Диона: Титанида и мать Афродиты в древнегреческой мифологии.
Dione (Titaness)
Диона: древнегреческая богиня, титанида и мать Афродиты. Происхождение, мифы и связь с Зевсом. Информация из "Илиады" и расшифровки линейного письма Б.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Диона (/d//aɪ/'/oʊ//n//iː/; Διώνη (Diṓnē)) – древнегреческая богиня, мать Афродиты и титанида в греческой мифологии.
Greek goddess, mother of Aphrodite
the Titaness in Greek mythology
В древнегреческой религии и греческой мифологии Диона – богиня-оракул, титанида, известная главным образом по книге V Гомеровской «Илиады», где она исцеляет раны, нанесенные ее дочери Афродите. Диона предстает либо как океанида, дочь Океана и Тефиды, либо как тринадцатый титан, дочь Геи и Урана.
In ancient Greek religion and Greek mythology, Dione (/d//aɪ/'/oʊ//n//iː/; Διώνη (Diṓnē)) is an oracular goddess, a Titaness primarily known from Book V of Homer's Iliad, where she tends to the wounds suffered by her daughter Aphrodite. Dione is presented as either an Oceanid, daughter of Oceanus and Tethys, or the thirteenth Titan, daughter of Gaia and Uranus.
Имя
Диона (Διώνη Diṓnē, от более раннего *Διϝωνᾱ Diwōnā) — это, по сути, женский род родительного падежа греческого Ζεύς Zeús, то есть Διός Diós (от более раннего Διϝός Diwós), "Зевса". Другими богинями также назывались этим именем (см. статью «Диона (мифология)» для получения дополнительной информации). После расшифровки линейного письма Б Вентрисом и Чэдвиком в 1950-х годах в табличках была обнаружена богиня по имени Di-u-ja. Это рассматривалось как женское соответствие Зевсу и некоторыми учеными отождествлялось с Дионой.
Dione (Διώνη Diṓnē, from earlier *Διϝωνᾱ Diwōnā) is essentially the feminine of the genitive form of Greek Ζεύς Zeús, that is, Διός Diós (from earlier Διϝός Diwós), "of Zeus". Other goddesses were called by this name (see the Dione (mythology) article for more). Following the deciphering of Linear B by Ventris and Chadwick in the 1950s, a goddess named Di u ja was found in the tablets. This was considered to be a female counterpart of Zeus and identified with Dione by some scholars.
Поклонение
Во времена Страбона Дионе поклонялись в священной роще близ Лепреона на западном побережье Пелопоннеса. Её также почитали как супругу в храмах Зевса, особенно в его оракуле в Додоне (возможно, изначальная индоевропейская супруга Зевса). Геродот называл это старейшим оракулом в Греции и записал два связанных между собой рассказа о его основании: жрецы в Фивах Египетских рассказали ему, что две жрицы были похищены финикийскими пиратами, одна – в Ливию, а другая – в Додону, и продолжили там свои прежние обряды; жрицы Додоны утверждали, что два черных голубя прилетели в Ливию и Додону и повелели основать оракулы Зевсу. И Гомер, и Геродот считают Зевса главным божеством этого места, однако некоторые ученые предполагают, что Додона изначально была культовым центром богини-земли. На скульптурном фризе Великого алтаря Пергама II века до н.э. имя Дионы вырезано в карнизе непосредственно над её изображением, а она изображена в восточной трети северного фриза среди олимпийской семьи Афродиты. Такое расположение, представляющее её как дочь Гайи и Урана, соответствует гомеровской традиции и противоречит теории Эрики Симон о том, что организация алтаря была основана на гезиодической космогонии. Предполагаемое изображение Дионы на восточном фронтоне Парфенона также помещало бы её в число детей Гайи и Урана.
By the time of Strabo, Dione was worshiped at a sacred grove near Lepreon on the west coast of the Peloponnesus. She was also worshiped as a consort at the temples of Zeus, particularly his oracle at Dodona (perhaps the original, Indo European consort of Zeus). Herodotus called this the oldest oracle in Greece and recorded two related accounts of its founding: the priests at Thebes in Egypt told him that two priestesses had been taken by Phoenician pirates, one to Libya and the other to Dodona and continued their earlier rites; the priestesses of Dodona claimed that two black doves had flown to Libya and Dodona and commanded the creation of oracles to Zeus. Homer and Herodotus both make Zeus the principal deity of the site, but some scholars propose Dodona originally served as a cult center of an earth goddess. In the 2nd century BC sculptural frieze of the Great Altar of Pergamum, Dione is inscribed in the cornice directly above her name and figures in the eastern third of the north frieze, among the Olympian family of Aphrodite. This placementmaking her the offspring of Gaia and Uranusis Homeric and contradicts the theory put forth by Erika Simon that the altar's organization was Hesiodic. Dione's possible appearance in the east pediment of the Parthenon would likewise place her among the children of Gaia and Uranus.
Литературные источники
Мифология, связанная с Дионой, непоследовательна в сохранившихся источниках.
The mythology concerning Dione is not consistent across the existing sources.
Гомер
В пятой книге "Илиады", в последний год Троянской войны, Афродита пытается спасти своего сына Энея от яростного греческого героя Диомеда, как она ранее спасла своего любимца Париса от поединка с Менелаем в третьей книге. Возмущенный Диомед преследует ее и вонзает копье в руку между запястьем и ладонью. Сопровождаемая Иридой к Аресу, она одалживает его колесницу и возвращается на Олимп. Диона утешает ее, приводя другие примеры богов, раненых смертными: Арес, связанный Алоадами, и Гера и Аид, раненые Гераклом, – и замечает, что Диомед рискует жизнью, сражаясь против богов. Действительно, Диомед впоследствии сражался и с Аполлоном, и с Аресом, но дожил до глубокой старости; его жена Эгеалия, однако, завела других любовников и не позволила ему вернуться домой в Аргос после войны. Затем Диона исцеляет ее раны, а Зевс, увещевая ее покинуть поле боя, называет ее дочерью.
In Book V of the Iliad, during the last year of the Trojan War, Aphrodite attempts to save her son Aeneas from the rampaging Greek hero Diomedes as she had previously saved her favorite Paris from his duel with Menelaus in Book III. Enraged, Diomedes chases her and drives his spear into her hand between the wrist and palm. Escorted by Iris to Ares, she borrows his horses and returns to Olympus. Dione consoles her with other examples of gods wounded by mortals — Ares bound by the Aloadae and Hera and Hades shot by Heracles — and notes that Diomedes is risking his life by fighting against the gods. In fact, Diomedes subsequently fought both Apollo and Ares but lived to an old age; his wife Aegialia, however, took other lovers and never permitted him to return home to Argos after the war. Dione then heals her wounds and Zeus, while admonishing her to leave the battlefield, calls her daughter.
Гесиод
Диона не упоминается в изложении Гесиодом истории титанов, хотя её имя встречается в «Теогонии» в его списке Океанид, дочерей Океана и Тефиды. Согласно Гесиоду, Афродита родилась из пены, образовавшейся от отсеченных гениталий Урана, когда Кронос бросил их в море после того, как кастрировал Урана.
Dione is not mentioned in Hesiod's treatment of the Titans, although the name does appear in the Theogony among his list of Oceanids, the daughters of Oceanus and Tethys, and according to Hesiod, Aphrodite was born from the foam created by the severed genitals of Uranus, when they were thrown into the sea by Cronus, after he castrated Uranus.
Аполодор
Мифограф Аполлодор (I или II век нашей эры) причисляет Диону к титанам и называет ее дочерью Геи и Урана. Он считает ее матерью Афродиты от Зевса, но четко указывает, что Диона была одной из любовниц бога, а не его женой.
The mythographer Apollodorus (first or second century AD) includes Dione among the Titans and makes her the child of Gaia and Uranus. He makes her the mother of Aphrodite by Zeus but clearly describes Dione as one of the god's adulterous partners and not his wife.
Гигинус
В "Генеалогии" или "Предсловии" к "Фабулам" Гай Юлия Гигина Диона перечисляют среди детей Терры (Земли) и Эфира.
The Genealogy or Preface of Gaius Julius Hyginus's Fabulae, lists Dione among the children of Terra (Earth) and Aether.
Есихий
Грамматик V века Гесихий Александрийский описал Диону как мать Диониса в своей статье из его "Алфавитной коллекции слов". Это также подтверждается одним из комментаторов к произведениям Пиндара.
The 5th century grammarian Hesychius of Alexandria described Dione as the mother of Bacchus in her entry from his Alphabetical Collection of All Words. This is separately supported by one of the scholiasts on Pindar.