Золотое правило: относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе.

Введение

Принцип отношения к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе.

Золотое правило – это принцип отношения к другим так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе. Оно также известно как этика взаимности, подразумевающая, что следует отвечать другим так, как ты хотел бы, чтобы они относились к тебе (не обязательно так, как они на самом деле поступают). Различные формулировки этого правила встречаются в догматах большинства религий и верований на протяжении всей истории. Эта заповедь может быть выражена как в положительной, так и в отрицательной форме, регулирующей поведение: относись к другим так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе (позитивная или повелительная форма). Самое раннее известное использование этой формулировки принадлежит англиканским священникам Чарльзу Гиббону и Томасу Джексону, датируемое 1604 годом.

Древний Египет

Возможно, самое раннее подтверждение принципа взаимности, отражающее древнеегипетскую богиню Маат, встречается в истории "Благоречивый крестьянин", датируемой Средним царством (ок. 2040–1650 гг. до н.э.): «Вот заповедь: поступай с поступающим так, чтобы он поступал [так же]». Эта пословица воплощает принцип "do ut des". В папирусе Позднего периода (ок. 664–323 гг. до н.э.) содержится раннее отрицательное выражение Золотого правила: «Не делай другому того, что ненавидишь, чтобы делали тебе».

Буддизм

Будда (Сиддхартха Гаутама, ок. 623–543 гг. до н.э.) сделал отрицательную формулировку золотого правила одним из краеугольных камней своей этики в VI веке до н.э. Она встречается во многих местах и в различных формах по всей Трипитаке. Сопоставляя себя с другими, говоря: "Как я, так и они; как они, так и я", он учил не убивать и не побуждать других к убийству. |Сутта Нипата 705

Тот, кто, стремясь к счастью для себя, прибегает к насилию над другими существами, которые также стремятся к счастью, не достигнет счастья в будущем. |Дхаммапада 10. Насилие

Не причиняйте другим того вреда, который был бы неприятен вам самим. |Уданаварга 5:18

Ставя себя на место другого, не убивай и не заставляй убивать.

Сикхизм

Все умы драгоценны, словно самоцветы. Причинять им боль – ни в коем случае нехорошо. Если ты стремишься к Возлюбленному, то не рани ничьё сердце. | Гуру Арджан Дев Джи 259, Гуру Грантх Сахиб.

Конфуцианство

Та же идея также встречается в V.12 и VI.30 «Лунь юй» (около 500 г. до н.э.), которые доступны в онлайн-проекте «Китайские тексты». Формулировка отличается от христианской версии Золотого правила. Она не призывает делать что-либо для других, а лишь избегать причинения вреда. Она не исключает совершения добрых дел и занятия моральной позиции.

Даоизм

Мудрец не имеет собственных интересов, но принимает интересы людей как свои. Он добр к добрым, и добр к недобрым, ибо добродетель есть доброта. Он верен верным, и верен неверным, ибо добродетель есть верность.
Считайте выгоду соседа своей выгодой, а потерю соседа – своей потерей.

Моизм

Мо-цзы рассматривал золотое правило как следствие основополагающей добродетели беспристрастности и поощрял равенство и самоотверженность в отношениях.

Зороастризм

Не делай другим того, что причиняет вред тебе самому. | Шаяст на Шаяст 13.29

Викка

Послушайте эти слова и внимательно прислушайтесь к ним, слова Деи, вашей Богини-Матери: "Я повелеваю вам, дети Земли, чтобы то, что вы считаете вредным для себя, было запрещено и по отношению к другому, ибо насилие и ненависть рождают лишь насилие и ненависть. Моя воля такова: отвечайте на всякое насилие и ненависть миром и любовью, ведь мой Закон – любовь ко всему сущему. Лишь через любовь вы обретете мир; и истинно, только мир и любовь исцелят мир и усмирят все зло." "Книга Путей, Преданная Викка.

Саентология

Старайся не делать другим того, чего не хотел бы, чтобы они делали тебе. Постарайся относиться к другим так, как хотел бы, чтобы относились к тебе. | Путь к счастью.

Яруба

Тот, кто собирается уколоть птенца заостренной палкой, пусть сначала попробует уколоть ею себя, чтобы почувствовать боль. | Йорубская пословица.

Глобальная этика

В "Декларации к глобальной этике" (1993 г.), принятой Парламентом мировых религий, Золотое правило ("Мы должны относиться к другим так, как хотим, чтобы относились к нам") было провозглашено общим принципом для многих религий. Первоначальную декларацию подписали 143 лидера представителей всех основных мировых религий, включая веру бахаи, брахманизм, брахма-кумарис, буддизм, христианство, индуизм, коренные верования, межконфессиональное сотрудничество, ислам, джайнизм, иудаизм, верования коренных народов Америки, неоязычество, сикхизм, даосизм, теософию, унитарианский универсализм и зороастризм. В фольклоре ряда культур Золотое правило иллюстрируется аллегорией о длинных ложках.

Гуманизм

По мнению Грега М. Эпштейна, гуманистического капеллана Гарвардского университета, " 'поступай по отношению к другим' – это концепция, которую, по сути, не упускает ни одна религия. Но ни одна из этих версий золотого правила не требует веры в Бога". В различных источниках Золотое правило рассматривается как гуманистический принцип: стремление жить согласно Золотому правилу означает стараться сопереживать другим людям, включая тех, кто может сильно отличаться от нас. Эмпатия лежит в основе доброты, сострадания, понимания и уважения – качеств, которые мы все ценим, независимо от того, кто мы, что мы думаем и откуда мы родом. И хотя невозможно полностью понять, каково быть другим человеком, жить в иных обстоятельствах и иметь другой жизненный опыт, большинству из нас несложно представить, что может причинить страдание, и попытаться избежать причинения страданий другим. По этой причине многие люди считают, что следствие Золотого правила – "не делай другим того, чего не желаешь себе" – более практично. Не поступай с другими так, как не хотел бы, чтобы поступали с тобой. Это, возможно, величайшая, простейшая и важнейшая моральная аксиома, которую когда-либо изобрело человечество, она встречается в писаниях почти каждой культуры и религии на протяжении истории, и мы знаем ее как Золотое правило. Моральные предписания не должны быть сложными или туманными, чтобы быть ценными, и, более того, именно эта простота делает правило великим. Оно легко формулируется, легко понимается и легко применяется, и эти три качества – признаки сильной и здоровой моральной системы. Идея, лежащая в его основе, легко усваивается: прежде чем совершить действие, которое может навредить другому человеку, попробуйте представить себя на его месте и подумайте, хотели бы вы быть объектом этого действия. Если бы вы не хотели оказаться в такой ситуации, то и другой человек, вероятно, тоже не захочет, и поэтому вам не следует этого делать. Именно базовая и фундаментальная человеческая черта – эмпатия, способность сопереживать чувствам другого, – делает это возможным, и именно этим принципом эмпатии мы должны руководствоваться в своей жизни.

Экзистенциализм

Когда мы говорим, что человек выбирает для себя, мы действительно имеем в виду, что каждый из нас должен выбирать самого себя; но мы также подразумеваем, что, выбирая для себя, он выбирает и за всех людей. Ведь, по сути, любое действие, которое человек предпринимает, чтобы создать себя таким, каким он хочет быть, одновременно создает и образ человека, каким, по его мнению, он должен быть. Выбирать между одним и другим – значит одновременно утверждать ценность выбранного; ведь мы не способны выбрать худшее. То, что мы выбираем, всегда лучше; и ничто не может быть лучше для нас, если это не лучше для всех. |Жан-Поль Сартр, "Экзистенциализм – это гуманизм", с. 291–292.

Классический утилитаризм

Джон Стюарт Милл в своей книге "Утилитаризм" (первоначально опубликованной в 1861 году) писал: "В золотом правиле Иисуса из Назарета мы находим полное выражение духа утилитарной этики. 'Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой' и 'люби ближнего своего, как самого себя' составляют идеальное воплощение утилитарной морали."

Права человека

Согласно Марку Х. Борнштейну и Уильяму Э. Падену, Золотое правило, вероятно, является наиболее важной основой современной концепции прав человека, в которой каждый индивид имеет право на справедливое отношение и взаимную ответственность за обеспечение справедливости для других. Однако Лео Дамрош утверждал, что представление о том, что Золотое правило относится к "правам" как таковым, является современной интерпретацией и не имеет отношения к его истокам. Развитие концепции "прав человека" – это современный политический идеал, который возник как философская идея, распространяемая, в частности, философией Жана-Жака Руссо во Франции XVIII века. Его труды повлияли на Томаса Джефферсона, который затем включил отсылку Руссо к "неотъемлемым правам" в Декларацию независимости Соединенных Штатов в 1776 году. Дамрош утверждал, что отождествление Золотого правила с правами человека – это применение современного мышления к древним понятиям.

Наука и экономика

Были опубликованы исследования, утверждающие, что некоторое "чувство" справедливости и Золотое правило можно сформулировать и обосновать с точки зрения нейробиологических и нейроэтических принципов. Золотое правило также можно объяснить, опираясь на психологию, философию, социологию, эволюцию человека и экономику. С психологической точки зрения, оно предполагает способность человека к эмпатии по отношению к другим. С философской точки зрения, оно подразумевает, что человек воспринимает своего ближнего как самого себя, как "Я". В социологическом плане принцип "люби ближнего своего как самого себя" применим как в отношениях между отдельными людьми, так и между группами, и между людьми и группами. В эволюционном контексте "взаимный альтруизм" рассматривается как важный шаг в развитии способности человеческих групп выживать и размножаться, поскольку развитие их мозга требовало длительного детства и постоянной заботы и защиты, выходящей за рамки семьи. В экономике Ричард Свифт, ссылаясь на идеи Дэвида Гребера, утверждает, что "общество не сможет существовать без какой-либо формы взаимности". Изучение других приматов предоставляет доказательства существования Золотого правила и у других нечеловеческих видов.

Критика

Философы, такие как Иммануил Кант, высказывали возражения против этого правила по различным основаниям. Одно из них – эпистемологический вопрос о том, как определить, как другие хотят, чтобы с ними обращались. Самый очевидный способ – спросить их, но они могут давать неискренние ответы, если это выгодно им в стратегическом плане, а также могут не до конца понимать детали ситуации выбора так, как понимаете её вы. Кроме того, мы можем быть склонны преувеличивать вред и пользу для себя по сравнению с другими, что может привести к эскалации конфликта, если мы испытываем подозрения. Поэтому Линус Полинг предложил внести корректировку в золотое правило, добавив в него предвзятость в пользу других: "Относись к другим на 20 процентов лучше, чем ты хотел бы, чтобы относились к тебе, чтобы компенсировать субъективные предубеждения". Одной из религий, официально отвергающих золотое правило, является неонацистская религия "Движение Творчества", основанная Беном Классеном. Последователи этой религии считают золотое правило бессмысленным и "совершенно неработоспособным принципом".

Различия в ситуациях

Иммануил Кант известен своей критикой золотого правила за его нечувствительность к различиям в обстоятельствах. Он отмечал, что заключенный, правомерно осужденный за преступление, может апеллировать к золотому правилу, прося судью освободить его, указывая на то, что судья не хотел бы, чтобы кто-то посадил его самого в тюрьму, следовательно, он не должен поступать так по отношению к другим. С другой стороны, в критике последовательности работ Канта несколько авторов отметили "сходство" между золотым правилом и Категорическим императивом Канта, представленным в "Основах метафизики морали" (см. обсуждение по этой ссылке). Это возражение, вероятно, было хорошо известно, поскольку Лейбниц ответил на него задолго до Канта, предложив судье представить себя не только на месте преступника, но и на месте всех заинтересованных сторон, а затем оценивать каждый вариант (применить наказание или освободить преступника и т.д.) с точки зрения того, содержит ли он "большее благо, включающее в себя это меньшее зло".

Другие ответы на критику

Маркус Джордж Сингер отметил, что существует два принципиально разных подхода к пониманию золотого правила: как требование (1) совершать конкретные действия, которые вы хотели бы, чтобы совершали по отношению к вам, или (2) руководствоваться в своем поведении теми же общими принципами, которыми вы хотели бы, чтобы руководствовались другие. Возражения против золотого правила обычно более весомы в отношении первого подхода, чем второго. В своей книге о золотом правиле Джеффри Уоттлс делает схожее замечание, что подобные возражения обычно возникают при применении золотого правила определенным образом (а именно, игнорируя различия во вкусах или обстоятельствах, не учитывая субъективные предубеждения и т.д.). Однако, если мы применим золотое правило к самому способу его применения, спросив себя, хотели бы мы, чтобы другие применяли золотое правило таким образом, ответ, как правило, будет отрицательным, поскольку игнорирование этими факторами привело бы к поведению, которое нам не нравится. Следовательно, мы сами не должны поступать таким образом – согласно золотому правилу. Таким образом, золотое правило может быть самокорректирующимся. Джоуни Рейникайнен более подробно развивает эту идею в своей статье. Возможно, золотое правило само по себе может помочь нам определить, какие различия в обстоятельствах имеют моральное значение. Мы часто хотели бы, чтобы другие игнорировали любые предрассудки по отношению к нашей расе или национальности, когда принимают решение о том, как с нами поступать, но в то же время хотели бы, чтобы они не игнорировали наши различные предпочтения в еде, склонность к агрессии и так далее. Этот принцип – "поступай с другими, насколько это возможно, так, как они хотели бы, чтобы с ними поступали" – иногда называют платиновым правилом.

Популярные ссылки

В книге Чарльза Кингсли "Водяные дети" (1863) есть персонаж по имени миссис "Делай с другими так, как хочешь, чтобы делали с тобой" (и еще одна, миссис "Делай с другими так, как ты делал").