Джордж Углоу Поуп: Миссионер, ученый и переводчик тамильской литературы.
George Uglow Pope
Джордж Юглоу Поуп: англиканский миссионер и знаток тамильского языка. Переводы Тируккурала, Тирувасагама. Вклад в изучение тамильской культуры и языка.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Англиканский христианский миссионер и тамильский ученый
Anglican Christian missionary and Tamil scholar
Джордж Углоу Поп (24 апреля 1820 – 11 февраля 1908), или Г. У. Поп, был англиканским христианским миссионером и тамильским ученым, который провел 40 лет в Тамилнаду, переводя множество тамильских текстов на английский язык. Среди его известных переводов – «Тируккурал» и «Тирувасагам». Позже он посвятил себя преподаванию, некоторое время руководил собственной школой в Ути (Оотакамунде), затем возглавил школу для мальчиков имени епископа Коттона в Бангалоре. Вернувшись в Англию, он работал лектором в Баллиол-колледже Оксфордского университета. В Ченнаи на пляже установлен памятник в знак признания его вклада в изучение и популяризацию тамильского языка.
George Uglow Pope (24 April 1820 – 11 February 1908), or G. U. Pope, was an Anglican Christian missionary and Tamil scholar who spent 40 years in Tamil Nadu and translated many Tamil texts into English. His popular translations included those of the Tirukkural and Thiruvasagam. He later took to teaching, running his own school in Ootacamund for while and then moving to head the Bishop Cotton Boys' School in Bangalore and after returning to England worked as a Lecturer at Balliol College, Oxford. A statue on the Chennai beach recognizes him for his contribution to the understanding and promotion of the Tamil language.
Биография
Джордж Углоу Поуп родился 24 апреля 1820 года в Бедеке, на острове Принца Эдуарда в Канаде. Его отцом был Джон Поуп (1791–1863), родом из Падстоу, Корнуолл, купец, ставший миссионером и эмигрировавшим на остров Принца Эдуарда в 1818 году, а матерью – Кэтрин Углоу (1797–1867), из Страттона, северной Корнуолл. Семья переехала в Новую Шотландию, в Сент-Винсент, а затем в 1826 году вернулась в Плимут, Англия, где Джон Поуп стал успешным купцом и владельцем судов. Джордж Углоу Поуп и его младший брат Уильям Бёрт Поуп учились в веслианских школах в Бьюри и Хокстоне, а в четырнадцать лет Джордж поступил на миссионерскую службу в Южной Индии. Он отправился в Южную Индию в 1839 году и прибыл в Сауерпурам, недалеко от Тутикорина (ныне Тхутукуди), вместе с Обществом распространения Евангелия. Поуп начал изучать тамильский язык в подростковом возрасте в Англии и во время плавания в Индию, а позже стал ученым, специализирующимся на тамильском, санскрите и телугу. В 1841 году он был рукоположен в Англиканской церкви и женился на Мэри Карвер, дочери другого англиканского священника. Поуп работал в регионе Тирунельвели, где также общался с другими миссионерами, такими как Кристиан Фридрих Шварц. В 1845 году Мэри умерла в Тутикорине, и Поуп переехал в Мадрас (ныне Ченнаи). Он женился на Генриетте Пейдж, дочери Г. ван Сомерен, и в 1849 году они вернулись в Англию. В этот период он сотрудничал со многими видными деятелями Оксфордского католического движения, включая кардинала Генри Эдварда Мэннинга, архиепископа Тренча, епископа Самуэля Уилберфорса, епископа Джона Лонсдейла, Э. Б. Пузи и Джона Кебла. Он также основал церковь Святой Троицы в Ути. Поуп был известен своей строгостью, и в 1870 году он стал директором школы для мальчиков имени епископа Коттона в Бангалоре. В 1881 году Поуп покинул Индию и поселился в Оксфорде, где зарекомендовал себя как лектор по тамильскому и телугу (1884). В 1886 году он получил степень магистра искусств (MA) почетной грамотой, а в 1906 году – золотую медаль Королевского азиатского общества. Раджив Малхотра критически оценивает работы Поупа. В своей книге «Разрушение Индии» он пишет о попытках Поупа подорвать тамильскую духовность. Он упоминает заявления Поупа о том, что все тамильские произведения имеют христианское происхождение, и что тамильская культура не связана с индийской культурой, тем самым формируя дравидийскую идентичность, которой ранее не существовало.
George Uglow Pope was born on 24 April 1820 in Bedeque, Prince Edward Island in Canada. His father was John Pope (1791–1863), of Padstow, Cornwall, a merchant who became a missionary, who emigrated to Prince Edward Island in 1818, and Catherine Uglow (1797–1867), of Stratton, north Cornwall. The family moved to Nova Scotia, St. Vincent's before returning to Plymouth, England in 1826 where John Pope became a prosperous merchant and ship owner. George Uglow Pope's and his younger brother William Burt Pope studied at the Wesleyan schools in Bury and Hoxton and at the age of fourteen George joined missionary service in southern India. He left for South India in 1839 and arrived at Sawyerpuram near Tuticorin(now Thoothukudi) with the Society for the Propagation of the Gospel. Pope started studying Tamil as a teenager in England and during the voyage to India and Pope later turned into a scholar of Tamil, Sanskrit and Telugu. In 1841 he was ordained by the Church of England and he married Mary Carver, daughter of another Anglican priest. Pope worked in the Tirunelveli region where he also interacted with other missionaries like Christian Friedrich Schwartz. In 1845, Mary died at Tuticorin and Pope moved to Madras(now Chennai). He married Henrietta Page, daughter of G. van Someren and they left for England in 1849. During this period he worked with many figures in the Oxford Catholic movement including such as Cardinal Henry Edward Manning, Archbishop Trench, Bishop Samuel Wilberforce, Bishop John Lonsdale, E. B. Pusey, and John Keble. He also founded Holy Trinity Church in Ooty. Pope became famous for his strictness and in 1870 he was made principal of Bishop Cotton Boys' School at Bangalore. In 1881, Pope left India and settled in Oxford where he made a mark as a lecturer in Tamil and Telugu (1884). He received an honorary MA in 1886 and a Gold Medal of the Royal Asiatic Society in 1906. Rajiv Malhotra has been critical of the work of Pope. In Malhotra's book Breaking India, he writes of Pope's attempts to undermine Tamil spirituality. He writes of Pope's claims that all Tamil works are of Christian origin, and that Tamil culture has nothing to do with Indian culture, thereby forging a Dravidian identity that previously never existed.