Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Японский меч (日本刀) – один из нескольких видов традиционных мечей, изготавливаемых в Японии. Бронзовые мечи начали создавать ещё в период Яёи (1000 г. до н.э. – 300 г. н.э.), однако, когда говорят о «японских мечах», большинство людей подразумевают изогнутые клинки, производившиеся с периода Хэйан (794–1185 гг.) и до наших дней. Существует множество типов японских мечей, различающихся по размеру, форме, назначению и способу изготовления. К наиболее известным типам относятся утигатана, тати, одати, вакидзаси и танто.
Type of traditionally made sword from Japan
A Japanese sword (日本刀) is one of several types of traditionally made swords from Japan. Bronze swords were made as early as the Yayoi period (1,000 BC–300 AD), though most people generally refer to the curved blades made from the Heian period (794–1185) to the present day when speaking of "Japanese swords". There are many types of Japanese swords that differ by size, shape, field of application and method of manufacture. Some of the more commonly known types of Japanese swords are the uchigatana, tachi, ōdachi, wakizashi, and tantō.
Ямато школа
Ямато – школа, возникшая в провинции Ямато, соответствующей современной префектуре Нара. Нара была столицей древней Японии. Поскольку существует легенда о том, что первым подпись на клинке меча оставил мечник по имени Амакуни, его иногда считают основателем и старейшей школой. Однако, согласно сохранившимся источникам, основателем школы в период Хэйан был Юкинобу. Они ковали мечи, которые часто носили воины-монахи, называемые сохэй, в крупных храмах Нары. Ямато школа включает в себя пять подразделений: Сендзюин, Сиккаке, Тайма, Тэгай и Хосё. Каждое подразделение ковало мечи под покровительством определённого храма. В середине периода Муромати кузнецы перебрались в различные регионы, например, в Мино, и школа прекратила своё существование. Мечи этой школы часто отличаются глубокой кривизной, узкой шириной клинка, высоким центральным гребнем и небольшим кончиком. На поверхности клинка видны прямые линии, хамон имеет линейную форму, а зерно на границе хамона – среднее. Такие мечи обычно оценивают как простые, но крепкие и надёжные.
The Yamato school is a school that originated in Yamato Province corresponding to present day Nara Prefecture. Nara was the capital of ancient Japan. Since there is a legend that it was a swordsmith named Amakuni who first signed the tang of a sword, he is sometimes regarded as the founder and the oldest school. However, the founder identified in the material is Yukinobu in the Heian period. They forged the swords that were often worn by monk warriors called sōhei in Nara's large temples. The Yamato school consists of five schools: Senjuin, Shikkake, Taima, Tegai, and Hōshō. Each school forged swords under the supervision of a different temple. In the middle of the Muromachi period, swordsmiths moved to various places such as Mino, and the school disappeared. Their swords are often characterized by a deep curve, a narrow width from blade to back, a high central ridge, and a small tip. There are direct lines on the surface of the blade, the hamon is linear, and the grain at the boundary of the hamon is medium in size. It is often evaluated as a sword with a simple and strong impression.
Ямаширо школа
Ямаширо – школа, возникшая в провинции Ямаширо, соответствующей современной префектуре Киото. Когда император Канму перенес столицу в Киото в 794 году, туда начали стекаться кузнецы мечей. Основателем школы был Сандзё Мунечика в конце X века, в период Хэйан. Ямаширо школа включала в себя такие направления, как Сандзё, Аянокодзи, Аватагучи и Рай. Первоначально кузнецы часто ковали мечи по заказу аристократов, поэтому большое внимание уделялось эстетике, а практичность отходила на второй план. Однако, когда в конце периода Хэйан разгорелся внутренний конфликт, практичность вышла на первый план, и был приглашен кузнец из школы Бизен. В период Камакура тати, изготовленные великолепной школой Рай, стали популярны среди самураев. Впоследствии они также переняли методы ковки школы Сосю. Мечи этой школы часто отличаются вытянутой и узкой формой, изогнутостью от основания или середины, блеском на поверхности клинка, прямым хамоном и мелким зерном на границе хамона. Их часто оценивают как мечи, производящие элегантное впечатление.
The Yamashiro school is a school that originated in Yamashiro Province, corresponding to present day Kyoto Prefecture. When Emperor Kanmu relocated the capital to Kyoto in 794, swordsmiths began to gather. The founder of the school was Sanjō Munechika in the late 10th century in the Heian period. The Yamashiro school consisted of schools such as Sanjō, Ayanokōji, Awataguchi, and Rai. At first, they often forged swords in response to aristocrats' demands, so importance was placed on aesthetics and practicality was not emphasized. However, when a domestic conflict occurred at the end of the Heian period, practicality was emphasized and a swordsmith was invited from the Bizen school. In the Kamakura period, tachi from a magnificent rai school became popular among samurai. After that, they also adopted the forging method of Sōshū school. Their swords are often characterized as long and narrow, curved from the base or center, and have a sparkle on the surface of the blade, with the hamon being straight and the grains on the boundary of the hamon being small. It is often evaluated as a sword with an elegant impression.
Школа Бизен
Школа Бизен – школа, возникшая в провинции Бизен, соответствующей современной префектуре Окаяма. Бизен с древних времен являлся крупным центром производства высококачественного железного песка. Школа Кобизэн в середине периода Хэйан была основоположницей. Школа Бизен включала в себя такие школы, как Кобизэн, Фукуока Ичмондзи, Осафунэ и Хатакеда. Согласно книге о мечах, написанной в период Камакуры, из 12 лучших кузнецов Японии, созванных отставным императором Го-Тоба, 10 были из школы Бизен. Великие кузнецы появлялись один за другим в школе Осафунэ, которая возникла в период Камакуры, и она стала крупнейшей школой в истории японского меча. Канемицу и Нагаёси из школы Осафунэ были учениками Масамунэ из школы Сосю, величайшего кузнеца Японии. Они ковали высококачественные мечи по заказу, но одновременно, начиная с периода Муромати, когда войны приобрели масштабный характер, они массово производили мечи низкого качества для призванных крестьян и на экспорт. Школа Бизен долгое время процветала, но быстро пришла в упадок из-за сильного наводнения, произошедшего в конце XVI века в период Сэнгоку. Мечи этой школы часто характеризуются изогнутостью от основания, неровными узорами, напоминающими отпечатки пальцев, на поверхности клинка, а также ярким рисунком хамона, похожим на ряд гвоздик, небольшим количеством волокон и цветовым градиентом на границе хамона. Их часто оценивают как мечи с эффектным и роскошным видом.
The Bizen school is a school that originated in Bizen Province, corresponding to present day Okayama Prefecture. Bizen has been a major production area of high quality iron sand since ancient times. The Ko bizen school in the mid Heian period was the originator. The Bizen school consisted of schools such as Ko bizen, Fukuoka ichimonji, Osafune, and Hatakeda. According to a sword book written in the Kamakura period, out of the 12 best swordsmiths in Japan who were convened by the Retired Emperor Go Toba, 10 were from the Bizen school. Great swordsmiths were born one after another in the Osafune school which started in the Kamakura period, and it developed to the largest school in the history of Japanese swords. Kanemitsu and Nagayoshi of the Osafune school were apprentices to Masamune of the Sōshū school, the greatest swordsmith in Japan. While they forged high quality swords by order, at the same time, from the Muromachi period, when wars became large scale, they mass produced low quality swords for drafted farmers and for export. The Bizen school had enjoyed the highest prosperity for a long time, but declined rapidly due to a great flood which occurred in the late 16th century during the Sengoku period. Their swords are often characterized as curved from the base, with irregular fingerprint like patterns on the surface of the blade, while the hamon has a flashy pattern like a series of cloves, and there is little grain but a color gradient at the boundary of the hamon. It is often evaluated as a sword with a showy and gorgeous impression.
Школа Сошу
Школа Сосю – школа, возникшая в провинции Сагами, соответствующей современной префектуре Канагава. Провинция Сагами была политическим центром Японии, где в период Камакура был основан сёгунат Камакура. В конце XIII века сёгунат Камакура пригласил кузнецов из школ Ямасиро и Бизен, и они начали стекаться туда. Синто-го Кунимицу ковал экспериментальные мечи, объединяя технологии ковки школ Ямасиро и Бизен. Масамуне, ученик Синто-го Кунимицу, стал величайшим мастером мечей в Японии. Учитывая опыт монгольского вторжения в Японию, они совершили революцию в процессе ковки, чтобы создавать более прочные клинки. Хотя этот метод ковки до сих пор не изучен до конца, одним из его элементов является нагрев до более высоких температур и быстрое охлаждение. Их революция повлияла на другие школы, побудив их создавать мечи высочайшего качества, однако эта техника была утрачена к периоду Азути-Момояма (периоду Синто). Школа Сосю пришла в упадок после падения сёгуната Камакура. Мечи этой школы часто характеризуются небольшим изгибом, широким обухом и тонким сечением. На поверхности клинка видны неровные узоры, напоминающие отпечатки пальцев, гамон имеет волнистый рисунок с плавными округлостями, а на границе гамона зерно крупное.
The Sōshū school is a school that originated in Sagami Province, corresponding to present day Kanagawa Prefecture. Sagami Province was the political center of Japan where the Kamakura shogunate was established in the Kamakura period. At the end of the 13th century, the Kamakura shogunate invited swordsmiths from Yamashiro school and Bizen school, and swordsmiths began to gather. Shintōgo Kunimitsu forged experimental swords by combining the forging technology of Yamashiro school and Bizen school. Masamune, who learned from Shintōgo Kunimitsu, became the greatest swordsmith in Japan. From the lessons of the Mongol invasion of Japan, they revolutionized the forging process to make stronger swords. Although this forging method is not fully understood to date, one of the elements is heating at higher temperatures and rapid cooling. Their revolution influenced other schools to make the highest quality swords, but this technique was lost before the Azuchi–Momoyama period (Shintō period). The Sōshū school declined after the fall of the Kamakura shogunate. Their swords are often characterized by a shallow curve, a wide blade to the back, and a thin cross section. There are irregular fingerprint like patterns on the surface of the blade, the hamon has a pattern of undulations with continuous roundness, and the grains at the boundary of the hamon are large.
Школа Мино
Мино – школа, возникшая в провинции Мино, соответствующей современной префектуре Гифу. Провинция Мино была стратегически важным транспортным узлом, соединявшим регионы Канто и Кансай, и находилась в окружении влиятельных даймё (феодальных лордов). Школа Мино начала формироваться в середине периода Камакура, когда мастера-кузнецы школы Ямато, обучавшиеся у школы Сосю, собрались в Мино. После упадка школы Бизен из-за сильного наводнения, школа Мино стала крупнейшим центром производства японских мечей. Благодаря тому, что это была самая молодая из пяти главных школ, здесь был высок процент производства катаны. Мечи этой школы часто характеризуются слегка приподнятым центральным гребнем и более тонким обухом. На поверхности клинка можно заметить неровные узоры, напоминающие отпечатки пальцев, хамон разнообразны, а зерно на границе хамона едва различимо.
The Mino school is a school that originated in Mino Province, corresponding to present day Gifu Prefecture. Mino Province was a strategic traffic point connecting the Kanto and Kansai regions, and was surrounded by powerful daimyo (feudal lords). The Mino school started in the middle of the Kamakura period, when swordsmiths of the Yamato school who learned from the Sōshū school gathered in Mino. The Mino school became the largest production area of Japanese swords after the Bizen school declined due to a great flood. The production rate of katana was high, because it was the newest school among 5 big schools. Their swords are often characterized by a slightly higher central ridge and a thinner back. There are irregular fingerprint like patterns on the surface of the blade, the hamon are various, and the grain on the border of the hamon are hardly visible.
Этимология
Слово катана использовалось в древней Японии и используется до сих пор, в то время как более старое употребление слова нихонто встречается в поэме «Песнь о нихонто» поэта династии Сун Оуян Сю. Слово нихонто получило более широкое распространение в Японии в конце периода правления сёгуната Токугава. В связи с импортом западных мечей, слово нихонто было принято для того, чтобы отличать японский меч от западного (洋刀). Мэйбуцу (знаменитые мечи) – это специальное наименование, присваиваемое шедеврам клинкового оружия, которые перечислены в компиляции XVIII века под названием «Кёхо Мэйбуцутё». Из перечисленных мечей 100 из 166 известно о существовании и сегодня, при этом клинки Сосю представлены в большом количестве. В «Кёхо Мэйбуцутё» также указывались прозвища, цены, история и длина мечей мэйбуцу, причём клинки, изготовленные мастерами Ёсимицу, Масамуне, Ёсихиро и Садамуне, ценились чрезвычайно высоко.
The word katana was used in ancient Japan and is still used today, whereas the old usage of the word nihontō is found in the poem the Song of Nihontō, by the Song dynasty poet Ouyang Xiu. The word nihontō became more common in Japan in the late Tokugawa shogunate. Due to importation of Western swords, the word nihontō was adopted in order to distinguish it from the Western sword (洋刀). Meibutsu (noted swords) is a special designation given to sword masterpieces which are listed in a compilation from the 18th century called the "Kyoho Meibutsucho". The swords listed are Koto blades from several different provinces; 100 of the 166 swords listed are known to exist today, with Sōshū blades being very well represented. The "Kyoho Meibutsucho" also listed the nicknames, prices, history and length of the Meibutsu, with swords by Yoshimitsu, Masamune, Yoshihiro, and Sadamune being very highly priced.
Лезвие
Каждое лезвие имеет уникальный профиль, в основном зависящий от кузнеца и метода изготовления. Наиболее заметной частью является средний гребень, или шиноги. На более раннем изображении примеры были плоскими до шиноги, затем сужались к режущей кромке. Однако мечи могли сужаться к шиноги, затем еще больше сужаться к режущей кромке, или даже расширяться наружу к шиноги, а затем сужаться к режущей кромке, образуя трапециевидную форму. Плоский или сужающийся шиноги называется шиноги хикуши, а плоское лезвие – шиноги такуши. Шиноги можно расположить ближе к обуху лезвия для более длинного, острого, но хрупкого острия, или более умеренный шиноги ближе к центру лезвия. Меч также имеет определенную форму острия, которая считается чрезвычайно важной характеристикой: острие может быть длинным (окиссаки), средним (чукиссаки), коротким (кокиссаки) или даже загнутым назад (икури окиссаки). Кроме того, важно, изогнута ли передняя кромка острия сильнее (фукура цуку) или (относительно) прямая (фукура кареру). Киссаки (острие) обычно не имеет формы, напоминающей зубило, и западная интерпретация ножа "точка танто" редко встречается на настоящих японских мечах; прямая, линейно скошенная точка имеет преимущество в простоте заточки, но обладает меньшей проникающей способностью по сравнению с традиционными японскими типами фукура киссаки (искривление режущей кромки острия). Киссаки обычно имеют изогнутый профиль и плавную трехмерную кривизну по всей поверхности к режущей кромке, хотя они ограничены прямой линией, называемой ёкотэ, и имеют четко выраженные грани. Хотя прямой наконечник на "американском танто" идентичен традиционному японскому фукуре, две характеристики отличают его от японских мечей: полное отсутствие кривизны, возможное только с использованием современных инструментов, и использование слова "танто" в западной терминологии – лишь дань уважения японскому слову, обозначающему нож или короткий меч, а не стилю острия. Хотя это малоизвестно, киссаки с формой, напоминающей зубило, возникли в Японии. Примеры этого можно найти в книге Канзан Сато "Японский меч". Поскольку американские кузнецы широко используют этот дизайн, существует распространенное заблуждение, что он возник в Америке. В хвостовике (накаго) пробивают отверстие, называемое мекуги-ана. Оно используется для фиксации лезвия с помощью мекуги – небольшой бамбуковой штифты, которая вставляется в другое углубление в рукоятке (цука) и через мекуги-ана, предотвращая выскальзывание лезвия. Чтобы снять рукоятку, необходимо извлечь мекуги. Подпись кузнеца (мэй) вырезается на хвостовике.
Each blade has a unique profile, mostly dependent on the swordsmith and the construction method. The most prominent part is the middle ridge, or shinogi. In the earlier picture, the examples were flat to the shinogi, then tapering to the blade edge. However, swords could narrow down to the shinogi, then narrow further to the blade edge, or even expand outward towards the shinogi then shrink to the blade edge (producing a trapezoidal shape). A flat or narrowing shinogi is called shinogi hikushi, whereas a flat blade is called a shinogi takushi. The shinogi can be placed near the back of the blade for a longer, sharper, more fragile tip or a more moderate shinogi near the center of the blade. The sword also has an exact tip shape, which is considered an extremely important characteristic: the tip can be long (ōkissaki), medium (chūkissaki), short (kokissaki), or even hooked backwards (ikuri ōkissaki). In addition, whether the front edge of the tip is more curved (fukura tsuku) or (relatively) straight (fukura kareru) is also important. The kissaki (point) is not usually a "chisel like" point, and the Western knife interpretation of a "tantō point" is rarely found on true Japanese swords; a straight, linearly sloped point has the advantage of being easy to grind, but less stabbing/piercing capabilities compared to traditional Japanese kissaki Fukura (curvature of the cutting edge of tip) types. Kissaki usually have a curved profile, and smooth three dimensional curvature across their surface towards the edge—though they are bounded by a straight line called the yokote and have crisp definition at all their edges. While the straight tip on the "American tanto" is identical to traditional Japanese fukura, two characteristics set it apart from Japanese sword makes: The absolute lack of curve only possible with modern tools, and the use of the word "tanto" in the nomenclature of the western tribute is merely a nod to the Japanese word for knife or short sword, rather than a tip style. Although it is not commonly known, the "chisel point" kissaki originated in Japan. Examples of such are shown in the book "The Japanese Sword" by Kanzan Sato. Because American bladesmiths use this design extensively it is a common misconception that the design originated in America. A hole is punched through the tang nakago, called a mekugi ana. It is used to anchor the blade using a mekugi, a small bamboo pin that is inserted into another cavity in the handle tsuka and through the mekugi ana, thus restricting the blade from slipping out. To remove the handle one removes the mekugi. The swordsmith's signature mei is carved on the tang.
Крепления
На японском языке ножны называются сая, а гарда, часто искусно оформленная как самостоятельное произведение искусства – особенно в поздние годы периода Эдо – называлась цуба. Другие элементы оправы (кошираэ), такие как менуки (декоративные выпуклости на рукояти), хабаки (воротник клинка и фиксатор в ножнах), фути и касира (воротник и навершие рукояти), козука (рукоять небольшого утилитарного ножа), когай (декоративный шип, похожий на инструмент), лак ножен и цука-ито (профессиональная обмотка рукояти, также называемая цукамаки), также отличались высоким уровнем художественного исполнения.
In Japanese, the scabbard is referred to as a saya, and the handguard piece, often intricately designed as an individual work of art—especially in later years of the Edo period—was called the tsuba. Other aspects of the mountings (koshirae), such as the menuki (decorative grip swells), habaki (blade collar and scabbard wedge), fuchi and kashira (handle collar and cap), kozuka (small utility knife handle), kogai (decorative skewer like implement), saya lacquer, and tsuka ito (professional handle wrap, also named tsukamaki), received similar levels of artistry.
Подпись и дата
Мэй – это подпись, выгравированная на хвостовике японского меча. Поддельные подписи ("гимей") распространены не только из-за многовековой практики подделок, но и из-за потенциально вводящих в заблуждение подписей, указывающих на известных кузнецов и гильдии, а также тех, что были выполнены по заказу другого мастера. Исследователи мечей собирают и изучают ошигата – бумажные слепки хвостовика, снятые с клинка: для определения мей рукоять снимается, а меч удерживается остриём вверх. Мэй высекается на хвостовике со стороны, традиционно обращённой от тела владельца при ношении; поскольку катана и вакидзаси всегда носятся режущей кромкой вверх, эту кромку следует держать слева от смотрящего. Надпись представляется иероглифами кандзи на поверхности хвостовика: первые два иероглифа обозначают провинцию, следующие два – имя кузнеца, а последний, если он присутствует, иногда является вариацией слов "изготовлено" или "с почтением". Дата указывается рядом с мей, либо именем эпохи правления, по двенадцатилетнему циклу зодиака, либо отсчётом от правления легендарного императора Дзимму, в зависимости от периода.
The mei is the signature inscribed on to the tang of the Japanese sword. Fake signatures ("gimei") are common not only due to centuries of forgeries but potentially misleading ones that acknowledge prominent smiths and guilds, and those commissioned to a separate signer. Sword scholars collect and study oshigata, or paper tang rubbings, taken from a blade: to identify the mei, the hilt is removed and the sword is held point side up. The mei is chiseled onto the tang on the side which traditionally faces away from the wearer's body while being worn; since the katana and wakizashi are always worn with the cutting edge up, the edge should be held to the viewer's left. The inscription will be viewed as kanji on the surface of the tang: the first two kanji represent the province; the next pair is the smith; and the last, when present, is sometimes a variation of 'made by', or, 'respectfully'. The date will be inscribed near the mei, either with the reign name; the Zodiacal Method; or those calculated from the reign of the legendary Emperor Jimmu, dependent upon the period.
Культурное и социальное значение
События японского общества сформировали искусство изготовления мечей, как и сам меч повлиял на ход культурного и социального развития в стране. Музей изящных искусств утверждает, что когда мастер погружал новоизготовленный меч в холодную воду, часть его духа переходила в клинок. Его дух, моральные принципы и состояние ума в тот момент становились решающими для определения моральных и физических характеристик меча.
The events of Japanese society have shaped the craft of sword making, as has the sword itself influenced the course of cultural and social development within the nation. The Museum of Fine Arts states that when an artisan plunged the newly crafted sword into the cold water, a portion of his spirit was transferred into the sword. His spirit, morals and state of mind at the time became crucial to the defining of the swords moral and physical characteristics
В период Дзёмон (10 000 – 1000 гг. до н.э.) мечи напоминали железные ножи и использовались для охоты, рыбалки и земледелия. Существует предположение, что в период Дзёмон мечи были чем-то большим, чем просто инструментом, однако подтверждающих эту гипотезу находок не сделано. В период Яёи (1000 г. до н.э. – 300 г. н.э.) в Японии возникли деревни и началось выращивание риса. Рис появился благодаря влиянию Китая и Кореи, которые первыми завезли мечи на Японские острова. Впоследствии бронзовые мечи стали использоваться в религиозных церемониях. В период Яёи мечи применялись преимущественно в религиозных и церемониальных целях. В период Кофун (250–538 гг. н.э.) в японское общество проник анимизм – вера в то, что всё живое содержит или связано с божественными духами. Эта связь с миром духов подготовила почву для принятия буддизма в Японии. В это время Китай испытывал потребность в стальных клинках на Корейском полуострове. Япония восприняла это как угрозу национальной безопасности и почувствовала необходимость развивать свои военные технологии. В результате лидеры кланов захватили власть, став военной элитой, сражаясь друг с другом за власть и территорию. С усилением влияния доминирующих фигур, верность и подчинение стали важной частью японской жизни – это стало катализатором культуры чести, часто ассоциируемой с японцами. В период Эдо (1603–1868) мечи приобрели особое значение в повседневной жизни как «самая важная» часть доспехов воина. В эпоху Эдо мечи стали средством укрепления связи между даймё и самураями. Даймё дарили самураям мечи в знак признательности за их службу, а самураи, в свою очередь, дарили даймё мечи в знак уважения, которые даймё часто хранили как семейные реликвии. В этот период считалось, что мечи многофункциональны: в духовном плане они являлись доказательством воинских заслуг, а на практике – востребованным оружием и дипломатическими подарками. Мир, установившийся в период Эдо, привел к снижению спроса на мечи. В ответ в 1719 году восьмой сёгун Токугава, Ёсимунэ, составил список «самых известных мечей». Масамунэ, Аватакути Ёсимицу и Го но Ёсихиро были провозглашены «Тремя знаменитыми кузнецами», их мечи стали желанными для даймё. Престиж и спрос на эти символы статуса взвинтили цены на эти изысканные изделия. В конце периода Эдо Суйсинси Масахидэ писал, что мечи должны быть менее вычурными. Мечи стали упрощать и изменять, делая их прочными, надежными и острыми. В 1543 году в Японию прибыли огнестрельные ружья, изменившие военную тактику и практическую ценность мечей и самураев. В этот период также возникли боевые искусства как средство связи с духовным миром, что позволило простому народу приобщиться к культуре самураев. В период Мэйдзи (1868–1912) класс самураев был распущен после того, как иностранные державы потребовали от Японии открыть свои границы для международной торговли – 300-летняя изоляция Японии подошла к концу. В 1869 и 1873 годах правительству было подано два прошения об отмене обычая ношения мечей, поскольку люди опасались, что внешний мир будет рассматривать мечи как «орудие кровопролития» и, следовательно, ассоциировать японцев с насилием. Закон Хайторей (1876) запретил ношение мечей в общественных местах, за исключением военнослужащих и государственных служащих; мечи утратили свое значение в обществе. Император Мэйдзи стремился к вестернизации Японии, опираясь на американский технологический и научный прогресс, однако сам ценил искусство изготовления мечей. Эпоха Мэйдзи ознаменовала собой последние моменты культуры самураев, поскольку самураи не могли тягаться с солдатами-новобранцами, обученными владению западным огнестрельным оружием. Некоторым самураям было трудно адаптироваться к новой культуре, поскольку они были вынуждены отказаться от своих привилегий, в то время как другие предпочитали этот менее иерархический образ жизни. Даже при запрете, в ходе японо-китайской войны (1894) японские войска носили мечи на поле боя, не для практического использования, а по символическим причинам. В эпоху Мэйдзи также произошло интегрирование буддизма в синтоистские японские верования. Мечи больше не были необходимы ни в войне, ни в повседневной жизни, а те, кто занимался боевыми искусствами, стали «современными самураями» – молодых людей по-прежнему воспитывали в духе служения императору и ставили верность и честь превыше всего, поскольку эта новая эпоха стремительного развития требовала преданных и трудолюбивых людей. Производство мечей было запрещено, поэтому мечи периода Мэйдзи стали устаревшими и лишь символом статуса. Мечи ржавели, продавались или переплавлялись в более «практичные» предметы быта. Перед и во время Второй мировой войны, несмотря на модернизацию армии, спрос на мечи превышал количество кузнецов, способных их изготовить. В результате мечи этой эпохи отличаются низким качеством. В 1933 году, в эпоху Сёва (1926–1989), была построена фабрика по изготовлению мечей, призванная возродить «дух Японии» посредством искусства изготовления мечей, чтобы сохранить наследие и искусство кузнецов. Правительство опасалось, что воинский дух (верность и честь) исчезает из Японии, вместе с целостностью и качеством мечей. В течение части американской оккупации Японии изготовление мечей, кузнецы и владение мечами были запрещены. Для сохранения воинской культуры Японии боевые искусства были включены в школьную программу. В 1953 году Америка отменила запрет на мечи, осознав, что изготовление мечей является важным культурным активом для сохранения японской истории и наследия.
During the Jōmon Period (10,000 1000BCE) swords resembled iron knife blades and were used for hunting, fishing and farming. There is the idea that swords were more than a tool during the Jōmon period, no swords have been recovered to back this hypothesis. The Yayoi Period (1000BCE 300CE) saw the establishment of villages and the cultivation of rice farming within Japan. Rice farming came as a result of Chinese and Korean influence, they were the first group of people to introduce swords into the Japanese Isles. Subsequently, bronze swords were used for religious ceremonies. The Yayoi period saw swords be used primarily for religious and ceremonial purposes. During the Kofun Period (250 538CE) Animism was introduced into Japanese society. Animism is the belief that everything in life contains or is connected to a divine spirits. This connection to the spirit world premediates the introduction of Buddhism into Japan. During this time, China was craving steel blades on the Korean Peninsula. Japan saw this as a threat to national security and felt the need to develop their military technology. As a result, clan leaders took power as military elites, fighting one another for power and territory. As dominant figures took power, loyalty and servitude became an important part of Japanese life – this became the catalyst for the honour culture that is often affiliated with Japanese people. In the Edo period (1603–1868), swords gained prominence in everyday life as the “most important” part of a warrior's amour. The Edo era saw swords became a mechanism for bonding between Daimyo and Samurai. Daimyo would gift samurai's with swords as a token of their appreciation for their services. In turn, samurai would gift Daimyo swords as a sign of respect, most Daimyo would keep these swords as family heirlooms. In this period, it was believed that swords were multifunctional; in spirit they represent proof of military accomplishment, in practice they are coveted weapons of war and diplomatic gifts. The peace of the Edo period saw the demand for swords fall. To retaliate, in 1719 the eighth Tokugawa shogun, Yoshimune, compiled a list of “most famous swords”. Masamune, Awatacuchi Yoshimitsu, and Go no Yoshihiro were dubbed the “Three Famous Smiths”, their swords became sought after by the Daimyo. The prestige and demand for these status symbols spiked the price for these fine pieces. During the Late Edo period, Suishinshi Masahide wrote that swords should be less extravagant. Swords began to be simplified and altered to be durable, sturdy and made to cut well. In 1543 guns arrived in Japan, changing military dynamic and practicality of swords and samurai's. This period also saw introduction of martial arts as a means to connecting to the spirit world and allowed common people to participate in samurai culture. The Meiji Period (1868–1912) saw the dissolution of the samurai class, after foreign powers demanded Japan open their borders to international trade – 300 hundred years of Japanese isolation came to an end. In 1869 and 1873, two petition were submitted to government to abolish the custom of sword wearing because people feared the outside world would view swords as a “tool for bloodshed” and would consequentially associate Japanese people as violent. Haitōrei (1876) outlawed and prohibited wearing swords in public, with the exception for those in the military and government official; swords lost their meaning within society. Emperor Meiji was determined to westernize Japan with the influence of American technological and scientific advances; however, he himself appreciated the art of sword making. The Meiji era marked the final moments of samurai culture, as samurai's were no match for conscript soldiers who were trained to use western firearms. Some samurai found it difficult to assimilate to the new culture as they were forced to give up their privileges, while others preferred this less hierarchical way of life. Even with the ban, the Sino Japanese War (1894) saw Japanese troops wear swords into battle, not for practical use but for symbolic reasons. The Meiji era also saw the integration of Buddhism into Shinto Japanese beliefs. Swords were no longer necessary, in war or lifestyle, and those who practiced martial arts became the “modern samurai” – young children were still groomed to serve the emperor and put loyalty and honour above all else, as this new era of rapid development required loyal, hard working men. The practice of sword making was prohibited, thus swords during the Meiji period were obsolete and a mere symbol of status. Swords were left to rust, sold or melted into more ‘practical’ objects for everyday life. Prior to and during WWII, even with the modernization of the army, the demand for swords exceeded the number of swordsmiths still capable of making them. As a result, swords of this era are of poor quality. In 1933, during the Shōwa era (1926–1989), a sword making factory designed to re establish the “spirit of Japan” through the art of sword making was built to preserve the legacy and art of swordsmiths and sword making. The government at the time feared that the warrior spirit (loyalty and honour) was disappearing within Japan, along with the integrity and quality of swords. For a portion of the US occupation of Japan, sword making, swordsmiths and wielding of swords was prohibited. As a means to preserve the warrior culture of Japan, martial arts was put into the school curriculum. In 1953, America finally lifted the ban on swords after realizing that sword making is an important cultural asset to preserving Japanese history and legacy.
Производство
Японские мечи обычно изготавливаются совместными усилиями шести-восьми мастеров. Тосё (Токо, Катанакадзи) отвечает за ковку клинка, тогиси – за его полировку, кинкоси (тюкинси) – за изготовление металлических деталей для фурнитуры меча, сироганеси – за изготовление хабаки (воротника клинка), саяси – за изготовление ножен, нуриси – за лакировку ножен, цукамакиси – за изготовление рукояти, а цубаси – за изготовление цубы (гарды). Тосё используют учеников-кузнецов в качестве помощников. До периода Муромати тосё и кадтюси (оружейники) использовали обрезки металла для изготовления цубы, но начиная с периода Муромати, цубы стали изготавливать специализированные мастера. В наши дни кинкоси иногда выполняет функции сироганеси и цубаси. Типичные особенности японских мечей, таких как катана и тати, включают трехмерную форму поперечного сечения удлиненного пятиугольного или шестиугольного клинка, называемую синоги-дзукури, конструкцию, в которой клинок и хвостовик (накаго) интегрированы и закреплены на рукояти (цука) штифтом, называемым мэкуги, а также плавный изгиб. При взгляде сбоку на меч синоги-дзукури видна линия гребня, самая толстая часть клинка, называемая синоги, расположенная между режущей кромкой и спинкой. Эта синоги способствует облегчению и упрочнению клинка, а также повышает его режущие свойства. Японские мечи часто ковали с различными профилями, разной толщиной клинка и различной степенью заточки. Вакидзаси и танто, например, не были просто уменьшенными версиями катаны; их часто ковали в форме, называемой хира-дзукури, при которой поперечное сечение клинка приобретает форму равнобедренного треугольника. Как и во многих сложных делах, в создании меча участвовало не одно ремесленное предприятие, а несколько мастеров. Один кузнец выковывал грубую форму, часто второй кузнец (ученик) складывал металл, специалист-полировщик (тоги) и различные ремесленники, изготавливавшие косираэ (различные детали, используемые для украшения готового клинка и саи (ножен), включая цуку (рукоять), фути (воротник), касиру (набалдашник) и цубу (гарду)). Говорят, что процесс заточки и полировки занимает столько же времени, сколько и ковка самого клинка. Подлинный японский меч изготавливается из японской стали "Тамахаганэ". Наиболее распространенный метод ламинирования, используемый при изготовлении клинка японского меча, – это сочетание двух различных сталей: более твердой внешней оболочки из стали, обернутой вокруг более мягкого внутреннего сердечника из стали. Это создает клинок, обладающий твердой, острой режущей кромкой и способностью поглощать удары, что снижает вероятность поломки клинка при использовании в бою. Хадаганэ, для внешней оболочки клинка, получают путем нагрева куска необработанной стали, который затем выковывают в прут и гибкую заднюю часть. Затем его охлаждают и разбивают на более мелкие куски, которые проверяют на наличие дополнительных примесей, а затем собирают и перековывают. В ходе этого процесса стальной слиток нагревают и проковывают, многократно раскалывают и складывают обратно, а затем пересваривают, чтобы создать сложную структуру из многих тысяч слоев. Каждая сталь складывается по-разному, чтобы обеспечить необходимую прочность и гибкость. Точный способ складывания, проковки и пересварки стали определяет характерный рисунок зерна клинка, дзихада (также называемый дзиганэ, когда речь идет о фактической поверхности стального клинка), особенность, которая указывает на период, место изготовления и фактического производителя клинка. Складывание также обеспечивает более однородный продукт, с равномерным распределением углерода в стали и отсутствием пустот, которые могли бы привести к поломке клинка в бою. Синганэ (для внутреннего сердечника клинка) изготавливается из относительно мягкой стали с более низким содержанием углерода, чем хадаганэ. Для этого кусок снова проковывают, складывают и сваривают аналогичным образом, как и хадаганэ, но с меньшим количеством слоев. Затем кусок хадаганэ снова нагревают, выковывают и складывают в U-образную форму, в которую вставляют синганэ почти до кончика. Затем новый композитный стальной слиток нагревают и выковывают, обеспечивая отсутствие воздуха или грязи между двумя слоями стали. В процессе этого прут увеличивается в длину, пока не приблизится к окончательному размеру и форме готового клинка. С кончика прута отрезают треугольный участок и придают ему форму, которая станет киссаки. На этом этапе заготовка клинка имеет прямоугольное сечение. Эта грубая форма называется сунобэ. Сунобэ снова нагревают, секция за секцией, и проковывают, чтобы придать форму, обладающую многими узнаваемыми характеристиками готового клинка. К ним относятся толстая спинка (мунэ), более тонкая режущая кромка (ха), изогнутый кончик (киссаки), выемки на режущей кромке (хамати) и спинке (мумэмати), которые отделяют клинок от хвостовика (накаго). Детали, такие как линия гребня (синоги), еще одна отличительная черта японского меча, добавляются на этом этапе процесса. Мастерство кузнеца проявляется в этот момент, поскольку процесс проковки заставляет клинок естественным образом изгибаться непредсказуемо, при этом более толстая спинка имеет тенденцию изгибаться к более тонкой режущей кромке, и он должен умело контролировать форму, чтобы придать ей необходимую кривизну. Сунобэ завершают процесс опиливания и соскабливания, который оставляет все физические характеристики и формы клинка узнаваемыми. Поверхность клинка остается относительно грубой, готовой к процессам закалки. Сунобэ затем покрывают со всех сторон глиняной смесью, которую наносят более толстым слоем на спинку и боковые стороны клинка, чем на режущую кромку. Клинок оставляют сушиться, пока кузнец готовит горн для окончательной термической обработки клинка, яки-ирэ, закалки режущей кромки. Этот процесс происходит в затемненной кузнице, традиционно ночью, чтобы кузнец мог оценить по цвету и, следовательно, по температуре меча, когда он многократно пропускается через тлеющие угли. Когда время считается подходящим (традиционно клинок должен быть цвета луны в феврале и августе, которые чаще всего встречаются на датированных надписях на хвостовике), клинок погружают острием вперед в резервуар с водой. Точное время нагрева меча, температура клинка и воды, в которую он погружается, индивидуальны для каждого кузнеца и обычно являются тщательно охраняемыми секретами. Легенда гласит, что один кузнец отрубил руку своему ученику за попытку проверить температуру воды, которую он использовал для закалки. В различных школах мечей существует множество тонких вариаций в материалах, используемых в описанных выше процессах и техниках, особенно в форме глины, наносимой на клинок перед яки-ирэ, но все они следуют общим процедурам. На изображении пример хамона. Это не вся белая область хадори, а размытая линия внутри хадори. Его трудно сфотографировать, и чтобы оценить хамон, зритель должен держать меч в руке и менять угол освещения на клинке. Считается, что при оценке клинка наиболее примечательны следующие три объекта. Первый – общая форма, называемая сугата. Кривизна, длина, ширина, кончик и форма хвостовика меча – объекты для оценки. Второй – тонкий рисунок на поверхности клинка, называемый хада или дзиганэ. Многократным складыванием и ковкой клинка на его поверхности образуются тонкие узоры, такие как отпечатки пальцев, годичные кольца деревьев и кора. Третий – хамон. Это…
Japanese swords are generally made by a division of labor between six and eight craftsmen. Tosho (Toko, Katanakaji) is in charge of forging blades, togishi is in charge of polishing blades, kinkosi (chokinshi) is in charge of making metal fittings for sword fittings, shiroganeshi is in charge of making habaki (blade collar), sayashi is in charge of making scabbards, nurishi is in charge of applying lacquer to scabbards, tsukamakishi is in charge of making hilt, and tsubashi is in charge of making tsuba (hand guard). Tosho use apprentice swordsmiths as assistants. Prior to the Muromachi period, tosho and kacchushi (armorer) used surplus metal to make tsuba, but from the Muromachi period onwards, specialized craftsmen began to make tsuba. Nowadays, kinkoshi sometimes serves as shiroganeshi and tsubashi. Typical features of Japanese swords represented by katana and tachi are a three dimensional cross sectional shape of an elongated pentagonal or hexagonal blade called shinogi zukuri, a style in which the blade and the tang (nakago) are integrated and fixed to the hilt (tsuka) with a pin called mekugi, and a gentle curve. When a shinogi zukuri sword is viewed from the side, there is a ridge line of the thickest part of the blade called shinogi between the cutting edge side and the back side. This shinogi contributes to lightening and toughening of the blade and high cutting ability. Japanese swords were often forged with different profiles, different blade thicknesses, and varying amounts of grind. Wakizashi and tantō, for instance, were not simply scaled down versions of katana; they were often forged in a shape called hira zukuri, in which the cross sectional shape of the blade becomes an isosceles triangle. As with many complex endeavors, rather than a single craftsman, several artists were involved. There was a smith to forge the rough shape, often a second smith (apprentice) to fold the metal, a specialist polisher (called a togi) as well as the various artisans that made the koshirae (the various fittings used to decorate the finished blade and saya (sheath) including the tsuka (hilt), fuchi (collar), kashira (pommel), and tsuba (hand guard)). It is said that the sharpening and polishing process takes just as long as the forging of the blade itself. The legitimate Japanese sword is made from Japanese steel "Tamahagane". The most common lamination method the Japanese sword blade is formed from is a combination of two different steels: a harder outer jacket of steel wrapped around a softer inner core of steel. This creates a blade which has a hard, razor sharp cutting edge with the ability to absorb shock in a way which reduces the possibility of the blade breaking when used in combat. The hadagane, for the outer skin of the blade, is produced by heating a block of raw steel, which is then hammered out into a bar, and the flexible back portion. This is then cooled and broken up into smaller blocks which are checked for further impurities and then reassembled and reforged. During this process the billet of steel is heated and hammered, split and folded back upon itself many times and re welded to create a complex structure of many thousands of layers. Each different steel is folded differently, in order to provide the necessary strength and flexibility to the different steels. The precise way in which the steel is folded, hammered and re welded determines the distinctive grain pattern of the blade, the jihada, (also called jigane when referring to the actual surface of the steel blade) a feature which is indicative of the period, place of manufacture and actual maker of the blade. The practice of folding also ensures a somewhat more homogeneous product, with the carbon in the steel being evenly distributed and the steel having no voids that could lead to fractures and failure of the blade in combat. The shingane (for the inner core of the blade) is of a relatively softer steel with a lower carbon content than the hadagane. For this, the block is again hammered, folded and welded in a similar fashion to the hadagane, but with fewer folds. At this point, the hadagane block is once again heated, hammered out and folded into a ‘U’ shape, into which the shingane is inserted to a point just short of the tip. The new composite steel billet is then heated and hammered out ensuring that no air or dirt is trapped between the two layers of steel. The bar increases in length during this process until it approximates the final size and shape of the finished sword blade. A triangular section is cut off from the tip of the bar and shaped to create what will be the kissaki. At this point in the process, the blank for the blade is of rectangular section. This rough shape is referred to as a sunobe. The sunobe is again heated, section by section and hammered to create a shape which has many of the recognisable characteristics of the finished blade. These are a thick back (mune), a thinner edge (ha), a curved tip (kissaki), notches on the edge (hamachi) and back (munemachi) which separate the blade from the tang (nakago). Details such as the ridge line (shinogi) another distinctive characteristic of the Japanese sword, are added at this stage of the process. The smith's skill at this point comes into play as the hammering process causes the blade to naturally curve in an erratic way, the thicker back tending to curve towards the thinner edge, and he must skillfully control the shape to give it the required upward curvature. The sunobe is finished by a process of filing and scraping which leaves all the physical characteristics and shapes of the blade recognisable. The surface of the blade is left in a relatively rough state, ready for the hardening processes. The sunobe is then covered all over with a clay mixture which is applied more thickly along the back and sides of the blade than along the edge. The blade is left to dry while the smith prepares the forge for the final heat treatment of the blade, the yaki ire, the hardening of the cutting edge. This process takes place in a darkened smithy, traditionally at night, in order that the smith can judge by eye the colour and therefore the temperature of the sword as it is repeatedly passed through the glowing charcoal. When the time is deemed right (traditionally the blade should be the colour of the moon in February and August which are the two months that appear most commonly on dated inscriptions on the tang), the blade is plunged edge down and point forward into a tank of water. The precise time taken to heat the sword, the temperature of the blade and of the water into which it is plunged are all individual to each smith and they have generally been closely guarded secrets. Legend tells of a particular smith who cut off his apprentice's hand for testing the temperature of the water he used for the hardening process. In the different schools of swordmakers there are many subtle variations in the materials used in the various processes and techniques outlined above, specifically in the form of clay applied to the blade prior to the yaki ire, but all follow the same general procedures. [[File:刀 次郎太郎直勝 Katana forged by Jirotaro Naokatsu 2. jpg|thumb|Example of a hamon. It is not the entire white hadori area, but a fuzzy line within the hadori. It is difficult to photograph, and to appreciate hamon, the viewer must hold the sword in his hand and change the angle of the light on the blade as he views it. It is said that the following three objects are the most noteworthy objects when appreciating a blade. The first is the overall shape referred to as sugata. Curvature, length, width, tip, and shape of tang of the sword are the objects for appreciation. The second is a fine pattern on the surface of the blade, which is referred to as hada or jigane. By repeatedly folding and forging the blade, fine patterns such as fingerprints, tree rings and bark are formed on its surface. The third is hamon. It is a fuzzy line in the white pattern of the cutting edge produced by quenching and tempering. It does not refer to the white area on the side of the blade. The white part is the part that is whitened by a polishing process called hadori to make it easier to see the hamon, and the actual hamon is a fuzzy line within the white part. The actual line of the hamon can be seen by holding the sword in your hand and looking at it while changing the angle of the light shining on the blade. The object of appreciation is the shape of hammon and the crystal particles formed at the boundary of hammon. Depending on the size of the particles, they can be divided into two types, a nie and a nioi, which makes them look like stars or mist. In addition to these three objects, a swordsmith signature and a file pattern engraved on tang, and a carving inscribed on the blade, which is referred to as horimono, are also the objects of appreciation.
Рейтинг японских мечей и мечей
В Японии японские мечи оцениваются по достоинству в каждый период, и некоторые из этих оценок до сих пор действительны. В 1719 году Токугава Ёсимуне, 8-й сёгун сёгуната Токугава, приказал Хонами Кочу, авторитету в оценке мечей, составить записи о мечах, принадлежащих даймё по всей Японии, в книгах. В завершенном "Kyōhō Meibutsu Chō" (享保名物帳) было описано 249 ценных мечей, а позже добавлено еще 25. В список также включены 81 меч, уничтоженных в предыдущих пожарах. Ценные мечи, описанные в этой книге, назывались "Мейбуцу" (名物), а критериями отбора были художественные достоинства, происхождение и легенды. В список "Мейбуцу" вошли 59 мечей работы Масамуне, 34 – Аватагути Ёшимицу и 22 – Го Ёсихиро, и эти три кузнеца считались выдающимися. Даймё скрывали некоторые мечи, опасаясь конфискации со стороны сёгуната Токугава, поэтому даже ценные экземпляры не были включены в книгу. Например, в списке отсутствовали Дайхання Нагамицу и Яматориге, которые в настоящее время признаны национальными сокровищами. thumb|left|300px|Катана, выкованная Магороку Канемото. (Saijo Ō Wazamono) Поздний период Муромачи. (сверху) Монтаж катаны, ранний период Эдо. (снизу)
In Japan, Japanese swords are rated by authorities of each period, and some of the authority of the rating is still valid today. In 1719, Tokugawa Yoshimune, the 8th shogun of the Tokugawa shogunate, ordered Hon'ami Kōchū, who was an authority of sword appraisal, to record swords possessed by daimyo all over Japan in books. In the completed "Kyōhō Meibutsu Chō" (享保名物帳) 249 precious swords were described, and additional 25 swords were described later. The list also includes 81 swords that had been destroyed in previous fires. The precious swords described in this book were called "Meibutsu" (名物) and the criteria for selection were artistic elements, origins and legends. The list of "Meibutsu" includes 59 swords made by Masamune, 34 by Awataguchi Yoshimitsu and 22 by Go Yoshihiro, and these 3 swordsmiths were considered special. Daimyo hid some swords for fear that they would be confiscated by the Tokugawa Shogunate, so even some precious swords were not listed in the book. For example, Daihannya Nagamitsu and Yamatorige, which are now designated as National Treasures, were not listed. thumb|left|300px|A katana forged by Magoroku Kanemoto. (Saijo Ō Wazamono) Late Muromachi period. (top) Katana mounting, Early Edo period. (bottom)
В настоящее время, в соответствии с Законом о защите культурных ценностей, важные мечи, представляющие высокую историческую ценность, объявляются важными культурными ценностями (Jūyō Bunkazai, 重要文化財), а особо выдающиеся из них – национальными сокровищами (Kokuhō, 国宝). Мечи, признанные культурными ценностями согласно закону 1930 года, который впоследствии был отменен, имеют ранг, следующий за важными культурными ценностями, и классифицируются как важные художественные объекты (Jūyō Bijutsuhin, 重要美術品). Кроме того, Общество по сохранению японских художественных мечей, общественная организация, оценивает мечи высокой стоимости по четырем категориям, при этом высшая категория – Особо важный меч (Tokubetsu Juyo Token, 特別重要刀剣) – приравнивается к ценности важного художественного объекта. Хотя мечи, принадлежащие японской императорской семье, не объявляются национальными сокровищами или важными культурными ценностями, поскольку они не подпадают под действие Закона о защите культурных ценностей, среди них много экземпляров, достойных этого звания, и они называются "Гёбуцу" (御物). В настоящее время существует несколько авторитетных систем оценки кузнецов. Согласно рейтингу, утвержденному правительством Японии, с 1890 по 1947 год 2 кузнеца, получивших звание Императорского придворного художника, а после 1955 года – 6 кузнецов, удостоенных звания Живого национального сокровища, считаются лучшими. Согласно рейтингу, утвержденному Обществом по сохранению японских художественных мечей, 39 кузнецов, получивших звание Муканса (無鑑査) с 1958 года, считаются кузнецами высшего ранга. Лучший меч, выкованный японским кузнецом, награждается самой престижной премией Масамуне Обществом по сохранению японских художественных мечей. С 1961 года премию Масамуне получили 8 кузнецов, среди которых Масамин Сумитани, Акицугу Амата и Тошихира Осуми – по три раза, а Садаказу Гассан II – дважды. Все четверо были удостоены званий Живого национального сокровища и Муканса.
At present, by the Law for the Protection of Cultural Properties, important swords of high historical value are designated as Important Cultural Properties (Jūyō Bunkazai, 重要文化財), and special swords among them are designated as National Treasures (Kokuhō, 国宝). The swords designated as cultural properties based on the law of 1930, which was already abolished, have the rank next to Important Cultural Properties as Important Art Object (Jūyō Bijutsuhin, 重要美術品). In addition, The Society for Preservation of Japanese Art Swords, a public interest incorporated foundation, rates high value swords in four grades, and the highest grade Special Important Sword (Tokubetsu Juyo Token, 特別重要刀剣) is considered to be equivalent to the value of Important Art Object. Although swords owned by the Japanese Imperial Family are not designated as National Treasures or Important Cultural Properties because they are outside the jurisdiction of the Law for the Protection of Cultural Properties, there are many swords of the National Treasure class, and they are called "Gyobutsu" (御物). Currently, there are several authoritative rating systems for swordsmiths. According to the rating approved by the Japanese government, from 1890 to 1947, 2 swordsmiths who were appointed as Imperial Household Artist and after 1955, 6 swordsmiths who were designated as Living National Treasure are regarded as the best swordsmiths. According to the rating approved by The Society for Preservation of Japanese Art Swords, a public interest incorporated foundation, 39 swordsmiths who were designated as Mukansa (無鑑査) since 1958 are considered to be the highest ranking swordsmiths. The best sword forged by Japanese swordsmiths is awarded the most honorable Masamune prize by The Society for Preservation of Japanese Art Swords. Since 1961, 8 swordsmiths have received the Masamune Prize, and among them, 3 swordsmiths, Masamine Sumitani, Akitsugu Amata and Toshihira Osumi, have received the prize 3 times each and Sadakazu Gassan II has received the prize 2 times. These 4 persons were designated both Living National Treasures and Mukansa.
Галерея
Обычно в музеях отдельно выставляются клинки и оправа японских мечей, и эта тенденция особенно заметна в Японии. Например, музей японского меча в Нагое "Nagoya Touken World", один из крупнейших музеев мечей в Японии, публикует отдельные видео клинка и оправы меча на своем официальном сайте и YouTube.
Generally, the blade and the sword mounting of Japanese swords are displayed separately in museums, and this tendency is remarkable in Japan. For example, the Nagoya Japanese Sword Museum "Nagoya Touken World", one of Japan's largest sword museums, posts separate videos of the blade and the sword mounting on its official website and YouTube.