Введение

Трасамунд (род. ок. 450 – ум. 523) стал королем вандалов и аланов в 496 году, четвёртым по счету правителем Североафриканского королевства вандалов. Он был сыном Генто и внуком основателя Вандальского королевства, Гейзериха. Трасамунд правил дольше, чем любой другой вандальский король в Африке, за исключением его деда. Он был известен своей приверженностью арианству и враждебностью к католикам. После смерти Трасамунда в 523 году его преемником стал его двоюродный брат Гильдерик.

Ранние годы

Трасамунд родился сыну Гейзерика, Генте, и стал королем в 496 году после смерти своего брата, короля Гунтамунда. После смерти Гунтамунда Трасамунд был одним из всего двух оставшихся в живых внуков Гейзерика и унаследовал трон в соответствии с законом, изданным его дедом, который передавал королевство старшему мужскому представителю семьи умершего короля. Византийский историк Прокопий описывал Трасамунда как "особенно привлекательного" и отмечал, что вандальский король был "наделен рассудительностью и благородством духа".

Правление

Во время правления Трасамунда вандалы в Северной Африке пользовались длительными периодами относительного мира, экономика процветала, а культурная жизнь расцветала. Вандальский король Трасамунд предстает как "ученый король" в ряде стихотворений VI века. В частности, в одном стихотворении Флорентина восхвалял благочестие, прозорливость, храбрость, всестороннее образование и ум Трасамунда, утверждая, что при нем "цитадель Карфагена неизменно сияет". По сути, Флорентин представляет Трасамунда в образе, соответствующем "типу римского императора", и изображает его как создателя благоприятной культурной среды для научных дискуссий, включая богословские вопросы. Если верить Прокопию, Трасамунд не проводил столь жесткую политику в отношении католиков, как его непосредственные предшественники-вандалы, а вместо этого первоначально стремился более настойчиво склонить их к повиновению. Для укрепления своей власти Трасамунд требовал от своих подданных ежегодных присяг на верность, о чем свидетельствуют панегирики современников. Вероятно, его правление ознаменовалось значительными изменениями в дипломатическом положении вандальского королевства.

Связь с Теодориком Великим

Возможно, чтобы укрепить связи между варварскими королевствами, Теодерик Великий женился на своей вдове, сестре Амалафриде, на Трасамунде, предоставив приданое, состоящее из мыса Лилибея на Сицилии, и свиты из тысячи элитных воинов и пяти тысяч вооруженных дружинников. Вероятно, такой значительный контингент готов, окружавших Амалафриду, был способом для Теодориха обеспечить возможность вмешательства в дела вандалов при необходимости и потенциально сделать Трасамунда "подчиненным" остготскому королю. В конце концов, историк Ханс Ульрих Вимер отмечает, что военная сила Трасамунда была лишь вдвое больше, чем сила, отправленная Теодорихом с Амалафридой. Панегирик 507 года прославлял "послушание" вандалов правлению Теодориха, а римский государственный деятель Кассиодор, служивший Теодориху, подразумевал, что один из главных врагов Италии был "приведен к повиновению готской дипломатией". Австрийский историк Гервиг Вольфрам датирует брак Амалафриды и Трасамунда примерно 500 годом. Этот союз обеспечил прочную связь между королевствами Северной Африки и Италии. Отношения между тремя варварскими королевствами – вандалами, остготами и вестготами, каждое из которых занимало прилегающие территории вокруг Средиземного моря – были укреплены их общим арианством и могли быть "направлены против Византии". Вместо получения дани Трасамунд должен был довольствоваться дружественными отношениями между своими вандалами и остготами Теодориха. Несмотря на этот союз, Трасамунд не смог помочь остготскому королю Теодориху, когда византийский флот разорил побережье Южной Италии, что помешало ему прийти на помощь королю вестготов Аларику II во время битвы при Вуйе, способствовавшей поражению вестготов. Похоже, Трасамунд опасался посылать свой флот против византийского императора, поскольку, видимо, ценил свои отношения с византийским императором Анастасием выше союзных обязательств перед Теодорихом. Это было не последнее разочарование, которое Трасамунд причинил остготскому королю. Тем не менее, Трасамунд оставался "тесно связанным" с Византией. Около 510 года Гесалек, незаконнорожденный сын вестготского короля Аларика II, сам ставший королем и признанный Теодорихом, утратил расположение остготского монарха и был изгнан с престола после потери ключевого стратегического пункта – бывшей столицы вестготов в Нарбоне; после чего он бежал к Трасамунду в Карфаген. Трасамунд щедро дал Гесалеку денег, который затем вернулся в свое королевство и сформировал армию в Аквитании для борьбы с остготским военачальником Иббой. Разгромленный Иббой, Гесалек попытался бежать к бургундам, но был схвачен и убит до того, как добрался до них. Ощущая себя вновь преданным Трасамундом за укрытие и помощь главному сопернику остготского королевства, Теодорик выразил свое недовольство в письме своему зятю:

Хотя, чтобы укрепить согласие [concordia] с различными королями, Мы, по их просьбе, соединяли с ними либо племянниц, либо дочерей, как велел Нам Бог, все же Мы считаем, что Мы не даровали никому ничего, сравнимого с тем, чтобы сделать нашу сестру, единственную славу рода Амалов, вашей супругой: женщину, равную вам по мудрости [prudentia], женщину, которой можно восхищаться за ее совет даже больше, чем ею должно быть почитаемо ваше королевство. Но я потрясен тем, что, несмотря на то, что вы были обязаны этими благодеяниями, Гесалек, примкнувший к нашим врагам и пользовавшийся Нашей благосклонностью, был принят под вашу защиту таким образом, что, хотя он прибыл к вам, оставленный своими войсками и лишенный средств, он был внезапно обеспечен обильными деньгами и отправлен через [Средиземное море] к чужеземным народам [gentes exteras]; и хотя он оказался совершенно безвредным, слава Богу, он все же раскрыл природу вашего ума. Чего могут ожидать права иностранцев, если родство по браку [affinitas] заслуживает такого обращения? Если он был принят в ваше королевство из жалости, то он должен был остаться там; если же он был изгнан ради Нас, то его не следовало отправлять с богатством в другие королевства, которые могли стать враждебными вам. Теперь, будучи бесспорным владыкой Пиренейского полуострова, Теодорик общался с позиции силы, которую Трасамунд признал, с раскаянием умоляя Теодориха о прощении – просьба, сопровождаемая драгоценными золотыми дарами. Теодорик не только простил Трасамунда, наставив его должным образом, но и вернул золото. Историк Питер Хизер объясняет, что отказ Теодориха от дара и его возвращение были "высчитанным оскорблением" и предупреждением Трасамунду о том, что "королевство вандалов все еще находится на испытании". Трасамунд впоследствии больше никогда не "осмеливался провоцировать" остготского короля.

Мавров на периферии

Во время своей свадьбы Трасамунд и его вандалы уже вели войну с несколькими мавританскими королевствами. На протяжении всего своего правления Трасамунд сталкивался с непрекращающейся угрозой со стороны мавров вдоль границ его владений, которые становились все более разрушительными и сильными в Северной Африке. В последний год правления Трасамунда важный портовый город Лептис Магна был разграблен смешанной армией мавров и берберов. Прокопий описывает сражение между берберами Триполи под предводительством Кабона и вандалами, в котором берберы применили необычную тактику, чтобы разбить вандальскую конницу. Историк Гай Халсолл назвал это событие "серьезным поражением" вандалов от рук мавров, подобно тому, как оно обернулось для следующего вандальского короля, что в конечном итоге привело к вмешательству императора Юстиниана в дела Северной Африки.

Преследование католиков

По словам Григория Турского, Трасамунд преследовал католиков в Испании, чтобы принудить их к принятию арианского христианства. Григорий описывает случай, когда знатную женщину насильно перекрестили против её воли, и во время обряда у неё началось менструальное кровотечение, окрасившее воду. После этого её казнили, обезглавив. Однако, по мнению исследователей Джона Мурхеда и Эндрю Кейна, предвзятое изложение позиции Трасамунда по отношению к католикам, данное Григорием, не отличается особой достоверностью: они считают, что его хронология спутана и что Григорий описывал события, произошедшие во время правления Гундерика. Тем не менее, Трасамунд был убеждённым арианином и приверженцем традиционной римской культуры, и он пытался убедить католиков в своем королевстве отказаться от догматов веры, вплоть до подкупа католических чиновников. В 515 году он также участвовал в письменном богословском диспуте (в защиту арианства) с видным католическим деятелем Фульгенцием Руспенским, которого вместе с арианскими епископами пригласил в Карфаген. Однако эти интеллектуальные обмены не помешали ему преследовать католическое духовенство: он, например, неоднократно ссылал епископов Евгения Карфагенского и Фульгенция, в том числе на Сардинию. Другие африканские клирики также были сосланы на Сардинию Трасамундом в период его правления. В конечном итоге Трасамунд прекратил многолетнее давление на Католическую церковь, начатое его дядей Хунериком, что способствовало улучшению отношений вандалов с Византийской империей. Прокопий сообщает, что Трасамунд стал "очень близким другом императора Анастасия".

Смерть

В 523 году Трасамунд умер в Северной Африке, и ему наследовал его кузен Гильдерик. Вскоре после смерти Трасамунда Гильдерик отменил жесткую политику Трасамунда по отношению к никейским христианам и "разрешил католикам свободно исповедовать свою веру"; вдова Трасамунда Амалафрида бежала к маврам на окраине пустыни Визакены, но была схвачена агентами нового вандальского короля и заключена в тюрьму, где и умерла.