Введение

Жанр повествования, в котором действуют героические люди.

Легенда – это жанр фольклора, представляющий собой рассказ о событиях, связанных с человеческими действиями, которые считаются или воспринимаются как реально произошедшие в истории человечества. Повествования в этом жанре могут отражать человеческие ценности и обладать качествами, придающими им правдоподобие. Легенда может включать в себя чудеса, как для её действующих, так и для пассивных участников. Легенды могут изменяться со временем, чтобы оставаться актуальными и живыми. Многие легенды существуют в области неопределённости, не будучи полностью принятыми за истину, но и не подвергаясь решительному сомнению. Легенды иногда отличают от мифов тем, что в них главными героями выступают люди и они не обязательно имеют сверхъестественное происхождение, а также тем, что они могут иметь определённую историческую основу, в то время как мифы обычно её лишены. Братья Гримм определили легенду как «сказку, исторически обоснованную». Побочным продуктом внимания к человеческим судьбам является обширный список легендарных существ, не оставляющий сомнений в «исторической обоснованности» легенд. Современный фольклорист Тимоти Р. Тангерлини в 1990 году предложил профессиональное определение легенды:
Легенда, как правило, представляет собой краткий (моно-) эпизодический, традиционный, высокоэкотипизированный историзированный рассказ, исполняемый в разговорной манере, отражающий на психологическом уровне символическое представление народных верований и коллективного опыта и служащий подтверждением общепринятых ценностей группы, к традиции которой он принадлежит.

Этимология и происхождение

Легенда – это заимствованное слово из старофранцузского языка, которое вошло в английский язык примерно в 1340 году. Старофранцузское существительное *legende* происходит от средневекового латинского *legenda*. В раннем английском языке это слово обозначало рассказ о событии. Слово «легендарный» изначально было существительным (появившимся в 1510-х годах), означающим сборник или корпус легенд. Это слово трансформировалось в *legendry*, а *legendary* стало прилагательным. В 1866 году Якоб Гримм описал сказку как «поэтическую, легендарную историю». Ранние исследователи, такие как Карл Верхан [de], Фридрих Ранке и Вильгельм Эрих Пюкерт, последовали примеру Гримма, сосредотачиваясь исключительно на литературном повествовании, подход, который был обогащен, особенно после 1960-х годов, за счет обращения к вопросам исполнения и антропологическим и психологическим знаниям, полученным при рассмотрении социального контекста легенд. Вопросы классификации легенд, с надеждой на создание серии категорий, основанных на содержании, по аналогии с индексом сказок Арне-Томпсона, стимулировали поиск более широкого нового синтеза. В ранней попытке определить основные вопросы, возникающие при изучении народных сказок, Фридрих Ранке [de] в 1925 году охарактеризовал народную легенду как «популярный рассказ с объективно ложным вымышленным содержанием», – пренебрежительную позицию, которая впоследствии была в значительной степени отвергнута. По сравнению с высокоструктурированной сказкой, легенда сравнительно аморфна, отметил Гельмут де Бур в 1928 году. Повествовательное содержание легенды представлено в реалистичном ключе, в отличие от ироничной манеры сказки; Вильгельм Хейске отметил сходство мотивов в легенде и сказке и заключил, что, несмотря на свой реалистичный характер, легенда не более исторична, чем сказка. В книге *Einleitung in der Geschichtswissenschaft* (1928) Эрнст Бернхайм утверждал, что легенда – это просто давний слух. Гордон Олпорт объяснял живучесть некоторых слухов устойчивым культурным состоянием ума, которое они воплощают и отражают; таким образом, «городские легенды» являются разновидностью слухов. Когда Уильям Хью Янсен предположил, что легенды, быстро исчезающие, следует называть «краткосрочными легендами», а устойчивые – «долгосрочными легендами», различие между легендой и слухом было фактически стерто, заключил Тангерлини.

Христианская легенда

В узком христианском смысле, легенда ("вещи, которые следовало читать [в определенный день, в церкви]") представляла собой агиографические повествования, часто собираемые в легендарии. Поскольку жития святых нередко включают множество историй о чудесах, понятие "легенда" в более широком смысле стало обозначать любой рассказ, действие которого разворачивается в историческом контексте, но содержащий сверхъестественные, божественные или фантастические элементы.

Устная традиция

История, передаваемая устно из поколения в поколение, со временем часто приобретает более повествовательный или мифологический характер, как, например, устные традиции стран Африканских Великих озёр.

Связанные понятия

Гипполит Делехае различал легенду и миф: "Легенда, напротив, по необходимости имеет ту или иную историческую или топографическую связь. Она связывает вымышленные события с реальными лицами или локализует романтические истории в конкретном месте". С того момента, как легенда пересказывается как художественный вымысел, её подлинные легендарные качества начинают угасать и отступать: в "Легенде о Сонной Лощине" Вашингтон Ирвинг превратил местную легенду долины реки Гудзон в литературный анекдот с "готическими" мотивами, что фактически ослабляло её характер как подлинной легенды. Истории, выходящие за рамки "реализма", называются "баснями". Например, мотив говорящих животных у Эзопа указывает на то, что его короткие истории – это басни, а не легенды. Притча о блудном сыне была бы легендой, если бы она рассказывалась как история, действительно случившаяся с конкретным сыном исторического отца. Если бы в ней фигурировал осёл, дающий мудрые советы блудному сыну, это была бы басня. Легенда может передаваться устно, от человека к человеку, или, в изначальном смысле, посредством письменного текста. Legenda Aurea, или "Золотая легенда" Якобуса де Ворагина, представляет собой серию жизнеописаний или поучительных биографических повествований, приуроченных к литургическому календарю Римско-католической церкви. Они представлены как жития святых, но обилие чудесных событий и, прежде всего, их бесспорный характер – это черты агиографии. "Золотая легенда" предназначалась для вдохновения импровизированных проповедей и речей, уместных для святого дня.

Городская легенда

Городские легенды – это современный жанр фольклора, укорененный в местной популярной культуре, обычно состоящий из вымышленных историй, которые часто выдаются за правдивые и содержат мрачные или юмористические элементы. Эти легенды могут использоваться для развлечения, а также как полусерьезные объяснения, казалось бы, необъяснимых событий, таких как исчезновения и странные находки. Термин «городская легенда», в том понимании, которое используют фольклористы, впервые появился в печати не позднее 1968 года. Ян Гарольд Брунванд, профессор английского языка в Университете Юты, познакомил широкую публику с этим термином в серии популярных книг, опубликованных начиная с 1981 года. В своей книге «Автостопщик-призрак: американские городские легенды и их смысл» (1981) Брунванд продемонстрировал два момента: во-первых, легенды и фольклор не ограничиваются так называемыми примитивными или традиционными обществами, а во-вторых, изучение подобных историй позволяет многое узнать о городской и современной культуре.