Масамунэ: Легендарный японский мастер мечей

Введение

Японский кузнец мечей (ок. 1264–1343)

Масамуне, как считается, работал в провинции Сагами в конце периода Камакура (1288–1328), и предполагается, что он учился у кузнецов из провинций Бизен и Ямасиро, таких как Сабуро Кунимуне, Аватагути Куницуна и Синто-го Кунимицу. Он был отцом Хикосиро Садамуне.

Стиль

Мечи Масамуне славятся исключительной красотой и качеством, что особенно примечательно в эпоху, когда сталь для мечей часто была нечистой. Считается, что он довел до совершенства искусство "ниэ" (錵). Масамуне учился у Синто-го Кунимицу и изготавливал клинки с сугуха (прямой линией закалки), но также делал хамон нотаре, где отделка на режущей кромке клинка плавно волнисто изменяется в месте закалки. Существуют также клинки с ко-мидаре (мелкими неровностями), стиль, который, по-видимому, был заимствован из стилей старых провинций Бизен и Хоки. Работы Масамуне характеризуются выразительными чикэй (темными линиями, следующими рисунку волокон стали над хамоном), киндзудзи (линиями, напоминающими молнии, из ниэ) и ниэ (кристаллами мартенсита, заключенными в перлитную матрицу). Мечи, созданные Масамуне, часто называют по имени мастера (как и другие произведения искусства), а также имеют индивидуальное имя. "Хондзё Масамуне", символ сёгуната Токугава, передававшийся от сёгуна к сёгуну, – пожалуй, самый известный меч Масамуне. Подписанные работы Масамуне встречаются редко. Примеры "Фудо Масамуне", "Кёгоку Масамуне" и "Дайкоку Масамуне" признаны его подлинными произведениями. Судя по стилю, он был активен с конца периода Камакура до периода Нанбоку-тё. Его мечи наиболее часто упоминаются в каталоге "Кёхо Мэйбуцу-тё" – списке выдающихся мечей из коллекций даймё, составленном в эпоху Кёхо семьей Хонами, оценщиков и полировщиков мечей. Каталог был создан по приказу Токугава Ёсимунэ из сёгуната Токугава в 1714 году и состоит из трех книг. Первая книга, известная как "Нихон Сансаку", содержит список трех величайших мечейных мастеров по мнению Тоётоми Хидэёси, включая Этчу Мацукуру Го Уманосукэ Ёсихиро, Аватагути Тосиро Ёсимицу, и включает в себя сорок один клинок работы Масамуне. Во всех трех книгах вместе перечислено шестьдесят один клинок Масамуне. Количество клинков Масамуне значительно превышает общее количество клинков двух следующих по значимости мастеров. Известно, что Хидэёси питал страсть к мечам Сосю, что может объяснить это. Треть всех перечисленных мечей – это клинки Сосю, созданные многими величайшими мастерами Сосю, включая учеников Масамуне.

The swords of Masamune possess a reputation for superior beauty and quality, remarkable in a period where the steel necessary for swords was often impure. He is considered to have brought to perfection the art of "nie" (錵). Masamune studied under Shintōgo Kunimitsu and made blades in suguha (straight temper line), but he made notare hamon, where the finish on the leading edge of blade slowly undulates where it was quenched. There are also some blades with ko midare (small irregularities), a style which appears to have been copied from the Old Bizen and Hōki Province styles. His works are well characterized by striking chikei (dark lines following the grain pattern in the steel above the hamon), kinsuji (lightning shaped lines of nie) and nie (crystals of martensite embedded in a pearlite matrix). Swords created by Masamune often are referred to with the smith's name (as with other pieces of artwork) and often with a name for the individual sword as well. The "Honjo Masamune", a symbol of the Tokugawa shogunate and passed down from shōgun to shōgun, is perhaps the best known Masamune sword. Signed works of Masamune are rare. The examples "Fudo Masamune", "Kyōgoku Masamune", and "Daikoku Masamune" are accepted as his genuine works. Judging from his style, he was active from the late Kamakura period to the Nanboku chō period. His swords are the most frequently cited among those listed in the Kyōho Meibutsu Cho, a catalogue of excellent swords in the collections of daimyō edited during the Kyōhō era by the Hon'ami family of sword appraisers and polishers. The catalogue was created on the orders of the Tokugawa Yoshimune of the Tokugawa shogunate in 1714 and consists of three books. The first book, known as the Nihon Sansaku, is a list of the three greatest swordsmiths in the eyes of Toyotomi Hideyoshi including Etchu Matsukura Go Umanosuke Yoshihiro, Awataguchi Toshiro Yoshimitsu, and lists forty one blades by Masamune. The three books together list sixty one blades by Masamune. There are far more blades listed for Masamune than the next two swordsmiths combined. It is known that Hideyoshi had a passion for Soshu swordsmiths which may explain this. A third of all swords listed are Soshu blades by many of the greatest Soshu masters including Masamune's students.

Легенды о Масамуне и Мурамасе

Легенда гласит об испытании, в котором Мурамаса вызвал своего учителя, Масамуне, чтобы выяснить, кто из них способен создать более совершенный меч. Они оба неустанно трудились, и когда оба меча были готовы, они решили испытать их. Соревнование заключалось в том, чтобы подвесить клинки в небольшом ручье, направив режущую кромку против течения. Меч Мурамасы рассекал всё, что попадалось на его пути: рыбу, плывущие по реке листья и даже воздух, колыхавшийся вокруг него. Масамуне, впечатлённый работой своего ученика, опустил свой меч в течение и терпеливо стал ждать. Были перерезаны лишь листья. Однако рыба подплывала прямо к нему, а воздух лишь тихо свистел, касаясь клинка. Вскоре Мурамаса начал насмехаться над учителем за его кажущееся неумение ковать мечи. Улыбаясь про себя, Масамуне извлек свой меч, вытер его и убрал в ножны. Всё это время Мурамаса не переставал упрекать его в неспособности меча что-либо резать. Монах, наблюдавший за всем происходящим, подошел к двум мастерам меча и низко поклонился. Затем он начал объяснять, что увидел. Первый меч, несомненно, был прекрасным оружием, однако это меч кровожадный и злой, поскольку он не делает различий между тем, кого или что он будет рассекать. Он может с одинаковой легкостью разрубить бабочку или отсечь голову. Второй меч был намного лучше, поскольку он не резал без нужды невинное и недостойное. В другом варианте этой истории оба клинка одинаково хорошо разрезали листья, плывущие по течению реки, но листья прилипали к лезвию Мурамасы, в то время как на клинке Масамуне они соскальзывали после разреза. В другом варианте оба листа были перерезаны, но те, что были рассечены клинком Масамуне, восстанавливались, двигаясь вниз по течению. Ещё в одном повествовании листья рассекались клинком Мурамасы, а от клинка Масамуне отскакивали, а в другом – листья рассекались клинком Мурамасы и исцелялись клинком Масамуне. В другой истории Мурамаса и Масамуне были вызваны для изготовления мечей для сёгуна или императора, и готовые мечи поместили под водопад. Результат был таким же, как и в других историях, и мечи Масамуне были признаны священными. В одной из версий истории Мурамаса был убит за создание злых мечей. Хотя все известные легенды об их встрече исторически невозможны, оба кузнеца широко почитаются как символы своих эпох.

A legend tells of a test where Muramasa challenged his master, Masamune, to see who could make a finer sword. They both worked tirelessly, and when both swords were finished, they decided to test the results. The contest was for each to suspend the blades in a small creek with the cutting edge facing against the current. Muramasa's sword cut everything that passed its way; fish, leaves floating down the river, the very air which blew on it. Highly impressed with his pupil's work, Masamune lowered his sword into the current and waited patiently. Only leaves were cut. However, the fish swam right up to it, and the air hissed as it gently blew by the blade. After a while, Muramasa began to scoff at his master for his apparent lack of skill in the making of his sword. Smiling to himself, Masamune pulled up his sword, dried it, and sheathed it. All the while, Muramasa was heckling him for his sword's inability to cut anything. A monk, who had been watching the whole ordeal, walked over and bowed low to the two swordmasters. He then began to explain what he had seen. The first of the swords was by all accounts a fine sword, however, it is a blood thirsty, evil blade, as it does not discriminate as to who or what it will cut. It may just as well be cutting down butterflies as severing heads. The second was by far the finer of the two, as it does not needlessly cut that which is innocent and undeserving. In another account of the story, both blades cut the leaves that went down on the river's current equally well, but the leaves would stick to the blade of Muramasa whereas they would slip on past Masamune's after being sliced. Alternatively, both leaves were cut, but those cut by Masamune's blade would reform as it traveled down the stream. Yet another version has leaves being sliced by Muramasa's blade while the leaves were repelled by Masamune's, and another again has leaves being sliced by Muramasa's blade and healed by Masamune's. In yet another story Muramasa and Masamune were summoned to make swords for the shōgun or emperor, and the finished swords were held in a waterfall. The result is the same as the other stories, and Masamune's swords are deemed holy swords. In one version of the story, Muramasa is killed for creating evil swords. While all known legends of the two ever having met are historically impossible, both smiths are widely regarded as symbols for their respective eras.

Студенты

Считается, что Масамуне обучил множество кузнецов; известно о 15, из которых 10 считаются Юттецу, или "Десять знаменитых учеников", или "Десять великих последователей Масамуне".

Другие студенты

Хиромицу (相模國住人廣光 — Сагами Куни Джунин Хиромицу): Вместе с Акихиро положил начало второму периоду стиля Сосю. Хикосиро Садамуне: ученик и сын или приёмный сын Масамуне. Как и его отец, он не оставил подписанных работ, но считается непревзойденным мастером традиции Сосю после Масамуне. Из сохранившихся мечей Масамуне четыре катаны и пять танто признаны национальными сокровищами, а шесть катаны, три танто и один вакидзаси — важными культурными ценностями. Закон о защите культурных ценностей, являющийся основой для современной классификации культурных ценностей как национальных сокровищ и важных культурных ценностей, был принят в 1950 году. Поэтому Хондзё Масамуне, который являлся национальным сокровищем по старой системе и местонахождение которого было неизвестно до этого времени, не входит в число ныне признанных национальных сокровищ. Название Хондзё, вероятно, произошло от связи меча с генералом Хондзё Сигенагой (1540–1614), который заполучил его после битвы в 1561 году. Сигенага был атакован Уманосукэ, уже владевшим несколькими трофейными головами. Уманосукэ нанёс Сигенаге удар Хондзё Масамуне, расколов его шлем, но тот выжил и забрал меч как трофей. Во время американской оккупации после Второй мировой войны производство нихонто с лезвием было запрещено, за исключением случаев, разрешённых полицией или правительством. Американцы потребовали сдать все мечи Комиссии по ликвидации иностранного имущества. Токугава Иэмаса сдал Хондзё Масамуне и 13 других «ценных фамильных реликвий» в полицейский участок в Мэйдзиро в декабре 1945 года. В январе 1946 года полиция Мэйдзиро передала мечи человеку, известному как «сержант Колди Бимор» (возможно, искажённое фонетическое написание имени), из Комиссии по ликвидации иностранного имущества AFWESPAC (Армейские силы, Западный Тихоокеанский регион). В одном из эпизодов телешоу «Экспедиция Неизвестного» Джош Гейтс отправился в Японию на поиски Хондзё Масамуне и узнал, что нет записей о получении меча «сержантом Колди Бимор». Хондзё Масамуне — самый важный из пропавших японских мечей, и его текущее местонахождение остаётся неизвестным. Существуют лишь смутные теории относительно его местонахождения. Он классифицирован как важная культурная ценность. Фудо Масамуне — один из немногих сохранившихся клинков, авторство которого достоверно установлено и подписано легендарным мастером. С начала 1600-х годов он находился в собственности клана Токугава Овари. Он предназначен прежде всего для колющих ударов, но имеет острое лезвие, позволяющее эффективно использовать его и для рубящих ударов.

Hiromitsu (相模國住人廣光—Sagami Kuni Junin Hiromitsu): Along with Akihiro brought about the second period of the Soshu style. Hikoshiro Sadamune: A student and the son or adopted son of Masamune. Like his father he left no signed work but is considered peerless in the Soshu tradition after Masamune. Of the existing Masamune swords, four katana and five tantō are designated as National Treasures, while six katana, three tantō, and one wakizashi are designated as Important Cultural Properties. Law for the Protection of Cultural Properties, the basis for the current designation of cultural properties as National Treasures and Important Cultural Properties, was enacted in 1950, so the Honjō Masamune, which was a National Treasure under the old system and whose whereabouts were unknown before that time, is not included in the number of National Treasures. The name Honjō probably came about by the sword's connection to General Honjō Shigenaga (1540 1614) who gained the sword after a battle in 1561. Shigenaga was attacked by Umanosuke who already possessed a number of trophy heads. Umanosuke struck Shigenaga with the Honjō Masamune which split his helmet, but he survived and took the sword as a prize. Under the United States occupation at the end of World War II, all production of nihontō with edges was banned except under police or government permit. The Americans required that all swords be surrendered to the Foreign Liquidation Commission. Tokugawa Iemasa turned in the Honjō Masamune and 13 other "prized heirloom" swords to a police station at Mejiro in December 1945. In January 1946, the Mejiro police gave the swords to a man identified as "Sgt. Coldy Bimore" (possibly a garbled phonetic spelling of the man's name) of the Foreign Liquidations Commission of AFWESPAC (Army Forces, Western Pacific). In an episode of Expedition Unknown, Josh Gates traveled to Japan in search of the Honjō Masamune and learned that there were no records of a "Sgt. Coldy Bimore" listed to have received the sword. The Honjō Masamune is the most important of the missing Japanese swords, and its current location remains unknown. Only vague theories exist as to the location of the sword. It is designated as a Important Cultural Property. The Fudo Masamune is one of the few surviving blades that is known for sure to have been made and signed by the legendary swordsmith and from the early 1600s, it was in the possession of the Owari branch of the Tokugawa clan. It is a made primarily for stabbing but with a sharp edge allowing it to be useful for slashing also.

Мусаси Масамуне

Особенная работа Масамуне, некогда принадлежавшая сёгунату Токугава через домен Кии и подаренная главной линии семьи Токугава в Эдо в период её расцвета. Признан важным художественным объектом. С окончанием эпохи Токугава, ознаменованной Бакумацу, Масамуне Мусаси был преподнесен в дар Токугава Иэсато в знак признания усилий Ямаоки Тессю по содействию мирным переговорам с Кацу Кайшю, благодаря которым Саиго Такамори удалось избавить Эдо от войны и разрушений; однако Ямаока, будучи смущен таким щедрым подарком, передал меч государственному деятелю Ивакура Томоми. Вскоре после этого, на протяжении всего XX века, Мусаси Масамуне переходил из рук в руки, пока в 2000 году не оказался в Нихон Биджуцу Токен Хозон Кёкай благодаря Мотоо Оцуясу. Мусаси Масамуне – это тати длиной 74 см (2 кураи шаку, 1 сун, 4,2 бун), который обладает почти всеми характерными чертами стиля Масамуне; хотя и ведутся споры о том, соответствует ли его о-киссаки его стилю, он сопоставим с клинками, созданными в поздний период его творчества, что отражает переход от стилей Камакура к эпохе Нанбокучо. По слухам, хотя меч назван в честь провинции Мусаси, на территории которой располагались Эдо и современный Токио, его происхождение связано с тем, что он когда-то принадлежал Миямото Мусаси, считающемуся самым известным фехтовальщиком Японии. Меч классифицируется как мейбуцу. В 2000 году этот меч был приобретен Обществом по сохранению японских художественных мечей при содействии Мотоо Оцуясу.

Хочо Масамуне

"Хочо" Масамуне относится к любому из трех уникальных и необычных танто, приписываемых Масамуне. Эти танто отличаются широким клинком, в отличие от его обычно стройных и изящных работ, что делает их похожими на японский кухонный нож. На одном из трех клинков имеется прорезной гомабаси (сукаси). Он был отреставрирован примерно в 1919 году и продан приблизительно за 10 хики (определенное количество монов); в то время это соответствовало примерно 14 центам США, что означало, что цена была удивительно низкой. Все три танто экспонируются в Музее искусств Токугава.

Масамуне в библиотеке Гарри С. Трумэна

Масамуне был подарен президенту Гарри С. Трумэну вскоре после Второй мировой войны. Он находится на хранении в Президентской библиотеке и музее Гарри С. Трумэна.