Мяо: народ Южного Китая и Юго-Восточной Азии.

Введение

Этническая группа, коренная для Южного Китая и Юго-Восточной Азии
мусульманская этническая группа в Северной Индии

Миао – это группа лингвистически родственных народов, проживающих в Южном Китае и Юго-Восточной Азии, признанная правительством Китая одной из 56 официальных этнических групп. Миао в основном живут в горах южного Китая. Их историческая территория охватывает провинции Гуйчжоу, Юньнань, Сычуань, Хубэй, Хунань, Гуанси, Гуандун и Хайнань. Некоторые подгруппы миао, наиболее заметно хмонги, мигрировали из Китая в Юго-Восточную Азию (Мьянму, Северный Вьетнам, Лаос и Таиланд). После прихода к власти коммунистов в Лаосе в 1975 году большая группа беженцев-хмонгов переселилась в ряд западных стран, в основном в США, Францию и Австралию. Миао – это китайский термин, в то время как отдельные группы людей имеют свои собственные самоназвания, такие как (с некоторыми вариантами написания) хмонг, хму, ксон (Кво Сюнь) и а хмао. Эти народы (за исключением проживающих на Хайнане) говорят на хмонгских языках, подсемействе языков хмонг-миен, включающем множество взаимонепонятных языков, таких как хмонг, хмюб, ксон и а хмао. Не все носители хмонгских языков принадлежат к миао. Например, носители языков буну и бахенги идентифицируются как яо, а носители языков шей – как ши и яо. Народ Кем Ди Мун на Хайнане, несмотря на официальное обозначение как народ миао, лингвистически и культурно идентичен народу Ким Мун в континентальном Китае, который классифицируется как подгруппа яо.

Статус женщин

По сравнению с конфуцианскими принципами, традиционно применяемыми к женщинам в некоторых регионах Китая, культура мяо, как правило, менее строга в отношении определения ролей женщин в обществе. Женщины мяо обладают относительно большей независимостью, мобильностью и свободой. Они известны своей сильной волей и политической проницательностью. Они активно вносят вклад в развитие своих общин в сферах социального обеспечения, образования, искусства и культуры, а также сельского хозяйства. Женщины мяо демонстрируют большое мастерство и художественный талант в изготовлении традиционной одежды и ремесел. Они превосходно владеют вышивкой, ткачеством, вырезанием из бумаги, батиком и изготовлением изящных ювелирных изделий. Узоры на их одежде, от жилетов, пальто, шляп, воротников и манжет до полных юбок и переносок для младенцев, чрезвычайно сложны и красочны, с четкими линиями. Девочки около семи лет учатся вышивать у матерей и сестер, и к подростковому возрасту становятся весьма умелыми. Кроме того, серебряные украшения мяо отличаются уникальным дизайном, стилем и качеством изготовления. Ювелирные изделия мяо изготавливаются полностью вручную, с выгравированными изящными декоративными узорами. Их изготовление – непростая задача, и не существует двух абсолютно идентичных изделий. Вышивка и серебряные украшения мяо высоко ценятся за их изысканность и красоту. Серебряные украшения являются ценным ремесленным искусством народа мяо. Помимо того, что это культурная традиция, они также символизируют богатство женщин мяо. Как гласит поговорка мяо: «Девушка, не украшенная ни серебром, ни вышивкой, не является девушкой», – количество серебряных украшений, которые носит или которыми владеет женщина, иногда определяет ее статус. Клан Хмонг-Тянь в Сичжоу берет свое начало в VII веке как мигрировавший клан ханьцев. Происхождение народа тунбао восходит к династии Мин, когда император Хунъу в 1381 году отправил 300 000 солдат-мужчин ханьцев для завоевания Юньнани, и некоторые из них женились на женщинах из народов яо и мяо. Присутствие женщин, председательствовавших на свадьбах, отмечалось в браках в Юго-Восточной Азии, например, в 1667 году, когда женщина из племени мяо в Юньнане вышла замуж за китайского чиновника. Произошла некоторая синизация: в Юньнане дочь вождя мяо вышла замуж за ученого в 1600-х годах, который писал, что она умела читать, писать и понимать китайский язык, а также читать китайскую классику.

Compared to the Confucian principles traditionally exercised over women in some regions of China, the Miao culture is generally less strict in categorization of women's roles in society. Miao women exercise relatively more independence, mobility and social freedom. They are known to be strong willed and politically minded. They actively contribute to their communities in social welfare, education, arts and culture, and agricultural farming. Miao women demonstrate great skill and artistry when making traditional clothing and handicrafts. They excel at embroidering, weaving, paper cutting, batik, and intricate jewelry casting. From vests, coats, hats, collars and cuffs, to full skirts, and baby carriers, the patterns on their clothes are extremely complicated and colorful with clean lines. Girls of around seven will learn embroidering from mothers and sisters, and by the time they are teenagers, they are quite deft. Additionally, Miao silver jewelry is distinctive for its design, style and craftsmanship. Miao silver jewelry is completely handmade, carved with fine decorative patterns. It's not easy to make and there is not one final masterpiece exactly the same as another. The Miao embroidery and silver jewelry are highly valued, delicate and beautiful. Silver jewelry is a highly valuable craftwork of the Miao people. Apart from being a cultural tradition, it also symbolises the wealth of Miao women. As a Miao saying goes, "decorated with no silver or embroidery, a girl is not a girl", Miao women are occasionally defined by the amount of silver jewelry she wears or owns. The Hmong Tian clan in Sizhou began in the seventh century as a migrant Han Chinese clan. The origin of the Tunbao people traces back to the Ming dynasty when the Hongwu Emperor sent 300,000 Han Chinese male soldiers in 1381 to conquer Yunnan, with some of the men marrying Yao and Miao women. The presence of women presiding over weddings was a feature noted in "Southeast Asian" marriages, such as in 1667 when a Miao woman in Yunnan married a Chinese official. Some Sinicization occurred, in Yunnan a Miao chief's daughter married a scholar in the 1600s who wrote that she could read, write, and listen in Chinese and read Chinese classics.

Легенда о Чию и происхождении

Согласно китайской легенде династии Тан, миао, происходящие от племени цзюли во главе с Чию, потерпели поражение в битве при Чжуолу (несуществующая административная область на границе современных провинций Хэбэй и Ляонин) от военной коалиции Хуан-ди и Янь-ди, лидеров племени хуася, в ходе борьбы этих двух племён за господство в долине Жёлтой реки. Сань-мяо, согласно легенде, являются потомками племени цзюли. Китайские источники упоминают царство Сань-мяо (三苗, Три Миао) в районе озера Донтин. Оно было покорено Ю Великим. Другое царство миао могло возникнуть в Юньнани около 704 года до нашей эры и было подчинено китайцами в III веке до нашей эры. В 2002 году исследователи из Университета Массачусетса в Амхерсте предположили, что на язык чу, возможно, оказали влияние языки тай-кам и мяо-яо.

Рассеивание

В китайских записях о мяо вновь не упоминается до династии Тан (618–907). В последующий период мяо мигрировали по всему южному Китаю и Юго-Восточной Азии. Они обычно селились в горных или пограничных районах и применяли подсечно-огневую систему земледелия для обработки этих земель. Во время мяоских восстаний эпохи Мин тысячи мяо были убиты имперскими войсками. Также имели место массовые кастрации мальчиков-мяо. В период династии Цин мяо вели три войны против империи. Проблема была настолько серьезной, что император Юнчжэн в 1726 году направил одного из своих наиболее важных чиновников, Ортая, на должность генерал-губернатора провинций с большим мяоским населением, и с 1726 по 1731 год он посвятил себя подавлению восстаний. В 1735 году в юго-восточной провинции Гуйчжоу мяо восстали против политики принудительной ассимиляции, проводимой правительством. Восемь уездов, включающих 1224 деревень, сражались до 1738 года, когда восстание было подавлено. По словам профессора университета Сянтань У, от войны пострадела половина населения мяо. Вторая война (1795–1806) затронула провинции Гуйчжоу и Хунань. Этим вторым восстанием руководили Ши Санбао и Ши Льюдэн. Оно также закончилось неудачей, но для подавления восстания потребовалось 11 лет. Самая масштабная из трех войн продолжалась с 1854 по 1873 год. Чжан Сюмей возглавлял восстание в Гуйчжоу до своего пленения и смерти в Чанша, Хунань. Это восстание затронуло более миллиона человек и все соседние провинции. К концу войны, по словам профессора У, в своих родных регионах осталось лишь 30% мяо. Это поражение привело к миграции народа хмонгов из Китая в Лаос и Вьетнам. Во времена династии Цин на юго-западе Китая было создано больше военных гарнизонов. Солдаты хань перебрались в район Тайцзян провинции Гуйчжоу, женились на женщинах-мяо, и их детей воспитывали как мяо. Несмотря на восстания против хань, лидеры хмонгов заключали союзы с купцами-хань. Имперскому правительству приходилось полагаться на политические методы для привлечения хмонгов к управлению: они создавали несколько конкурирующих должностей, обладающих значительным престижем, чтобы мяо могли участвовать и ассимилироваться в правительственной системе Цин. В период династий Мин и Цин в Индокитае была учреждена официальная должность Киатонга. Мяо использовали структуру управления Киатонгом до 1900-х годов, когда они оказались вовлечены во французскую колониальную политику в Индокитае.

The Miao were not mentioned again in Chinese records until the Tang dynasty (618–907). In the following period, the Miao migrated throughout southern China and Southeast Asia. They generally inhabited mountainous or marginal lands and took up swidden or slash and burn cultivation techniques to farm these lands. During the Miao Rebellions of the Ming dynasty, thousands of Miao were killed by the imperial forces. Mass castrations of Miao boys also took place. During the Qing Dynasty the Miao fought three wars against the empire. The issue was so serious that the Yongzheng emperor sent one of his most important officials, Ortai, to be the Viceroy of the provinces with significant Miao populations in 1726, and through 1731, he spent his time putting down rebellions. In 1735 in the southeastern province of Guizhou, the Miao rose up against the government's forced assimilation. Eight counties involving 1,224 villages fought until 1738 when the revolt ended. According to Xiangtan University Professor Wu half the Miao populations were affected by the war. The second war (1795–1806) involved the provinces of Guizhou and Hunan. Shi Sanbao and Shi Liudeng led this second revolt. Again, it ended in failure, but it took 11 years to quell the uprising. The greatest of the three wars occurred from 1854 to 1873. Zhang Xiu mei led this revolt in Guizhou until his capture and death in Changsha, Hunan. This revolt affected over one million people and all the neighbouring provinces. By the time the war ended Professor Wu said only 30 percent of the Miao were left in their home regions. This defeat led to the Hmong people migrating out of China into Laos and Vietnam. During Qing times, more military garrisons were established in southwest China. Han Chinese soldiers moved into the Taijiang region of Guizhou, married Miao women, and the children were brought up as Miao. In spite of rebellion against the Han, Hmong leaders made allies with Han merchants. The imperial government had to rely on political means to bring in Hmong people into the government: they created multiple competing positions of substantial prestige for Miao people to participate and assimilate into the Qing government system. During the Ming and Qing times, the official position of Kiatong was created in Indochina. The Miao would employ the use of the Kiatong government structure until the 1900s when they entered into French colonial politics in Indochina.

20 век

Во время основания Китайской Народной Республики (КНР) миао сыграли важную роль, оказав помощь Мао Цзэдуну в уходе от Гоминьдана во время Длинного марша, предоставив им припасы и проводников на своей территории. Во Вьетнаме влиятельный хмонг по имени Вуонг Чинь Дык, прозванный «королем хмонгов», поддержал национально-освободительное движение Хо Ши Мина против французов, тем самым укрепив положение хмонгов во Вьетнаме. В Дьенбьенфу хмонги воевали на стороне коммунистического Вьетминя против про-французской аристократии тай-дам. Во время войны во Вьетнаме миао сражались на обеих сторонах: хмонги в Лаосе преимущественно на стороне США, а хмонги через границу во Вьетнаме – на стороне коалиции Северного Вьетнама, китайские миао – за коммунистов. Однако после войны вьетнамцы проявили агрессию по отношению к хмонгам, которые на протяжении многих лет подвергались репрессиям. Большинство хмонгов в Таиланде также поддержали кратковременное коммунистическое восстание во время войны.

Кланы Мяо с ханьским происхождением

Некоторые из истоков названий кланов хмонг и мяо связаны с браками женщин хмонг с мужчинами-хань, в результате чего сформировались отдельные кланы и родословные, практикующие китайские погребальные обряды. Эти кланы в Сычуани назывались «китайские хмонг» («Хмонг Суа») и обучались военной тактике беглыми повстанцами-хань. Такие китайские «группы по фамилиям» сопоставимы с патрилинейными кланами хмонг и также практикуют экзогамию. Известно, что солдаты-хань, воевавшие против мятежей мяо во времена династий Мин и Цин, часто женились на женщинах не-хань, таких как мяо, поскольку ханьки были менее востребованы. Клан Ван, основанный среди хмонг в округе Гунсянь района Ибинь провинции Сычуань, является одним из таких кланов и может проследить свое происхождение до нескольких подобных браков во время подавления восстания А династией Мин. Николас Тапп писал, что согласно «Истории королей ха» в деревне, одним из таких предков-хань был Ван У. Также отмечается, что клан Ван обычно поддерживал китайскую сторону, будучи, по определению Таппа, «ассимилированными», в отличие от «неассимилированных» народов, восстававших против китайцев. Женщины хмонг, вышедшие замуж за мужчин-хань, основали новый клан Хем среди хмонг Северного Таиланда. Через пятьдесят лет в Чиангмае двое их потомков стали католиками. Женщина хмонг и мужчина-хань заключили брак и основали клан Лау2, или Лаудж, в Северном Таиланде, а другой мужчина-хань по фамилии Дэн основал еще один клан хмонг. Некоторые ученые полагают, что это подтверждает идею о том, что некоторые или все современные кланы хмонг сформировались именно таким образом. Некоторые утверждают, что ханьцы из Цзянси являются предками юго-восточных мяо провинции Гуйчжоу, а дети мяо рождались у многих женщин-мяо, вышедших замуж за солдат-ханьцев в Тайцзяне провинции Гуйчжоу до второй половины XIX века.

Археология

Согласно утверждениям Андре Жоржа Одрикура и Дэвида Стрекера, основанным на ограниченных вторичных данных, мяо были одними из первых народов, поселившихся на территории современного Китая. Они утверждают, что ханьцы заимствовали множество слов у мяо, связанных с выращиванием риса, что указывает на то, что мяо были одними из первых земледельцев, культивировавших рис в Китае. Кроме того, некоторые исследователи связывают мяо с культурой Даси (5300–6000 лет назад) в среднем течении реки Янцзы. Западные ученые считают, что культура Даси была одной из первых в Дальневосточном регионе, начавших возделывать рис. Однако в 2006 году было установлено, что культивация риса существовала в провинции Шаньдун еще раньше, чем культура Даси. Хотя культура Юэчжуан и занималась выращиванием риса, речь шла скорее о собирательстве дикого риса, а не о его полноценном культивировании и одомашнивании, как это делали представители культуры Даси. В одном западном исследовании упоминается, что происхождение мяо (особенно мяо из Хунани) связано с южным Китаем, но в их ДНК присутствуют гены, характерные для народов Северо-Восточного Китая. Однако недавние анализы ДНК мужчин из числа мяо опровергают эту теорию. У белых хмонгов обнаружено 25% генотипа C, 8% генотипа D и 6% генотипа N (Тат), при этом они имеют наименьший уровень контактов с населением хань.

Кухня

Рыба мяо (苗鱼 miáo yǘ) – это блюдо, приготовленное путем приготовления рыбы на пару со смесью свежих трав, зеленого перца, ломтиков имбиря и чеснока.

Генетика

Хуан и др. (2022) обнаружили, что наиболее распространенной гаплогруппой Y-хромосомы среди многих этнолингвистических групп, говорящих на хмонгских языках (включая мяо и па хнг из Хунани, а также хмонгов из Таиланда), является O2a2a2a1a2a1a2 N5 (подклад O2a2a M188), с частотой 47,1% среди мяо из Гуанси.