Рам Джанмабхуми: История священного места и судебных споров

Введение

Археологический и религиозный объект в Индии, место рождения Рамы согласно индуистским верованиям.

Рам Джанмабхуми – это место, которое, согласно индуистским религиозным верованиям, является местом рождения Рамы, седьмого аватара индуистского божества Вишну. В «Рамаяне» говорится, что место рождения Рамы находится на берегу реки Сарая в городе под названием Айодхья. Современная Айодхья расположена в северном индийском штате Уттар-Прадеш. Остаётся спорным, является ли Айодхья, упомянутая в «Рамаяне», тем же самым городом, что и современный. Некоторые индусы утверждают, что точное место рождения Рамы находится на территории, где когда-то стояла мечеть Бабри в современной Айодхье, и эта вера восходит как минимум к 1822 году. Идолы Рамы и Ситы были помещены в мечеть в 1949 году, и на следующий день начали собираться верующие. В 1992 году разрушение мечети Бабри индуистскими националистами спровоцировало широкомасштабное насилие между индусами и мусульманами. Юридический спор об этом участке земли дошёл до Верховного суда Индии, который рассматривал дела о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. 9 ноября 2019 года Верховный суд вынес решение в пользу индуистской стороны и распорядился передать землю трасту для строительства индуистского храма. Суд также компенсировал мусульман, предоставив им 5 акров земли для строительства мечети. Суд установил, что фундамент мечети был заложен на стенах большого ранее существовавшего сооружения, датируемого XII веком, архитектурные особенности которого указывают на его индуистское религиозное происхождение. Однако Верховный суд заключил, что между строительством этого сооружения в XII веке и строительством мечети в XVI веке существует временной промежуток, и на основании отчёта археологической службы Индии (ASI) нельзя сделать вывод о причине разрушения этого сооружения.

Возражение против требования

Часть историков, таких как Р. С. Шарма, заявляют, что подобные утверждения о том, что участок земли, на котором стоит Бабри-Масджид, является местом рождения Рамы, возникли лишь после XVIII века. Шарма утверждает, что Айодхья приобрела статус важного места паломничества для индуистов только в средневековье, поскольку древние тексты не упоминают её как центр паломничества. Например, в 85-й главе "Вишну-Смрити" перечислены 52 места паломничества, среди которых нет Айодхьи.

Храм Рам Джанмабхуми

В 1853 году группа вооруженных индуистских аскетов, принадлежащих к Нирмохи Ахаре, заняла территорию Бабри-Масджида и заявила о правах собственности на сооружение. Впоследствии вмешалось гражданское управление, и в 1855 году территория мечети была разделена на две части: одна для индусов, другая для мусульман. В 1883 году индусы предприняли попытку возвести храм на платформе. Когда администрация отказала им в разрешении, они обратились в суд. В 1885 году суб-судья Пандит Хари Кишан Сингх отклонил иск. Впоследствии, в 1886 году, вышестоящие суды также отклонили иск, оставив ситуацию без изменений. Иск был отклонен в связи с тем, что возведение индуистского храма в непосредственной близости от мечети могло создать серьезные проблемы с правопорядком. Окружной судья отметил, что крайне неудачно, что мечеть была построена на земле, особенно почитаемой индусами, но поскольку строительство было осуществлено 358 лет назад, изменить произошедшее было уже невозможно. К 1950 году государство взяло сооружение под контроль согласно статье 145 Уголовно-процессуального кодекса и разрешило индусам, но не мусульманам, совершать богослужения на этом месте. В 1980-х годах Вишва-индуистский паришад (ВГП) и другие индуистские националистические группы и политические партии начали кампанию по возведению храма Рама Джанмабхуми ("Храм рождения Рамы") на этом месте. В 1985 году правительство Раджива Ганди разрешило индусам посещать территорию для молитв. 6 декабря 1992 года индуистские националисты разрушили мечеть, что привело к межобщинным столкновениям и более чем 2000 смертей. В 2003 году Археологическая служба Индии (АСИ) провела раскопки на территории по решению суда. Отчет АСИ указал на наличие под мечетью храма в североиндском стиле X века. Мусульманские группы и поддерживающие их историки оспорили эти выводы, назвав их политически мотивированными. Однако Высокий суд Аллахабада подтвердил выводы АСИ. Раскопки, проведенные АСИ, были судом использованы в качестве доказательства того, что предшествующее сооружение представляло собой крупное индуистское религиозное здание. В 2009 году Бхаратия Джаната Парти (БДП) опубликовала свой предвыборный манифест, повторив обещание построить храм Раме на этом месте. В 2010 году Высокий суд Аллахабада постановил, что спорная земля должна быть разделена на три части: земля, предназначенная для Рама Лаллы, или младенца Господа Рамы, представленного Индуистской Махасабхой для строительства храма Рамы, земля, предназначенная для Мусульманского суннитского вакф-совета, и оставшаяся земля, предназначенная для индуистской религиозной секты Нирмохи Ахара. Все три стороны обжаловали решение о разделе спорной земли в Верховном суде. Пятисудебная коллегия Верховного суда рассматривала дела о споре о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. В ноябре 1990 года новоназначенный премьер-министр Чандра Шекхар предпринял попытку мирного урегулирования спора в Айодхье. С этой целью он попросил индуистские и мусульманские группы обменяться доказательствами в поддержку своих претензий на Айодхью. В состав группы, представляющей мусульманскую организацию Babri Masjid Action Committee (BMAC), входили Р. С. Шарма, Д. Н. Дха, М. Атар Али и Сурадж Бхан. Представленные ими доказательства включали научные статьи, в которых обсуждались альтернативные теории о месте рождения Рамы. В этих источниках упоминались 8 различных возможных мест рождения, включая место, отличное от Бабри-Масджида в Айодхье, Непал и Афганистан. Один из авторов, М. В. Ратнам, утверждал, что Рама был Рамсесом II, фараоном Древнего Египта. В своей книге 1992 года «Древняя география Айодхьи» историк Шьям Нарайн Панде утверждал, что Рама родился около современного Герата в Афганистане. В 1997 году Панде представил свою теорию в докладе «Исторический Рама отличается от Бога Рамы» на 58-й сессии Индийского исторического конгресса в Бангалоре. В 2000 году Раджеш Кочхар также проследил место рождения Рамы до Афганистана в своей книге «Ведийские люди: их история и география». По его словам, река Харриуд в Афганистане является первоначальным «Сараю», а Айодхья располагалась на ее берегах. В 1998 году археолог Кришна Рао выдвинул гипотезу о том, что Банавали является местом рождения Рамы. Банавали — это древнехаарапский памятник, расположенный в штате Харьяна, Индия. Рао отождествлял Раму с шумерским царем Рим-Сином I, а его соперника Равану — с вавилонским царем Хаммурапи. Он утверждал, что расшифровал печати Инда, найденные вдоль рек Сарасвати, и обнаружил на них слова «Рама-Сена» (Рим-Син) и «Равани-дама». Он отверг Айодхью как место рождения Рамы, поскольку Айодхья и другие места, связанные с Рамаяной, раскопанные Б. Б. Лалом, не содержат свидетельств поселений до 1000 г. до н.э. Он также утверждал, что авторы поздних эпосов и Пуран запутались, поскольку древние индоарии применяли свои древние названия мест к новым названиям мест по мере их миграции на восток.

In 1853, a group of armed Hindu ascetics belonging to the Nirmohi Akhara occupied the Babri Masjid site, and claimed ownership of the structure. Subsequently, the civil administration stepped in, and in 1855, divided the mosque premises into two parts: one for Hindus, and the other for Muslims. In 1883, the Hindus launched an effort to construct a temple on the platform. When the administration denied them the permission to do this, they took the matter to court. In 1885, the Sub Judge Pandit Hari Kishan Singh dismissed the lawsuit. Subsequently, the higher courts also dismissed the lawsuit in 1886, in favour of status quo. The lawsuit was dismissed on the grounds that creating a Hindu temple in close proximity to mosque would create a serious law and order issue. The District Judge held that it was ―most unfortunate that the Masjid should have been built on the land especially held sacred by the Hindus but since the construction had been made 358 years earlier, it was too late in the day to reverse the process. By 1950, the state took control of the structure under section 145 CrPC and allowed Hindus, not Muslims, to perform their worship at the site. In the 1980s, the Vishva Hindu Parishad (VHP) and other Hindu nationalist groups and political parties launched a campaign to construct the Ram Janmabhoomi Mandir ("Rama birthplace temple") at the site. In 1985, the Rajiv Gandhi government allowed Hindus to access the site for prayers. On 6 December 1992, Hindu nationalists demolished the mosque, resulting in communal riots leading to over 2,000 deaths. In 2003, the Archaeological Survey of India (ASI) conducted excavations of the site on court orders. The ASI report indicated the presence of a 10th century north Indian style temple under the mosque. Muslim groups and the historians supporting them disputed these findings, and dismissed them as politically motivated. The Allahabad High Court, however, upheld the ASI's findings. The excavations by the ASI were heavily used as evidence by the court that the predating structure was a massive Hindu religious building. In 2009, the Bharatiya Janata Party (BJP) released its election manifesto, repeating its promise to construct a temple to Rama at the site. In 2010, the Allahabad High Court ruled that the of disputed land be divided into 3 parts, with going to the Ram Lalla or Infant Lord Rama represented by the Hindu Mahasabha for the construction of the Ram temple, going to the Muslim Sunni Waqf Board and the remaining going to a Hindu religious denomination Nirmohi Akhara. All the three parties appealed against the division of disputed land to the Supreme Court. The five judges Supreme Court bench heard the title dispute cases from August to October 2019. In November 1990, the newly appointed Prime Minister Chandra Shekhar made an attempt to resolve the Ayodhya dispute amicably. Towards this objective, he asked Hindu and Muslim groups to exchange evidence on their claims over Ayodhya. The panel representing the Muslim organization Babri Masjid Action Committee (BMAC) included R. S. Sharma, D. N. Jha, M. Athar Ali and Suraj Bhan. The evidence presented by them included scholarly articles discussing alternative theories about the birthplace of Rama. These sources mentioned 8 different possible birthplaces, including a site other than Babri Masjid in Ayodhya, Nepal and Afghanistan. One author – M. V. Ratnam – claimed that Rama was Ramses II, a pharaoh of ancient Egypt. In his 1992 book Ancient geography of Ayodhya, historian Shyam Narain Pande argued that Rama was born around present day Herat in Afghanistan. In 1997, Pande presented his theory in the paper "Historical Rama distinguished from God Rama" at the 58th session of the Indian History Congress in Bangalore. In 2000, Rajesh Kochhar similarly traced the birthplace of Rama to Afghanistan, in his book The Vedic People: Their History and Geography. According to him, the Harriud river of Afghanistan is the original "Sarayu", and Ayodhya was located on its banks. In 1998, archaeologist Krishna Rao put forward his hypothesis about Banawali being Rama's birthplace. Banawali is an Harappan site located in the Haryana state of India. Rao identified Rama with the Sumerian king Rim Sin I and his rival Ravana with the Babylonian king Hammurabi. He claimed to have deciphered Indus seals found along the Sarasvati rivers, and found the words "Rama Sena" (Rim Sin) and "Ravani dama" on those seals. He rejected Ayodhya as the birthplace of Rama, on the grounds that Ayodhya and other Ramayana sites excavated by B. B. Lal do not show evidence of settlements before 1000 BCE. He also claimed that the writers of the later epics and the Puranas got confused because the ancient Indo Aryans applied their ancient place names to the new place names as they migrated eastwards.

Первое раскопки

Команда Археологической службы Индии под руководством Б. Б. Лала провела обследование территории в 1976–77 годах. Они обнаружили 12 колонн мечети, изготовленных из остатков индуистского храма. В основании колонн находилась Пурна Калаша – «гхада» (водяный кувшин), из которого произрастала листва. Эти символы встречались почти во всех храмах XII и XIII веков. Раскопки выявили множество терракотовых скульптур с изображением людей и животных, что характерно для храма, а не для мечети.

Храм Пранали

Кроме того, археологи обнаружили храмовый комплекс с изображением крокодила (символа Священной Ганги), что символизировало ритуальное омовение в священных реках Ганга, Ямуна и Сарасвати для очищения от грехов. Они также обнаружили систему водоотвода храма – "пранали" (систему). Божество омывают, и вода для омовения – "абхишека джал" – стекает через "пранали". Был раскопан и этот "макара пранали". В 2024 году Б.Р. Мани, археолог, руководивший раскопками 2003 года, обратился к центральному правительству с призывом опубликовать отчет Археологической службы Индии (ASI), чтобы развеять все сомнения относительно этого отчета. Он также интерпретирует данные раскопок, утверждая, что разрушение обнаруженной структуры было вызвано преднамеренными действиями, а не природным катаклизмом. По его мнению, разрушение произошло примерно в то же время, когда велось строительство мечети. Он также отметил, что суд не давал оценки факту разрушения, поскольку отчет ASI должен был лишь констатировать находки, а не их интерпретировать. Он заявил, что раскопки свидетельствуют о том, что история этого места восходит к XVII веку до нашей эры, что опровергает более ранние научные утверждения о том, что история Айодхьи началась в VII веке до нашей эры.

Строительство Рама-Мандира

Траст «Шри Рам Джанмабхуми Тиртх Кшетра» начал первый этап строительства Рам Мандира в марте 2020 года. Премьер-министр Нарендра Моди провел Бхуми Пуджан и заложил краеугольный камень храма Рама в Айодхье 5 августа 2020 года.