Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тени или духи в римской мифологии
Shades or spirits in Roman mythology
Лемуры /ˈlɛmjuːriz/ были тенями или духами беспокойных или злобных мертвых в римской религии и, вероятно, имеют общее происхождение с расширенным значением личинок /ˈlarviː/ (от латинского larva, «маска») как нечто тревожное или внушающее страх. «Лемуры» – более распространенный литературный термин, но даже он встречается редко: его использовали поэты эпохи Августа Гораций и Овидий, последний – в своих «Фастах», шестикнижном поэтическом календаре римских праздников и религиозных обычаев. Слово «лемюр» восходит к праиндоевропейскому корню *, который также встречается в имени греческого монстра Ламии.
The lemures '/l//ɛ//m//j//ə//r//iː//z/ were shades or spirits of the restless or malignant dead in Roman religion, and are probably cognate with an extended sense of larvae '/l//ɑr//v//iː/ (from Latin larva, 'mask') as disturbing or frightening. Lemures is the more common literary term but even this is rare: it is used by the Augustan poets Horace and Ovid, the latter in his Fasti, the six book calendar poem on Roman holidays and religious customs. The word lemures can be traced to the PIE stem *, which also appears in the name of the Greek monster Lamia.
Описание
Лемуры могли представлять собой скитающихся и мстительных духов тех, кому не были оказаны должные погребальные обряды, похоронные ритуалы или заботливое почитание при жизни: поэтому они не упоминаются ни на надгробных плитах, ни в посвятительных надписях. Овидий интерпретирует их как блуждающих, неутолимых и потенциально мстительных *di manes* или *di parentes* – богов предков или духов подземного мира. Для него ритуалы их культа указывают на непостижимо архаичную, полумагическую и, вероятно, очень древнюю сельскую традицию. Лемуры были бесформенными и пограничными, связанными с тьмой и вызываемым ею ужасом. В Республиканском и Имперском Риме 9, 11 и 13 мая были посвящены их умилостивлению в рамках домашних практик Лемуралии или Лемурии. Глава семьи (*paterfamilias*) вставал в полночь и бросал за спину черные бобы, не глядя на них; предполагалось, что лемуры пировали ими. Черный цвет был уместен для подношений хтоническим божествам. Уильям Уорд Фаулер интерпретирует подношение бобов как дар жизни и отмечает, что они являлись ритуальным сквернением для жрецов Юпитера. Сами лемуры были одновременно грозными и пугливыми: любые злобные тени, недовольные подношением главы семьи, могли быть обращены в бегство громким стуком по бронзовым горшкам.
Lemures may represent the wandering and vengeful spirits of those not afforded proper burial, funeral rites or affectionate cult by the living: they are thus not attested by tomb or votive inscriptions. Ovid interprets them as vagrant, unsatiated and potentially vengeful di manes or di parentes, ancestral gods or spirits of the underworld. To him, the rites of their cult suggest an incomprehensibly archaic, quasi magical and probably very ancient rural tradition. Lemures were formless and liminal, associated with darkness and its dread. In Republican and Imperial Rome, May 9, 11, and 13 were dedicated to their placation in the household practices of Lemuralia or Lemuria. The head of household (paterfamilias) would rise at midnight and cast black beans behind him with averted gaze; the Lemures were presumed to feast on them. Black was the appropriate colour for offerings to chthonic deities. William Warde Fowler interprets the gift of beans as an offer of life, and points out that they were a ritual pollution for priests of Jupiter. The lemures themselves were both fearsome and fearful: any malevolent shades dissatisfied with the offering of the paterfamilias could be startled into flight by the loud banging of bronze pots.
На научной латыни
Лемуры вдохновили Линнея на создание неологизма в современной латыни – lemur (обозначающего тип приматов). Согласно объяснению самого Линнея, название было выбрано из-за ночной активности и медлительности тонкотелых лори. Будучи знакомым с произведениями Вергилия и Овидия и усмотрев аналогию, соответствующую его системе наименований, Линней адаптировал термин "лемюр" для этих ночных приматов. Однако широко распространено и ошибочное предположение, что Линней ссылался на призрачный облик, отражающие глаза и жуткие крики лемуров. В "Фаусте" Гёте хор лемуров, служащих Мефистофелю, роет могилу Фауста.
The lemures inspired Linnaeus's Modern Latin backformation lemur (denoting a type of primates). According to Linnaeus' own explanation, the name was selected because of the nocturnal activity and slow movements of the slender loris. Being familiar with the works of Virgil and Ovid and seeing an analogy that fit with his naming scheme, Linnaeus adapted the term lemur for these nocturnal primates. However, it has been commonly and falsely assumed that Linnaeus was referring to the ghost like appearance, reflective eyes, and ghostly cries of lemurs. In Goethe's Faust, a chorus of Lemurs who serve Mephistopheles dig Faustus' grave.