор провозгласил себя Вселенским. Император присутствовал и председательствовал на первых одиннадцати заседаниях, принимал участие в обсуждениях и вернулся на заключительное заседание 16 сентября 681 года, в котором участвовали 151 епископ. В какой-то момент во время работы собора монотелитский священник заявил, что способен воскрешать мертвых, тем самым демонстрируя превосходство своей веры. Он приказал принести труп, но после того, как прошептал молитвы на ухо покойнику, не смог вернуть ему жизнь.
On 7 November 680, a mere 37 bishops and several presbyters convened in the imperial palace, the domed hall called the Trullus. The patriarchs of Constantinople and Antioch participated in person. In contrast, the patriarchates of Alexandria and Jerusalem were represented by Byzantine appointees (because of the Saracen Muslim conquest, there was, at this date, no patriarch in either of these sees). The Pope and a council he had held in Rome were represented (as was customary at eastern ecumenical councils) by a few priests and bishops. In its opening session, the council assumed the authority of an ecumenical council. The emperor attended and presided over the first eleven sessions, participated in the discussions, and returned for the closing session on 16 September 681, attended by 151 bishops. At some point during the council's proceedings, a Monothelite priest claimed he could raise the dead, thereby proving his faith supreme. He had a corpse brought forth, but after whispering prayers into its ears, he could not revive the body.