Введение

Древний ежегодный пастырский фестиваль, отмечавшийся в городе Риме 15 февраля.

Луперкалия, также известная как Люперкаль, была древнеримским пастырским праздником, ежегодно отмечавшимся 15 февраля для очищения города, укрепления здоровья и плодородия. Луперкалия также называлась dies Februatus в честь инструментов для очищения, называемых februa, от которых произошло название месяца февраль.

Имя

Фестиваль первоначально был известен как Februa ("Очищения" или "Искупления") по имени februum, который использовался в этот день. Он также был известен как Februatus и дал своё название различным образом: как эпитету Юноне Februalis, Februlis или Februata в её роли божества-покровительницы этого месяца; предполагаемому божеству очищения по имени Februus; и февралю (mensis Februarius), месяцу, в течение которого проходил фестиваль. В античности считалось, что название Люперкалия указывает на связь с древнегреческим праздником аркадийской Ликеи, праздником волков (λύκος; lupus), и поклонением Ликейскому Пану, который считался греческим эквивалентом Фавна, учрежденным Эвандером. Юстин описывает культовый образ "ликейского бога, которого греки называют Паном, а римляне – Люперком", как обнаженного, за исключением пояса из козьей кожи. Статуя стояла в Луперкале, пещере, где, по преданию, Ромул и Рем были вскормлены волчицей (Лупой). Пещера располагалась у подножия Палатинского холма, на котором, как полагали, Ромул основал Рим. Наиболее вероятно, что название фестиваля происходит от слова lupus, "волк", хотя этимология и его значение остаются неясными. Связь с волком может быть обусловлена тем, что хищное животное играет ключевую роль в мужских обрядах инициации. Несмотря на утверждение Юстина, божества по имени "Люперк" не было идентифицировано.

Локации

Обряды проводились в пещере Люперка, на Палатинском холме и на Форуме – всех этих местах, центральных для мифа об основании Рима. Рядом с пещерой находилось святилище Румины, богини кормления грудью, и дикая смоковница (Ficus Ruminalis), к которой Ромул и Рем были принесены божественным вмешательством бога реки Тиберина. Некоторые римские источники называют эту дикую смоковницу caprificus, что буквально означает «смоковница козлиная». Как и у культурной смоковницы, её плоды свисают вниз, а при надрезе дерево выделяет молочный сок, что делает её подходящим объектом для культа грудного вскармливания.

История

Фестиваль Люперкалиана в Риме (ок. 1578–1610), рисунок круга Адама Эльсхаймера, изображающий люперков, одетых в образы собак и козлов, с Купидоном и персонификациями плодородия. Февруа имела древнее и, возможно, сабинское происхождение. После добавления февраля в римский календарь, Февруа отмечалась на пятнадцатый день (a. d. XV Kal. Март.). Из множества ритуалов, наиболее важными стали ритуалы Люперкалии. Сами римляне считали, что Люперкалия была учреждена Эвандром, культурным героем из Аркадии, которому приписывали принесение в Италию Олимпийского пантеона, греческих законов и алфавита, где он основал город Паллантий на месте будущего Рима за 60 лет до Троянской войны. Люперкалия праздновалась в различных частях Италии; свидетельства о люперках встречаются в надписях из Велитры, Пренесты, Немауза (современный Ним) и других мест. Древний культ Хирпи Сорани ("волков Сорана", от сабинского *hirpus* – "волк"), практиковавший свои обряды на горе Соракте к северу от Рима, имел общие элементы с римской Люперкалией. Описания праздника Люперкалии 44 г. до н.э. свидетельствуют о его непрерывности. Во время праздника Юлий Цезарь публично отказался от золотой короны, предложенной ему Марком Антонием. Пещера Люперкала была восстановлена или перестроена Августом, и существует предположение, что она совпадает с гротом, обнаруженным в 2007 году на глубине 15 метров под руинами резиденции Августа; согласно мнению большинства ученых, грот является нимфеем, а не самим Люперкалом. Несмотря на запрет в 391 году всех нехристианских культов и праздников, Люперкалия продолжала отмечаться номинально христианским населением вплоть до правления императора Анастасия. Папа Геласий I (494–496) утверждал, что в празднике участвовала лишь "жалкая чернь" и добивался его насильственной отмены; Римский сенат возражал, заявляя, что Люперкалия необходима для безопасности и благополучия Рима. Это побудило Геласия презрительно предложить: "Если вы утверждаете, что этот обряд обладает благотворным действием, совершайте его сами по обычаю предков; бегите обнаженными, чтобы достойно исполнить эту насмешку". Нет современных свидетельств, подтверждающих распространенное мнение о том, что Геласий отменил Люперкалии или что он, или какой-либо другой прелат, заменил их праздником Очищения Пресвятой Девы Марии. Литературная связь между Люперкалией и романтическими элементами Дня святого Валентина восходит к Чосеру и поэтическим традициям куртуазной любви.