Введение

Обычное поведение

Моры (/'//m//ɔr//eɪ//z/, иногда /'//m//ɔr//iː//z/; множественная форма единственного числа, означающая «манера, обычай, устоявшееся правило или привычка») — это социальные нормы, широко соблюдаемые в определенном обществе или культуре. Моры определяют, что считается морально приемлемым или неприемлемым в данной культуре. Фольклор (или обычаи) — это то, что формируется в процессе взаимодействия, и именно этот процесс организует взаимодействие посредством рутины, повторения, привычки и последовательности. Уильям Грэм Самнер (1840–1910), один из первых американских социологов, ввел в современную социологию термины «моры» (1898) и «фольклор» (1906). Моры строги в том смысле, что они определяют разницу между добром и злом в данном обществе, и люди могут быть наказаны за аморальность, которая широко распространена во многих обществах мира, иногда в виде неодобрения или изгнания. Примеры традиционных обычаев и условностей, относящихся к моральным нормам, включают ложь, обман, причинение вреда, употребление алкоголя, употребление наркотиков, представления о браке, сплетни, клевету, ревность, бесчестие или неуважение к родителям, отказ посещать похороны, политически некорректный юмор, мошенничество в спорте, вандализм, мусор, плагиат, взяточничество, коррупцию, стремление сохранить лицо, уважение к старшим, религиозные предписания и фидуциарную ответственность. Фольклор — это способы мышления, действия и поведения в социальных группах, с которыми согласны массы и которые полезны для упорядочивания общества. Фольклор распространяется посредством подражания, устных преданий или наблюдения и призван охватывать материальные, духовные и вербальные аспекты культуры. Фольклор отвечает на проблемы общественной жизни, мы чувствуем безопасность и порядок благодаря их принятию и применению. Примеры фольклора включают приемлемую одежду, манеры, социальный этикет, язык тела, осанку, уровень приватности, рабочее время и пятидневную рабочую неделю, допустимость употребления алкоголя в обществе — воздержание от употребления или его отсутствие в определенные рабочие часы, действия и поведение в общественных местах, школе, университете, бизнесе и религиозных учреждениях, церемониальные ситуации, ритуалы, обычные службы и соблюдение личного пространства.

Терминология

Слово "моральность" происходит от того же латинского корня "mōrēs", что и английское существительное "moral". Однако нравы, вопреки распространенному мнению, не всегда несут в себе моральные коннотации. Скорее, мораль можно рассматривать как подмножество нравов, признанное центрально важным в силу своего содержания и часто оформленное в виде морального кодекса или даже обычного права. Этимологические производные включают More danico, More judaico, More veneto, Coitus more ferarum и O tempora, o mores!. Греческие термины, соответствующие латинским нравам, – это этос (ἔθος, ἦθος, "характер") или номос (νόμος, "закон"). Подобно тому, как нравы соотносятся с моралью, этос является основой термина "этика", а номос дает суффикс "-ономия", как, например, в астрономии.

Антропология

Значение всех этих терминов распространяется на все обычаи надлежащего поведения в данном обществе, как религиозные, так и мирские, от более тривиальных обычных аспектов обычаев, этикета или вежливости – "народных обычаев", поддерживаемых мягким социальным давлением, но выходящих за рамки одних лишь "народных обычаев" или конвенций, включая моральные кодексы и представления о справедливости, – до строгих табу, поведения, немыслимого в данном обществе, которое очень часто включает инцест и убийство, но также и совершение преступлений, специфичных для конкретного общества, таких как богохульство. Такие религиозные или сакральные обычаи могут различаться. Примеры включают похоронные и брачные обряды; обрезание и покрытие волос в иудаизме, Десять заповедей и Новую заповедь, таинства в христианстве, например, крещение, протестантскую трудовую этику, Шахаду, молитву, подаяние, пост и паломничество, а также скромность и религиозную диету в исламе. Культурные универсалии по определению являются частью нравов каждого общества (поэтому их также называют "пустыми универсалиями"), однако обычные нормы, специфичные для данного общества, являются определяющим аспектом культурной идентичности этнической группы или нации. Преодоление различий между двумя системами культурных норм – это вопрос межкультурной компетентности. Различия в нравах разных народов лежат в основе этнических стереотипов или, в случае самоанализа, автостереотипов. Обычные нормы в данном обществе могут включать права коренных народов на землю, честь, сыновнюю почтительность, обычное право и обычное международное право, которое затрагивает страны, не кодифицировавшие свои обычные нормы. Землевладение коренных народов регулируется обычным правом землевладения – системой, основанной на обычаях и нормах, что особенно характерно для колоний. Примером нормы является культура чести, существующая в некоторых обществах, где семья рассматривается как главный источник чести, и поведение членов семьи отражает честь всей семьи. Например, некоторые авторы утверждают, что в Риме возможность считаться равным кому-либо существовала для тех, кто был наиболее близок друг к другу (семья и друзья), что могло быть связано с соперничеством за общественное признание, а следовательно, за личную и общественную честь, проявлявшуюся в риторике, спорте, войне, богатстве и добродетели. Чтобы выделиться, быть признанным и продемонстрировать это, "римлянин мог выиграть такое "соревнование", ссылаясь на прошлые доказательства своей чести", или "критика можно было опровергнуть выступлением в новом поединке, где его добросовестность могла быть ясно продемонстрирована". Культура чести может существовать только в обществе, где мужчины разделяют единый кодекс, стандарт, которому нужно следовать, руководящие принципы и правила, не желая их нарушать, и знают, как успешно взаимодействовать и участвовать в жизни "закрытого" сообщества равных. Сыновняя почтительность – это этика по отношению к семье, как утверждает Фун Юйлан, "идеологическая основа традиционного [китайского] общества". Согласно Конфуцию, необходимо возвращать долг родителям или опекунам, но это также традиционное обязательство перед предками, а по мнению современных ученых, предполагает уважительное отношение и к начальству, заслуживающему этого уважения.