История о Тайре (Heike Monogatari) – японская эпическая сага XII века о войне кланов Тайра и Минамото за власть в Японии. Переводы на русский и английский.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Японский эпос, составленный до 1330 года.
Japanese epic compiled prior to 1330
«Рассказ о Хайке» (平家物語) – это эпическое повествование, составленное до 1330 года, о борьбе между кланом Тайра и кланом Минамото за контроль над Японией в конце XII века в ходе войны Гэнпэй (1180–1185). «Хэйке» (平家) относится к клану Тайра (平), где «хэй» является чтением онъёми первого кандзи, а «кэ» (家) означает «семья». Следует отметить, что в названии войны Гэнпэй «хэй» в этом сочетании читается как «пэй», а «гэн» (源) – это первый кандзи, используемый в названии клана Минамото (также известного как «Гэндзи», который также произносится с использованием онъёми, например, в «Повести о Гэндзи»). Произведено как минимум пять переводов на английский язык, первый из которых был выполнен Артуром Линдси Сэдлером в 1918–1921 годах. Полный перевод, объёмом около 800 страниц, был опубликован в 1975 году в переводе Хироси Китагавы и Брюса Т. Цучиды. Также перевод был выполнен Хелен МакКаллоу в 1988 году. В 2006 году был опубликован сокращённый перевод Бёртона Уотсона. В 2012 году Ройалл Тайлер завершил свой перевод, стремясь учесть стиль исполнения, для которого изначально предназначалось произведение. Исторический романист Эйдзи Ёсикава опубликовал прозаическую адаптацию в журнале Asahi Weekly в 1950 году под названием «Новая повесть о Хайке» (Shin Heike Monogatari).
The Tale of the Heike (平家物語) is an epic account compiled prior to 1330 of the struggle between the Taira clan and Minamoto clan for control of Japan at the end of the 12th century in the Genpei War (1180–1185). Heike (平家) refers to the Taira (平), hei being the on'yomi reading of the first kanji and "ke" (家) means family. Note that in the title of the Genpei War, "hei" is in this combination read as "pei" and the "gen" (源) is the first kanji used in the Minamoto (also known as "Genji" which is also pronounced using on'yomi, for example as in The Tale of Genji) clan's name. It has been translated into English at least five times, the first by Arthur Lindsay Sadler in 1918–1921. A complete translation in nearly 800 pages by Hiroshi Kitagawa & Bruce T. Tsuchida was published in 1975. Also translated by Helen McCullough in 1988. An abridged translation by Burton Watson was published in 2006. In 2012, Royall Tyler completed his translation, which seeks to be mindful of the performance style for which the work was originally intended. Historical novelist Eiji Yoshikawa published a prose rendering in Asahi Weekly in 1950, with the title New Tale of the Heike (Shin Heike Monogatari).
Авторство
История о происхождении «Повести о Хэйкэ» не может быть сведена к одному создателю. Как и большинство эпосов (это эпическая хроника в прозе, а не в стихах), она является результатом объединения различных версий, передаваемых устно бардами, играющими на бива, известных как бива-хоси. Монах Йошида Кенко (1282–1350) выдвигает теорию об авторстве текста в своей знаменитой работе «Цурэцурэгуса», написанной в 1330 году. По словам Кенко, «бывший наместник провинции Синано, Юкинага, написал «Хэйкэ моногатари» и попросил слепого по имени Сёбуцу пропеть её». Он также подтверждает связь слепого с игрой на бива, отмечая, что тот «был родом из восточных областей», и был послан Юкинагой, чтобы «собрать сведения о самураях, об их луках, конях и военной стратегии. Юкинага написал её после этого». Важным аргументом в пользу этой теории является то, что книга была написана сложным сочетанием китайского и японского языков (вакан конкосё), которым в те времена владели лишь образованные монахи, такие как Юкинага. Однако, в конечном счете, поскольку повесть является результатом долгой устной традиции, единого истинного автора нет; Юкинага – лишь один из возможных авторов, впервые собравших этот шедевр в письменной форме. Более того, тот факт, что в тексте встречаются несоответствия и стиль повествования непостоянен, указывает на то, что это коллективное произведение.
The Tale of the Heikes origin cannot be reduced to a single creator. Like most epics (the work is an epic chronicle in prose rather than verse), it is the result of the conglomeration of differing versions passed down through an oral tradition by biwa playing bards known as biwa hōshi. The monk Yoshida Kenkō (1282–1350) offers a theory as to the authorship of the text in his famous work Tsurezuregusa, which he wrote in 1330. According to Kenkō, "The former governor of Shinano, Yukinaga, wrote Heike monogatari and told it to a blind man called Shōbutsu to chant it". He also confirms the biwa connection of that blind man, who "was natural from the eastern tract", and who was sent from Yukinaga to "recollect some information about samurai, about their bows, their horses and their war strategy. Yukinaga wrote it after that". One of the key points in this theory is that the book was written in a difficult combination of Chinese and Japanese (wakan konkō shō), which in those days was mastered only by educated monks, such as Yukinaga. However, in the end, as the tale is the result of a long oral tradition, there is no single true author; Yukinaga is only one possibility of being the first to compile this masterpiece into a written form. Moreover, as it is true that there are frequent steps back, and that the style is not the same throughout the composition, this cannot mean anything but that it is a collective work.
Происхождение и темы
История о Хайке была составлена из сборника устных рассказов, пересказанных странствующими монахами, которые пели под аккомпанемент бивы – инструмента, напоминающего лютню. Наиболее распространенная версия «Хейке-моногатари» была составлена слепым монахом по имени Какуичи в 1371 году. «Хайке» считается одним из величайших классических произведений средневековой японской литературы. Две основные темы пронизывают центральную идею повествования: самурайская и буддийская. На одном уровне, «Повесть» – это рассказ о боевом героизме, о мужестве, жестокости, власти, славе, самопожертвовании и печали. Те, кто акцентирует внимание на этом аспекте истории, указывают на её прославление героического духа, уклонение от реалистической жестокости и нищеты войны, а также эстетизацию смерти: классическим примером последнего является сравнение утонувших самураев в финальной битве с парчой из кленовых листьев на волнах. Другие, признавая важность военных эпизодов и героических фигур, таких как Ёсицунэ, подчеркивают погружение «Повести» в буддийскую мысль и её темы долга, Дхармы и судьбы. Уже в самом начале провозглашается буддийский закон о непостоянстве и изменчивости, в частности, в форме мимолетности удачи – аналог выражения *sic transit gloria mundi*. Тема непостоянства (мудзё) отражена в знаменитом начальном отрывке:
The story of the Heike was compiled from a collection of oral stories recited by travelling monks who chanted to the accompaniment of the biwa, an instrument reminiscent of the lute. The most widely read version of the Heike monogatari was compiled by a blind monk named Kakuichi, in 1371. The Heike is considered one of the great classics of Medieval Japanese literature. Two main strands feed into the central ethos of the tale, samurai and buddhist. At one level, the Tale is an account of martial heroism – of courage, cruelty, power, glory, sacrifice and sorrow. Those who emphasise this aspect of the story point to its glorification of the heroic spirit, its avoidance of the realistic brutality and squalor of war, and its aestheticisation of death: a classic instance of the latter is the comparison of the drowned samurai in the final battle to a maple leaf brocade upon the waves. Others, while still accepting the importance of the military episodes and of heroic figures like Yoshitsune, would emphasise instead the Tale’s immersion in Buddhist thought, and its themes of duty, Dharma, and fate. Announced at the very beginning is the Buddhist law of transience and impermanence, specifically in the form of the fleeting nature of fortune, an analog of sic transit gloria mundi. The theme of impermanence (mujō) is captured in the famous opening passage:
Четырехзначный иероглифический оборот – это фраза из Сутры о человеческом царе, полностью звучащая как: «Процветающие неизбежно приходят в упадок, полные неизбежно опустевают» (盛者必衰、実者必虚). Вторая религиозная концепция, прослеживаемая в «Повести о Хайке», – это карма, еще одна буддийская идея. Концепция кармы утверждает, что каждое действие имеет последствия, которые проявляются позже в жизни. Таким образом, карма помогает осмыслить проблему как морального, так и природного зла. Злые поступки в жизни неизбежно принесут страдания в будущем. Это наглядно демонстрируется на примере обращения с Киёмори в «Повести о Хайке»: он жесток на протяжении всей своей жизни, а затем заболевает мучительной болезнью, которая приводит его к смерти.
The 4 character expression is a phrase from the Humane King Sutra, in full "The prosperous inevitably decline, the full inevitably empty" (盛者必衰、実者必虚). The second religious concept evident in the Tale of the Heike is another Buddhist idea, karma. The concept of karma says that every action has consequences that become apparent later in life. Thus, karma helps to deal with the problem of both moral and natural evil. Evil acts in life will bring about an inevitable suffering later in life. This can be seen clearly with the treatment of Kiyomori in The Tale of the Heike, who is cruel throughout his life, and later falls into a painful illness that kills him.
Фокус, разделение и влияние
Буддийская тема непостоянства в «Хэйке» воплощается в падении могущественного клана Тайра – самураев, победивших поддержанных императором Минамото в 1161 году. Воинский род Тайра сам посеял семена своего уничтожения высокомерием и гордыней, что привело к их поражению в 1185 году от возродившихся Минамото и установлению первого самурайского правительства. Повествование имеет эпизодический характер и задумывалось как серия вечерних чтений. Хотя в нем присутствуют буддийские мотивы, это прежде всего самурайская эпопея, сосредоточенная на культуре воинов – идеологии, которая в конечном итоге заложила основы бусидо (пути воина). В «Хэйке» также встречаются любовные истории, отсылающие к более ранней литературе эпохи Хэйан. Повествование приблизительно разделено на три части. Центральной фигурой первой части является Тайра но Киёмори, которого описывают как надменного, злого, безжалостного и настолько охваченного пламенем ненависти, что даже после смерти его горячечное тело не остывает в воде. Главный герой второй части – генерал Минамото но Йосинака. После его смерти центральной фигурой третьей части становится великий самурай Минамото но Йошицунэ, военный гений, ложно обвиненный в предательстве своим политически проницательным старшим братом Минамото но Ёритомо. «Повесть о Хэйке» послужила источником вдохновения для множества последующих произведений искусства, от пьес Но и Кабуки до гравюр на дереве, картин и хайку, и также упоминается в современных работах.
The Buddhist theme of impermanence in the Heike is epitomised in the fall of the powerful Taira – the samurai clan who defeated the imperial backed Minamoto in 1161. The Taira warrior family sowed the seeds of their own destruction with acts of arrogance and pride that led to their defeat in 1185 at the hands of the revitalized Minamoto, and the first establishment of samurai government. The story is episodic in nature and designed to be told in a series of nightly instalments. While tinged with Buddhism, it is also a samurai epic focusing on warrior culture – an ideology that ultimately laid the groundwork for bushido (the way of the warrior). The Heike also includes a number of love stories, which harken back to earlier Heian literature. The story is roughly divided into three sections. The central figure of the first section is Taira no Kiyomori who is described as arrogant, evil, ruthless and so consumed by the fires of hatred that even in death his feverish body does not cool when immersed in water. The main figure of the second section is the Minamoto general Minamoto no Yoshinaka. After he dies the main figure of the third section is the great samurai, Minamoto no Yoshitsune, a military genius who is falsely accused of treachery by his politically astute elder brother Minamoto no Yoritomo. The Tale of the Heike has provided material for many later artistic works ranging from Noh plays and Kabuki plays, to woodblock prints, paintings and haiku; and is also referenced in modern works.
Моногатари историография
Японцы разработали ряд взаимодополняющих стратегий для освоения, сохранения и распространения основных элементов общепринятой национальной истории – хроники правителей и событий, биографии выдающихся личностей, а также военные сказания, или "гунки-моногатари". Последняя из этих форм возникла из интереса к записи событий военных конфликтов в конце XII века. Крупные сражения, незначительные стычки и индивидуальные поединки (и военные деятели, оживляющие эти повествования) передавались из поколения в поколение в повествовательных форматах "Повесть о Хогэне" (1156), "Повесть о Хэйдзи" (1159–1160) и "Хэйкэ Моногатари" (1180–1185). В каждом из этих известных сказаний центральные фигуры широко известны, основные события в целом понятны, а значимость событий, как она воспринималась в то время, общепринято считается основой японской культуры. Достоверность этих исторических записей стала предметом дальнейшего изучения, и некоторые из них выдерживают тщательную проверку, в то время как другие предполагаемые "факты" оказались неточными. Наиболее распространенное и известное издание "Хэйкэ Моногатари" сегодня, текст Какуити 1371 года, обычно рассматривается как художественная драматизация войны Гэнпэй. Вместо того чтобы фокусироваться на воинах Гэнпэй такими, какими они были на самом деле, он представляет собой образ "идеального воина, каким его представляли устные сказители", и служит источником вдохновения, повествуя о прославленных поступках.
The Japanese have developed a number of complementary strategies for capturing, preserving and disseminating the essential elements of their commonly accepted national history – chronicles of sovereigns and events, biographies of eminent persons and personalities, and the military tale or gunki monogatari. This last form evolved from an interest in recording the activities of military conflicts in the late 12th century. The major battles, the small skirmishes and the individual contests (and the military figures who animate these accounts) have all been passed from generation to generation in the narrative formats of The Tale of Hōgen (1156), The Tale of Heiji (1159–1160), and the Heike Monogatari (1180–1185). In each of these familiar monogatari, the central figures are popularly well known, the major events are generally understood, and the stakes as they were understood at the time are conventionally accepted as elements in the foundation of Japanese culture. The accuracy of each of these historical records has become a compelling subject for further study; and some accounts have been shown to withstand close scrutiny, while other presumed "facts" have turned out to be inaccurate. The most prevalent and well known edition of the Tale of the Heike today, the 1371 Kakuichi text, is generally thought to be a fictional dramatization of the Genpei War. Rather than focusing on the Genpei warriors as they actually were, but rather upon the " ideal warrior as conceived by oral singers " it serves as an account of glorified conduct as a source of inspiration.
Расширение
Генпей Дзёсуики, также известный как Генпей Сейсуики (源平盛衰記), — это расширенная версия «Повести о родах Гэн и Хэй» в 48 книгах.
The Genpei Jōsuiki, also known as the Genpei Seisuiki (源平盛衰記), is a 48 book extended version of the Heike Monogatari.
Глава 1
Две основные темы задаются в знаменитом введении (колокола Гион-сёдзя): непостоянство и падение могущественных (Таира-но Киёмори). В главе описывается возвышение клана Таира и ранние конфликты при дворе. Первым из Таира, получившим доступ к императорскому двору, был Таира-но Тадамори (1131 год). После смерти Тадамори (1153 год) его сын Киёмори сыграл ключевую роль в помощи императору Го-Сиракаве подавить восстание Хогэн (1156 год) и восстание Хэйдзи (1159 год), тем самым усилив своё влияние в придворных делах. Члены клана Таира занимают важные государственные должности, дочь Киёмори становится женой императора, и более половины всех провинций оказываются под их контролем. Один из эпизодов, демонстрирующих высокомерие Киёмори, – знаменитая история о танцовщице Гио, которая теряет его расположение и становится монахиней. Киёмори и Таира даже осмеливаются вступать в конфликт с могущественным регентом Фудзивара-но Мотофуса. Возмущённые доминированием Таира, великий советник Фудзивара-но Наричика, отставной император Го-Сиракава, буддийский монах Сайко и другие встречаются в Сисигатани (виллы управляющего храмом Сюнкана) и замышляют заговор с целью свержения Киёмори. Из-за конфликта между сыновьями Сайко и воинами-монахами (сохэй) Энряку-дзи на горе Хиэй, заговор приходится отложить. Великий пожар 27 мая 1177 года уничтожает Императорский дворец в столице Хэйан-кё.
The two main themes are set in the famous introduction (the bells of the Gion Shōja): impermanence and the fall of the mighty (Taira no Kiyomori). The chapter describes the rise of the Taira clan and early conflicts at the court. The first Taira who gets access to the Imperial court is Taira no Tadamori (1131). After Tadamori's death (1153), his son Kiyomori plays a key role in helping the Emperor Go Shirakawa suppress the Hōgen rebellion (1156) and the Heiji rebellion (1159), thereby gaining more influence in the court affairs. The Taira clan members occupy major government positions, Kiyomori's daughter becomes the Emperor's wife, and more than half of all the provinces are under their control. One of the episodes describing Kiyomori's arrogance is the famous story about the dancer Giō who falls out of Kiyomori's favour and becomes a nun. Kiyomori and the Taira even dare to conflict with the powerful Regent, Fujiwara no Motofusa. Angered by the Taira dominance, Major Counselor Fujiwara no Narichika, Retired Emperor Go Shirakawa, Buddhist monk Saikō and others meet at Shishigatani (the villa of the temple administrator Shunkan) and plot a conspiracy to overthrow Kiyomori. Because of the conflict between Saikō's sons and sōhei of Enryaku ji on Mount Hiei, the plot has to be postponed. The great fire of May 27, 1177 burns the Imperial Palace in the capital, of Heian kyō.
Глава 2
В 1177 году отставной император Го-Сиракава вступает в конфликт с Энриаку-дзи. Услышав слух о возможном нападении на Энриаку-дзи, один из заговорщиков из Шиши-но-тани сообщает Тайра-но Киёмори об этом заговоре. Монах Сайко казнен, а остальные сосланы. Киёмори приходит в ярость из-за участия отставного императора в заговоре и готовится его арестовать. Тайра-но Сигэмори, старший и добродетельный сын Киёмори, успешно убеждает отца, напоминая ему о конфуцианской ценности верности императору. Главный советник Фудзивара-но Наричика был сослан на остров и жестоко казнен. Другие заговорщики (Нарицунэ, Ясуёри и Сюнкан) сосланы на остров Кикайдзима близ провинции Сацума. Тем временем комплекс Энриаку-дзи разрушен, а пожар в Зэнко-дзи уничтожает буддийскую статую. Люди считают эти бедствия предзнаменованием упадка клана Тайра. Изгнанники с Кикайдзимы строят святилище, где молятся о возвращении в столицу. Они изготавливают тысячу ступ (буддийских деревянных предметов), на которых вырезают свои имена, и бросают их в море. Один из этих предметов достигает берега. Его доставляют в столицу и показывают семье Ясуёри. Весть доходит до отставного императора Го-Сиракавы и Киёмори, которые с волнением рассматривают ступу.
In 1177, Retired Emperor Go Shirakawa is in conflict with Enryaku ji. Hearing a rumor about a possible attack on Enryaku ji, one of the Shishi no tani conspirators informs Taira no Kiyomori of the plot. The monk Saikō is executed and others are exiled. Kiyomori is angered by the participation of the Retired Emperor in the plot and prepares to arrest him. Taira no Shigemori, the eldest virtuous son of Kiyomori, successfully admonishes his father by reminding him of the Confucian value of loyalty to the Emperor. Major Counselor Fujiwara no Narichika is exiled to an island and cruelly executed. Other conspirators (Naritsune, Yasuyori and Shunkan) are exiled to Kikaijima near Satsuma Province. Meanwhile, the Enryaku ji complex is destroyed and a fire at the Zenkō ji destroys a Buddhist statue. People believe these troubles to be signs of the Taira decline. Those exiled to Kikaijima build a shrine where they pray for return to capital. They make a thousand stupas (Buddhist wooden objects) with their names and throw them into the sea. One of the pieces reaches the shore. It is brought to the capital and shown to Yasuyori's family. The news reaches Retired Emperor Go Shirakawa and Kiyomori who see the stupa with emotion.
Глава 3
Болезнь беременной дочери Киёмори, Тайры но Токуко, приписывается гневу духов казнённых (таких как Фудзивара но Наричика) и изгнанников. Тайра но Киёмори, стремясь стать дедом императорского принца, соглашается на всеобщую амнистию. Сыну Фудзивары но Наричики, Нарицунэ, и Ясуёри даруют помилование, но Шункан остаётся в одиночестве на острове Кикайдзима за то, что позволил собраться заговорщикам против Тайра в своей вилле. За этим следует знаменитая трагическая сцена, где Шункан в отчаянии бьёт ногами о землю. Дочь Киёмори, Токуко, рожает будущего императора Антоку (1178). Верный юноша, служивший Шункан, Арио, отправляется на остров и находит Шункан едва живым. Узнав о смерти своей семьи, Шункан кончает жизнь самоубийством, избрав голодную смерть (1179). Его страдания, а также обрушившийся на столицу вихрь, воспринимаются как предзнаменования падения клана Тайра. Добродетельный сын Киёмори, Тайра но Шигемори, отправляется в паломничество в Кумано и просит богов о скорой смерти, если клану Тайра суждено пасть. Вскоре он заболевает и умирает. Без сдерживающего влияния Шигемори, Киёмори оказывается на грани открытой войны с отставным императором Го-Сиракавой. Он ведёт войска в Киото, где изгоняет или увольняет 43 высших придворных чиновника (включая регента Фудзивара но Мотофусу). Затем Киёмори заключает отставного императора Го-Сиракаву в уединённый дворец Сейнан (1179).
The illness of Kiyomori's pregnant daughter, Taira no Tokuko, is attributed to angry spirits of the executed (such as Fujiwara no Narichika) and the exiled. Taira no Kiyomori, interested in becoming a grandfather of the Imperial prince, agrees to a general amnesty. Fujiwara no Narichika's son Naritsune and Yasuyori are pardoned, but Shunkan is left alone on Kikaijima for letting the anti Taira conspirators gather at his villa. A famous tragic scene follows when Shunkan beats his feet on the ground in despair. Kiyomori's daughter Tokuko gives birth to the future Emperor Antoku (1178). A loyal youth in service of Shunkan, Ariō, journeys to the island finding Shunkan barely alive. Hearing the news of his family's death, Shunkan kills himself by fasting (1179). His suffering as well as the whirlwind that strikes the capital are seen as signs of the fall of the Taira. Kiyomori's virtuous son, Taira no Shigemori, goes on a pilgrimage to Kumano and asks the gods for a quick death if the Taira are to fall. In a short while, he falls ill and dies. Without Shigemori's restraining influence, Kiyomori is close to open war with Retired Emperor Go Shirakawa. He leads soldiers to Kyoto where he exiles or dismisses 43 top court officials (including Regent Fujiwara no Motofusa). Next, Kiyomori imprisons Retired Emperor Go Shirakawa in the desolate Seinan palace (1179).
Глава 4
Император Такакура вынужден отречься от престола, и император Антоку, внук Киёмори, в возрасте трёх лет становится новым императором. Отставной император Такакура вызывает гнев монахов Энряку-дзи, посетив святилище Ицукусима вместо Энряку-дзи. Минамото но Ёримаса убеждает принца Мочихито, второго сына отставного императора Го-Сиракава, возглавить силы Минамото против Тайра и стать императором. Принц Мочихито издаёт призыв к оружию против Тайра. Открытый конфликт между Минамото и Тайра был спровоцирован тем, что сын Киёмори, Тайра но Мунемори, унизил сына Минамото но Ёримасы, отняв у него лошадь и назвав её по имени владельца. Тайра но Киёмори раскрывает заговор против Тайра. Принц Мочихито избегает ареста, бежав из столицы в Миидэрэ. Ёримаса и монахи Миидэрэ сражаются с войсками Тайра на мосту через реку Удзи (1180). Несмотря на храбрость монахов, войска Тайра переправляются через реку и побеждают в битве. Ёримаса совершает самоубийство в храме Бёдоин, а принц Мочихито убит по дороге к союзному храму Кофуку-дзи в Нара. Один из сыновей принца Мочихито вынужден принять монашеский постриг, а другой сын бежит на север, чтобы присоединиться к силам Минамото. Киёмори приказывает сжечь храм Миидэрэ. Многие храмы сжигаются, и люди воспринимают это как дурной знак для Тайра.
Emperor Takakura is forced to retire and Emperor Antoku, Kiyomori's grandson, age 3, becomes the new Emperor. Retired Emperor Takakura angers the monks of Enryaku ji by going to the Itsukushima Shrine instead of the Enryaku ji. Minamoto no Yorimasa persuades Prince Mochihito, the second son of Retired Emperor Go Shirakawa, to lead Minamoto forces against the Taira and become the Emperor. Prince Mochihito issues an anti Taira call to arms. The open conflict between the Minamoto and the Taira is triggered by Kiyomori's son Taira no Munemori humiliating Minamoto no Yorimasa's son by taking away his horse and calling it by the owner's name. Taira no Kiyomori discovers the anti Taira plot. Prince Mochihito avoids arrest by fleeing from the capital to Miidera. Yorimasa and the Miidera monks fight with Taira forces at the bridge over the Uji River (1180). Despite bravery of the monks, Taira forces cross the river and win the battle. Yorimasa commits suicide in the Byōdōin temple and Prince Mochihito is killed on the way to the allied Kōfuku ji in Nara. One of the Prince Mochihito's sons is forced to become a monk, but the other son flees north to join the Minamoto forces. Kiyomori gives orders to burn the Miidera temple. Many temples are burned and people see it as a bad omen for the Taira.
Глава 5
Киёмори переносит столицу из Киото в свою крепость Фукухара-кё в 1180 году. Киёмори начинают являться странные привидения (лицо, смех, черепа, зловещие сны). До новой столицы доходят известия о волнениях в восточных провинциях (контролируемых Минамото). История о монахе Монгаку вставлена как предыстория восстания Минамото-но Ёритомо. Монгаку – аскет с необычными способностями, который в 1179 году просил пожертвования при дворе. После отказа отставного императора Го-Сиракава он устроил беспорядки при дворе и был сослан в провинцию Идзу. В Идзу Монгаку убеждает Минамото-но Ёритомо восстать против Тайра. Затем он отправляется в Фукухару и возвращает императорский указ от Го-Сиракава, разрешающий Минамото-но Ёритомо свергнуть Тайра. Киёмори посылает военную экспедицию для подавления восстания Ёритомо. Когда войска достигают реки Фудзи, силы Тайра слышат рассказы о мощи восточных воинов и опасаются, что силы Минамото превосходят их числом. Ночью с громким шумом поднимается стая птиц, и войска Тайра, полагая, что их атакуют, в панике отступают. Под давлением храмов и придворных Киёмори переносит столицу обратно в Киото. Узнав о слухах о планируемой атаке Тайра, монахи храма Кофукудзи (поддерживавшие восстание принца Мотихито) восстают и убивают посланников, отправленных Киёмори. Войска Тайра осаждают Нара и сжигают многие важные храмы (Тодай-дзи, Кофуку-дзи), статуи и буддийские тексты. Отставные императоры и придворные оплакивают разрушение Нары. Считается, что этот злодейский поступок привел к падению Киёмори.
Kiyomori moves the capital from Kyoto to his stronghold Fukuhara kyō in 1180. Strange ghosts appear to Kiyomori (a face, laughter, skulls, ominous dreams). News of unrest in the eastern provinces (controlled by the Minamoto) reaches the new capital. A story about the monk Mongaku is inserted as a background to Minamoto no Yoritomo's revolt. Mongaku is an ascetic with strange powers who requested donations at the court in 1179. After the refusal of Retired Emperor Go Shirakawa he caused trouble at the court and was exiled to Izu Province. At Izu, Mongaku convinces Minamoto no Yoritomo to revolt against the Taira. Then he goes to Fukuhara and brings back the Imperial Edict from Go Shirakawa permitting Minamoto no Yoritomo to overthrow the Taira. Kiyomori sends a military expedition to put down the rebellion of Yoritomo. When they reach the Fuji River, the Taira forces hear stories about the might of eastern warriors and fear that Minamoto forces outnumber them. At night, a flock of birds rises with great noise and the Taira forces, thinking that they are attacked, retreat in panic. Kiyomori, under pressure from temples and courtiers, moves the capital back to Kyoto. Upon hearing the rumours of an attack being planned by the Taira, monks of the Kōfukuji temple (who supported the rebellion of Prince Mochihito) revolt and kill messengers sent by Kiyomori. Taira forces lay siege to Nara and burn many important temples (Tōdai ji, Kōfuku ji), statues and Buddhist texts. Retired Emperors and courtiers lament the destruction of Nara. This evil deed is believed to lead to Kiyomori's downfall.
Глава 6
В 1181 году отставной император Такакура умирает, обеспокоенный событиями последних нескольких лет. Кисо но Ёсинака (двоюродный брат Минамото но Йоритомо в северо-западных провинциях) планирует восстание против Тайры и собирает армию. Вестники приносят известия о силах, враждебных Тайре, собирающихся под предводительством Минамото в восточных провинциях, Кюсю и Сикоку. Тайре не удается справиться со всеми восстаниями. К несчастью для Тайры, их лидер, Тайра но Киёмори, заболевает. Тело его горит как в огне, и никакая вода не может его охладить. Вода, брызгаемая на него, превращается в пламя и черный дым, заполняющий комнату. Жена Киёмори видит во сне горящую карету, которая унесет Киёмори в ад за сожжение буддийских статуй в Тодай-дзи. Перед смертью в муках Киёмори загадывает желание, чтобы голова Минамото но Йоритомо была повешена перед его могилой. Его смерть (в 1181 году, в возрасте 64 лет) подчеркивает темы непостоянства и падения могущественных. Злые деяния Киёмори станут его мучителями в аду. Его слава и власть обратились в дым и прах. На востоке войска Тайры добиваются успеха в некоторых сражениях, но не могут одержать победу над силами Минамото. Божественные силы наказывают и убивают наместника, назначенного Киёмори для подавления восстания Кисо но Ёсинаки. Кисо но Ёсинака одерживает крупную победу в битве при Йокотагаваре (1182). Тайра но Мунемори, глава клана Тайра, получает высокий ранг в придворной администрации.
In 1181, Retired Emperor Takakura dies, troubled by the events of the last several years. Kiso no Yoshinaka (cousin of Minamoto no Yoritomo in the northwestern provinces) plans a rebellion against the Taira and raises an army. Messengers bring news of anti Taira forces gathering under the Minamoto leadership in the eastern provinces, Kyūshū, Shikoku. The Taira have trouble dealing with all the rebellions. To make things worse for the Taira, their leader, Taira no Kiyomori, falls ill. His body is hot as fire and no water can cool him. Water sprayed on his body turns to flames and black smoke that fills the room. Kiyomori's wife has a dream about a carriage in flames that will take Kiyomori to Hell for burning Buddhist statues in the Tōdai ji. Before dying in agony, Kiyomori makes a wish to have the head of Minamoto no Yoritomo hung before his grave. His death (in 1181, age 64) highlights the themes of impermanence and fall of the mighty. Kiyomori's evil deeds will become his torturers in Hell. His fame and power turned to smoke and dust. In the east, Taira forces are successful in some battles, but are not able to defeat the Minamoto forces. Divine forces punish and kill the governor appointed by Kiyomori to put down Kiso no Yoshinaka's rebellion. Kiso no Yoshinaka wins a major battle at Yokotagawara (1182). Taira no Munemori, the leader of the Taira clan, is conferred a high rank in the court administration.
Глава 7
В 1183 году клан Тайра собирает большую армию (в основном из западных провинций) и направляет её против Минамото-но Ёсинаки и Минамото-но Ёритомо. Двигаясь на север, армии Тайра грабят местные деревни. Тайра-но Цунемаса посещает остров, чтобы помолиться и сочинить стихотворение. Во время осады Хиути Тайра получают помощь от преданного аббата и разбивают гарнизоны Ёсинаки. Ёсинака пишет прошение в святилище Хатиман, чтобы получить божественную помощь в предстоящей битве. Ёсинака атакует армии Тайра ночью с фронта и тыла, заставляя их отступить и укрыться в долине Курикара, где большинство из 70 000 всадников Тайра погибает, нагромождаясь слоями (знаменитое «сражение в Курикаре» – крупная победа Ёсинаки). В Сио-но-яме Ёсинака помогает своему дяде Ёсииэ разгромить войска Тайра (в битве погибает сын Киёмори, Томонори). Армии Тайра также терпят поражение в битве при Синохаре. Ёсинака переманивает на свою сторону монахов горы Хиэй. Тайра-но Мунэмори, глава клана Тайра, бежит в западные провинции с императором Антоку и императорскими регалиями (отставному императору Го-Сиракаве удаётся бежать в другом направлении). Тайра-но Таданори (брат Киёмори) покидает столицу, оставив свои стихи известному поэту Фудзивара-но Сюнзэю. Цунемаса возвращает знаменитую лютню монастырю Нинна-дзи. В Фукухара-кё Мунэмори произносит проникновенную речь о долге верности императору, Тайра поджигают дворец, а затем бегут из Фукухара-кё на лодках в Кюсю.
In 1183, the Taira gather a large army (mainly from western provinces) and send it against Minamoto no Yoshinaka and Minamoto no Yoritomo. Going north, Taira armies pillage local villages. Taira no Tsunemasa visits an island to pray and compose a poem. At the Siege of Hiuchi, the Taira get help from a loyal abbot and defeat Yoshinaka's garrisons. Yoshinaka writes a petition at the Hachiman Shrine to get divine help for the upcoming battle. Yoshinaka attacks the Taira armies at night from the front and rear and forces them to retreat and descend to the Kurikara Valley, where most of the 70,000 Taira riders are crushed piling up in many layers (a famous "descent into Kurikara" – a major victory of Yoshinaka). At Shio no yama, Yoshinaka helps his uncle Yoshiie to defeat the Taira forces (Kiyomori's son Tomonori is killed in the battle). Taira armies are also defeated in the Battle of Shinohara. Yoshinaka wins Mount Hiei monks over to his side. Taira no Munemori, head of the Taira, flees to the western provinces with Emperor Antoku and the Imperial Regalia (Retired Emperor Go Shirakawa manages to escape in a different direction). Taira no Tadanori (Kiyomori's brother) flees the capital leaving some of his poems to a famous poet Fujiwara no Shunzei. Tsunemasa returns a famous lute to the Ninna ji. At Fukuhara kyō, Munemori gives a moving speech about duty to follow the Emperor, the Taira set fire to the palace and then flee from Fukuhara kyō by boats to Kyūshū.
Глава 8
Отставной император Го-Сиракава возвращается в столицу из Энриаку-дзи вместе с армиями Минамото-но Ёсинаки. Он возводит на престол нового императора, Го-Тоба, и отстраняет клан Тайра от государственных должностей, объявив их мятежниками. Тайра намереваются основать новую столицу в Кюсю, но вынуждены бежать от местных воинов, перешедших на сторону отставного императора. Они прибывают в Ясиму на Сикоку, где им приходится жить в скромных хижинах вместо дворцов. В конце 1183 года Минамото-но Ёритомо (все еще находящийся в Камакуре) получает от отставного императора Го-Сиракавы титул "главнокомандующего по усмирению варваров" (сёгуна). Ёритомо принимает посланника из столицы с большой учтивостью, устраивает в его честь пир и одаривает многочисленными подарками. Его манеры резко контрастируют с высокомерным поведением Минамото-но Ёсинаки в столице. Невежество Ёсинаки и его пренебрежение этикетом показаны в нескольких комичных эпизодах (он высмеивает придворных, появляется в безвкусной охотничьей одежде, не знает, как выйти из кареты). Тем временем клан Тайра восстанавливает силы и собирает мощную армию. Ёсинака отправляет против них войска, но на этот раз Тайра одерживают победу в битве при Мизусиме. Их влияние еще больше возрастает после победы в битве при Мурояме. В столице Ёсинака вступает в конфликт с отставным императором Го-Сиракавой (сражение при Ходзю-дзи) и силой захватывает контроль над столицей и императорским двором. Минамото-но Ёритомо посылает Минамото-но Ёсицунэ, чтобы положить конец произволу Ёсинаки.
Retired Emperor Go Shirakawa returns to the capital from Enryaku ji together with Minamoto no Yoshinaka's armies. He installs a new emperor, Emperor Go Toba, and puts the Taira out of government positions (they are designated as rebels). The Taira want to set up a new capital in Kyūshū, but have to flee from local warriors who take the side of the Retired Emperor. They arrive to Yashima in Shikoku where they have to live in humble huts instead of palaces. In late 1183, Minamoto no Yoritomo (still in Kamakura) is appointed by the Retired Emperor Go Shirakawa as a "barbarian subduing commander" (shōgun). Yoritomo receives the messenger from the capital with great courtesy, invites him to a feast and gives him many gifts. Yoritomo's manners sharply contrast with Minamoto no Yoshinaka's arrogant behaviour in the capital. Yoshinaka's rudeness and lack of knowledge about etiquette are shown to be ridiculous in several episodes (makes fun of courtiers, wears tasteless hunting robes, does not know how to get out of a carriage). Meanwhile, the Taira regain their strength and assemble a strong army. Yoshinaka sends forces against them, but this time the Taira are victorious in the battle of Mizushima. Their influence grows even more after the victory at the Battle of Muroyama. In the capital, Yoshinaka fights with Retired Emperor Go Shirakawa (the battle at the Hōjūji) and takes control of the capital and the court by force. Minamoto no Yoritomo sends Minamoto no Yoshitsune to put an end to Yoshinaka's excesses.
Глава 9
Когда Минамото-но Ёсинака готовится к походу на запад против Тайра (начало 1184 года), армии во главе с Минамото-но Ёсицунэ прибывают, чтобы нанести удар с востока. Завязывается борьба между войсками Минамото. Ёсинака пытается защитить столицу, но воинам Ёсицунэ удаётся пересечь реку Удзи и разбить войска Ёсинаки при Удзи и Сэта. Ёсицунэ берёт под контроль столицу и охраняет резиденцию отставного императора Го-Сиракава, не позволяя людям Ёсинаки захватить его. Ёсинака с трудом прорывается сквозь вражеские силы. Он встречается со своим сводным братом Имаи Канэхирой, и они пытаются спастись от преследующих врагов. В знаменитой сцене Ёсинака погибает, когда его конь застревает в грязи. Канэхира сражается в последней битве и совершает самоубийство. Пока Минамото сражаются между собой в столице, Тайра отступают в Фукухару и укрепляются в крепости Ити-но-тани (недалеко от современного района Сума-ку, Кобе). Армия Минамото-но Ёсицунэ движется на запад, чтобы атаковать Тайра с тыла, а его сводный брат Нориюри наступает с востока, чтобы атаковать лагерь Тайра. Ёсицунэ, планируя внезапное нападение на Ити-но-тани с запада, следует за старым конем, который ведёт его войска через горы. Тем временем начинаются ожесточённые бои при Икута-но-мори и Ити-но-тани, но ни одна из сторон не может добиться решающего преимущества. Кавалерия Ёсицунэ спускается по крутому склону перевала Хиёдори, нанося сокрушительный удар по Тайра с тыла. Тайра в панике бегут к лодкам. В ходе битвы погибает Тайра-но Таданори (брат Киёмори, посетивший поэта Сюнзэя). Тайра-но Сигэхира (сын Киёмори, сжегший Нару), оставленный своими воинами при Икута-но-мори, схвачен живым, пытаясь покончить с собой. В известном эпизоде Тайра-но Ацумори (молодой племянник Киёмори) вызывает на поединок воина Кумагаи Наозанэ. Наозанэ одерживает верх, но не решается убить его, так как тот напоминает ему о его собственном сыне. Увидев приближающихся всадников, намеревающихся убить юношу, Наозанэ убивает Ацумори и находит его флейту (позже он становится буддийским монахом). Тайра терпят поражение и бегут на лодках в разные стороны.
When Minamoto no Yoshinaka prepares to march west against the Taira (early 1184), armies led by Minamoto no Yoshitsune arrive to strike him from the east. The struggle between the Minamoto forces follows. Yoshinaka tries to defend the capital, but Yoshitsune's warriors succeed in crossing the Uji River and defeating Yoshinaka's forces at Uji and Seta. Yoshitsune takes control of the capital and guards the mansion of the Retired Emperor Go Shirakawa, not letting Yoshinaka's men capture him. Yoshinaka barely breaks through the enemy forces. He meets with his foster brother Imai Kanehira and they try to escape from pursuing enemy forces. In a famous scene, Yoshinaka is killed when his horse is stuck in the muddy field. Kanehira fights his last battle and commits suicide. While the Minamoto fight among themselves in the capital, the Taira move back to Fukuhara and set up defences at the Ichi no tani stronghold (near what is now Suma ku, Kobe). Minamoto no Yoshitsune's armies move west to attack the Taira from the rear whereas his half brother Noriyori advances to attack the Taira camp from the east. Yoshitsune, planning a surprise attack on Ichi no tani from the west, follows an old horse that guides his forces through the mountains. Meanwhile, fierce fighting starts at Ikuta no mori and Ichi no tani, but neither side is able to gain a decisive advantage. Yoshitsune's cavalry descends a steep slope at Hiyodori Pass decisively attacking the Taira from the rear. The Taira panic and flee to the boats. As the battle continues, Taira no Tadanori (Kiyomori's brother who visited the poet Shunzei) is killed. Taira no Shigehira (Kiyomori's son who burned Nara), deserted by his men at Ikuta no mori, is captured alive trying to commit suicide. In a famous passage, Taira no Atsumori (young nephew of Kiyomori) is challenged to a fight by a warrior, Kumagai Naozane. Naozane overpowers him, but then hesitates to kill him since he reminds him of his own young son. Seeing the approaching riders who are going to kill the youth, Naozane kills Atsumori, and finds his flute (later he becomes a Buddhist monk). The Taira are defeated and flee by boats in different directions.
Глава 10
В 1184 году Тайра но Шигехира (взятый в плен живым) и головы поверженных Тайра демонстрируются на улицах столицы. Отставной император Го-Сиракава предлагает Тайре обменять Три императорских регалии на Шигехиру, но они отказываются. Становится ясно, что его казнят. Шигехира, терзаемый своим прошлым высокомерием и злодеяниями (поджог храмов Нара), стремится посвятить себя буддизму. Хонен (основатель буддизма Чистой Земли в Японии) кратко излагает основные доктрины (призывание имени Амиды, покаяние, глубокая вера гарантируют перерождение в Чистой Земле). Шигехиру отправляют в Камакуру. Во время своего путешествия по Восточному морскому пути Шигехира проезжает мимо множества мест, пробуждающих исторические и литературные ассоциации. Минамото но Ёритомо принимает Шигехиру, который утверждает, что поджог храмов Нара был случайностью. Прежде чем отправить его к монахам Нары, к Шигехире проявляют гостеприимство в Идзу (для него готовят ванну, подают вино, прекрасная придворная дама, служащая Ёритомо, Сэндзю но Маэ, исполняет несколько песен (с буддийским подтекстом) и играет на лютне; Шигехира также поет и играет на лютне – после казни Шигехиры Сэндзю но Маэ становится монахиней). В Ясиме Тайра но Корэмори, внук Тайры но Киёмори, скорбит о разлуке с семьей, оставшейся в столице. Он тайно покидает Ясиму и отправляется на гору Коя. Там он встречает святого человека, Такигути Токиёри. В повествовании вставлена история его трагической любви: будучи придворным, Токиёри любил девушку низкого происхождения, Ёкобуэ. Его отец возражал против их брака, и Токиёри стал монахом. Когда Ёкобуэ пришла к нему, он был непреклонен и не вышел к ней. Он ушел на гору Коя и стал уважаемым священником Такигути. Ёкобуэ стала монахиней и вскоре умерла. Корэмори приходит к этому священнику, сам принимает постриг и отправляется в паломничество в Кумано. После наставлений священника о доктринах буддизма Чистой Земли Корэмори отрекается от мирских привязанностей, бросается в море и тонет. Весть о его смерти доходит до Ясимы (лагеря Тайра). Тайра подвергаются нападению в Фудзито и отступают.
In 1184, Taira no Shigehira (captured alive) and the heads of the defeated Taira are paraded in the streets of the capital. The Retired Emperor Go Shirakawa offers the Taira to exchange Three Imperial Treasures for Shigehira, but they refuse. It is clear that he will be executed. Shigehira, concerned about his past arrogance and evil deeds (burning of Nara temples), wants to devote himself to Buddhism. Hōnen (the founder of the Pure Land Buddhism in Japan) concisely outlines the essential doctrines (reciting Amida's name, repentance, deep faith guarantee rebirth in the Pure Land). Shigehira is sent to Kamakura. On his journey along the Eastern Sea Road, Shigehira passes numerous places that evoke historical and literary associations. Minamoto no Yoritomo receives Shigehira, who claims that burning Nara temples was an accident. Before being sent to the Nara monks, Shigehira is treated well at Izu (a bath is prepared for him, wine is served, a beautiful lady serving Yoritomo, Senju no mae, sings several songs (with Buddhist meaning) and plays the lute; Shigehira also sings and plays the lute – after Shigehira's execution, Senju no mae becomes a nun). At Yashima, Taira no Koremori, grandson of Taira no Kiyomori, is grieved to be away from his family in the capital. He secretly leaves Yashima and travels to Mt. Kōya. There he meets with a holy man, Takiguchi Tokiyori. A story of his tragic love is inserted: as a courtier, Tokiyori loved a girl of lesser birth, Yokobue. His father was against their marriage and Tokiyori became a monk. When Yokobue came looking for him, he was firm and did not come out. He went to Mt. Kōya and became a respected priest Takiguchi. Yokobue became a nun and died soon. Koremori comes to this priest, becomes a monk himself and goes on a pilgrimage to Kumano. After the priest's encouraging Pure Land Buddhist teachings, Koremori abandons his attachments, throws himself into the sea and drowns. News of his death reaches Yashima (Taira camp). The Taira are attacked at Fujito and retreat.
Глава 11
В 1185 году небольшое войско во главе с Минамото но Йошицуне высаживается на остров Сикоку. Йошицуне планирует внезапное нападение с тыла (вновь, после битвы при Ичи-но-Тани) на опорный пункт Тайра в битве при Ясиме. Тайра, полагая, что на них наступают основные силы Минамото, в панике укрываются на своих кораблях. Воины Тайра обстреливают войска Йошицуне стрелами. Тайра но Норицуне, племянник Киёмори и военачальник Тайра, стреляет в Минамото но Йошицуне, но Цугинобу, вассал Йошицуне, погибает, прикрывая его от стрел. В знаменитом эпизоде дама из клана Тайра, находясь на корабле, держит веер в качестве вызова воинам Минамото, и Насу но Йоичи, опытный молодой лучник Минамото, поражает веер стрелой. Во время ожесточенных боев на берегу Йошицуне теряет свой лук и возвращает его, рискуя жизнью. Он объясняет, что не желает, чтобы Тайра заполучили этот лук (для неискусных лучников) и высмеяли его. Тайра вынуждены покинуть Сикоку и отступить в провинцию Нагато (южная оконечность Хонсю). Перед решающей битвой при Дан-но-Ура Минамото обретают новых союзников: глава храмов Кумано решает поддержать Минамото после предсказаний, сделанных на петушиных боях (200 кораблей), и 150 кораблей из провинции Сикоку. В общей сложности у Минамото около 3000 судов против 1000 у Тайра. Перед битвой Йошицуне спорит (о плане атаки) и чуть не вступает в схватку с Кадзивара Кагетоки (командующим Минамото, завидующим Йошицуне). С началом битвы Тайра полны решимости и, кажется, одерживают верх благодаря умелому расположению лучников на кораблях. После обмена стрелами на расстоянии начинается основное сражение. Предзнаменования с небес (белый стяг спускается на корабль Минамото, множество дельфинов подплывают к кораблям Тайра) предвещают победу Минамото. Тагути Сигэёси из провинции Ава на Сикоку переходит на сторону Минамото и сообщает им о кораблях, на которых скрываются основные силы Тайра. Воины из Сикоку и Кюсю также меняют верность и поддерживают Минамото. В знаменитом и трагическом эпизоде вдова Киёмори, держа на руках юного императора Антоку, совершает самоубийство, утопившись. Многие воины Тайра погибают или кончают жизнь самоубийством при Дан-но-Ура. Томомори (сын Киёмори) утонул. Тайра но Норицуне, племянник Киёмори и доблестный воин, не смог сразиться с Минамото но Йошицуне и пал в бою, проявив храбрость. Глава клана Тайра, Тайра но Мунэмори, и Тайра но Токуко, дочь Киёмори, взяты в плен живыми. После битвы Йошицуне возвращается в столицу с Императорскими регалиями (священный меч был утерян) и пленниками. Пленные Тайра проходят по улицам столицы, вызывая сочувствие у многих зрителей. Йошицуне передает Мунэмори Минамото но Ёритомо в Камакуре, но после клеветы Кадзивары Кагетоки Ёритомо подозревает Йошицуне в предательстве и не допускает его в Камакуру. Минамото но Йошицуне пишет «Письмо из Косигоэ», перечисляя свои военные заслуги и верную службу. Ёритомо все же отправляет его обратно в столицу. Тайра но Мунэмори и его сын Киёмунэ казнены, их головы выставлены у ворот тюрьмы в столице. Тайра-но Сигэхира (сын Тайра-но Киёмори, захваченный в битве при Ичи-но-Тани) получает возможность увидеть свою жену перед тем, как его передают монахам Нары. Сигэхира надеется на милость Амитабхи и перерождение в Сухавати, чистой земле Амитабхи. Воины казнят его на глазах у монахов. Его голову прибивают к храму в Наре. Его жена становится монахиней после кремации его головы и тела.
In 1185, a small force led by Minamoto no Yoshitsune lands on the island of Shikoku. Yoshitsune plans a surprise attack from the rear (one more time after the Battle of Ichi no Tani) on the Taira stronghold at the Battle of Yashima. The Taira, thinking that main Minamoto forces attack them, flee to their boats in panic. The Taira warriors shoot arrows at the Yoshitsune's forces. Taira no Noritsune, Kiyomori's nephew and a commander of the Taira, shoots at Minamoto no Yoshitsune, but Tsuginobu, Yoshitsune's retainer, dies protecting him from arrows. In a famous passage, a Taira lady in a boat holds a fan as a challenge to the Minamoto warriors and Nasu no Yoichi, a skillful young Minamoto archer, hits the fan with his arrow. During the confused fighting at the shore, Yoshitsune loses his bow and gets it back risking his life. He famously explains that he did not want the Taira to get that bow (for weak archers) and laugh at him. The Taira are forced to leave Shikoku and retreat to Nagato Province (southern tip of Honshū). Before the final Battle of Dan no ura, the Minamoto gain new allies: the head of the Kumano shrines decides to support the Minamoto after fortune telling with cockfights (200 boats) and 150 boats from a province of Shikoku. In total, the Minamoto have about 3000 vessels against the Taira's 1000. Before the battle, Yoshitsune argues (about leading the attack) and almost fights with Kajiwara Kagetoki (Minamoto commander jealous of Yoshitsune). As the battle begins, the Taira are in good spirits and seem to be winning due to skillful positioning of archers on the boats. After the exchange of arrows from a distance main forces begin fighting. Omens from Heaven (white banner descends on a Minamoto boat, many dolphins swim to Taira boats) show that the Minamoto are going to win. Taguchi Shigeyoshi from Awa Province in Shikoku betrays the Taira and informs the Minamoto about the boats carrying the main Taira forces in disguise. Warriors from Shikoku and Kyūshū also switch sides and support the Minamoto. In the famous and tragic passage, Kiyomori's widow, holding young Emperor Antoku in her arms, commits suicide by drowning. Many Taira are killed or commit suicide at Dan no ura. Tomomori (Kiyomori's son) drowns himself. Taira no Noritsune, Kiyomori's nephew and a strong warrior, fails to have a fight with Minamoto no Yoshitsune and dies fighting bravely. Taira clan head Taira no Munemori, Taira no Tokuko, Kiyomori's daughter, are captured alive. After the battle, Yoshitsune returns to capital with the Imperial Treasures (the sacred sword has been lost) and prisoners. Captured Taira are paraded along the streets of the capital with many spectators pitying their fate. Yoshitsune delivers Munemori to Minamoto no Yoritomo in Kamakura, but after Kajiwara Kagetoki's slander, Yoritomo suspects Yoshitsune of treachery and does not allow him to enter Kamakura. Minamoto no Yoshitsune writes the Letter from Koshigoe listing his military deeds and loyal service. Yoritomo still sends him back to the capital. Taira no Munemori and his son Kiyomune are executed, their heads hung near a prison gate in the capital. Taira no Shigehira (Taira no Kiyomori's son captured at the Battle of Ichi no Tani) is allowed to see his wife before being handed over to Nara monks. Shigehira hopes for Amitābha's compassion and rebirth in Sukhavati, the pure land of Amitābha. Warriors execute him in front of the monks. His head is nailed near the temple at Nara. His wife becomes a nun after cremating his head and body.
Глава 12
Сильное землетрясение обрушивается на столицу. Недоверие Минамото-но Ёритомо к Минамото-но Ёшицунэ растёт. Ёритомо посылает убийцу, чтобы убить Ёшицунэ (попытка неудачна). Затем Ёритомо убивает Минамото-но Нориюри (сводного брата Ёшицунэ), который не желает выступать против него. Когда Ёритомо отправляет против него крупное войско во главе с Ходзё Токимасой, Ёшицунэ бежит из столицы в северную провинцию. Токимаса, взяв под контроль столицу, приказывает казнить всех потенциальных наследников клана Тайра. Информатор указывает на монастырь, где скрывается семья Корэмори (включая Рокудая). Рокудай (12 лет) – последний мужчина-наследник клана Тайра. Рокудай арестован, но его нянька находит Монгаку (монаха – см. главу 5), который соглашается отправиться в Камакуру с просьбой о помиловании. Монгаку возвращается с письмом от Ёритомо и спасает Рокудая непосредственно перед казнью. Ёритомо испытывает сомнения относительно Рокудая, и тот вынужден принять монашеский постриг (1189 год, в возрасте 16 лет). Рокудай посещает горы Коя и Кумано (где утонул его отец Корэмори). Тем временем нескольких членов клана Тайра обнаруживают и казнят. В 1192 году умирает отставной император Го-Сиракава (в возрасте 66 лет). Ёритомо (всё ещё испытывая подозрения) приказывает казнить Рокудая (возраст 30+), и род Тайра прерывается. После смерти Ёритомо в 1199 году монах Монгаку замышляет восстание с целью возвести на престол принца. Его заговор раскрывается, и отставной император Го-Тоба ссылает его на остров Оки (в возрасте 80+).
A powerful earthquake strikes the capital. Minamoto no Yoritomo's distrust of Minamoto no Yoshitsune grows. Yoritomo sends an assassin to kill Yoshitsune (fails). Then, Yoritomo kills Minamoto no Noriyori (Yoshitsune's half brother) who is reluctant to go against Yoshitsune. When Yoritomo sends a large force led by Hōjō Tokimasa against him, Yoshitsune flees from the capital to a northern province. Taking control of the capital, Tokimasa executes all potential heirs to the Taira family. An informer shows the cloister where Koremori's family (including Rokudai) is hiding. Rokudai (age 12) is the last male heir of the Taira family. Rokudai is arrested, but his nurse finds Mongaku (the monk – see Ch.5), who agrees to go to Kamakura to ask for a pardon. Mongaku comes back with a letter from Yoritomo and saves Rokudai just before his execution takes place. Yoritomo has doubts about Rokudai and he is compelled to become a monk (1189, age 16). Rokudai visits Mt. Kōya and Kumano (where his father Koremori drowned). Meanwhile, several Taira clan members are found and executed. In 1192, Retired Emperor Go Shirakawa dies (age 66). Yoritomo (still suspicious) orders the execution of Rokudai (age 30+), and the Taira line comes to an end. After Yoritomo's death in 1199, the monk Mongaku plans a rebellion to install a prince on the throne. His plot is uncovered and the Retired Emperor Go Toba exiles him to the island of Oki (age 80+).
Книга посвященных
В 1185 году Тайра-но-Токуко становится монахиней и переезжает в старую хижину недалеко от столицы. Ее жизнь полна печали, так как воспоминания о былом величии ее преследуют. После землетрясения 1185 года хижина разрушена. Осенью 1185 года Тайра-но-Токуко переезжает в отдаленный буддийский скит в Джакко в горах Охара, чтобы избежать внимания публики. Там она посвящает себя буддийской практике. Природные виды пробуждают в ее сознании образы Сухавати и непостоянства бытия. Весной 1186 года отставной император Го-Сиракава посещает горный скит. Она беседует с отставным императором о человеческих страданиях и буддийских представлениях о страдании и перерождении в чистой земле. Вспоминая былое величие Тайра и их падение, она проводит параллели между событиями своей жизни и шестью мирами сансары. Она также рассказывает о сне, в котором увидела Тайра во дворце драконьего царя, просящих ее молиться об их спасении. Колокол Джакко раздается (в параллель с колоколами монастыря Гион в первых строках «Повести о Гэндзи»), и отставной император отправляется в столицу. В несчастьях Тайра винят Тайра-но Киёмори (его злодеяния стали причиной страданий всего клана Тайра). В 1191 году Токуко заболевает, умирает, призывая имя Амитабхи, и Амитабха принимает ее в Сухавати.
In 1185, Taira no Tokuko becomes a nun and moves to an old hut near the capital. Her life is filled with sadness as memories of the past glory haunt her. After the 1185 earthquake the hut is ruined. In the autumn of 1185, Taira no Tokuko moves to a remote Buddhist retreat at Jakkō in in the Ohara mountains to avoid public attention. There she devotes herself to Buddhist practices. Natural sights evoke images of Sukhavati and impermanence in her mind. In the spring of 1186, Retired Emperor Go Shirakawa makes a visit to the mountain retreat. She talks with the Retired Emperor about human miseries and Buddhist ideas of suffering and rebirth in the pure land. As she remembers past glory of the Taira and their fall, she makes parallels between the events in her life and the six realms of rebirth. She also mentions a dream in which she saw the Taira in the dragon king's palace asking her to pray for their salvation. The bell of the Jakkō in sounds (parallel to the bells of the Gion monastery in the first lines of the Tale) and the Retired Emperor leaves for the capital. Misfortunes of the Taira are blamed on Taira no Kiyomori (his evil deeds caused the suffering of the whole Taira clan). In 1191, Tokuko falls ill, dies invoking Amitābha's name and is welcomed by Amitābha to Sukhavati.