Введение

Латрия (лат. Latrīa, от греческого λατρεία, latreia) – богословский термин, используемый в католической и восточной православной теологии для обозначения поклонения, выражающего высшую степень благоговения, которое должно быть направлено исключительно к Святой Троице. Латрия акцентирует внимание на внутренней сути поклонения, а не на внешних обрядах.

Противоположности дулии и гипердулии

Латрия носит жертвенный характер и может быть принесена только Богу. Католические и православные христиане проявляют иные степени почтения к Пресвятой Деве Марии и другим святым; эти не жертвенные виды почтения называются гипердулией и дулией соответственно. В английском языке дулию также называют почитанием. Гипердулия – это, по сути, повышенная степень дулии, оказываемая исключительно Пресвятой Деве. Это различие упоминалось еще Августином Гиппонским и святым Иеронимом, а более подробно было раскрыто Фомой Аквинским в его "Сумме теологии" в 1270 году: "Почтение причитается Богу за Его превосходство, которое сообщается некоторым творениям не в равной мере, но в соответствии с мерой пропорциональности; и таким образом, почтение, которое мы воздаем Богу и которое относится к латрии, отличается от почтения, которое мы воздаем некоторым выдающимся творениям; это относится к дулии, и мы поговорим об этом далее (103)". В следующей статье святой Фома Аквинский пишет: "Следовательно, дулия, которая оказывает должное служение человеческому господину, является отличной добродетелью от латрии, которая оказывает должное служение Господству Бога. Более того, это своего рода почтительное отношение, поскольку почтительным отношением мы чтим всех, кто превосходит других по достоинству, в то время как дулия, в строгом смысле, есть благоговение слуг перед своим господином, дулия – греческое слово, означающее служение".

Протестантская критика дулии

Ученый Нового Завета Джеймс Данн обсуждает традицию католической дулии у Августина и Аквинского, отмечая, что употребление δουλεία (произносится дулия) в Новом Завете всегда имеет негативный оттенок. Он утверждает: "δουλεία встречается только в значении 'рабства, порабощения' и всегда в негативном смысле – рабство тлению (Рим. 8:21), рабство закону (Гал. 5:1), рабство страха смерти (Евр. 2:15)." Билл Монс дает обзор употребления δουλεία в Новом Завете, представив следующую таблицу:

Римлянам 8:15 Ибо вы не получили духа рабства, ведущего к страху, но получили Духа усыновления, которым мы вопием: «Авва! Отец!»

Римлянам 8:21 чтобы творение само было освобождено от рабства тления (douleias | δουλείας | gen sg fem) и получило славную свободу детей Божиих.

Галатам 4:24 Это можно понимать аллегорически, ибо сии жены суть два завета: одна от горы Синай, рождающая детей в рабство (douleian | δουλείαν | acc sg fem); она есть Агарь.

Галатам 5:1 Христос ради свободы освободил нас. Итак, стойте в свободе, которую приобрел Христос, и не подпадайте опять под иго рабства (douleias | δουλείας | gen sg fem).

Евреям 2:15 и освободить тех, кто от рождения был в рабстве страха смерти.

Языковые различия в английском языке

Слово «поклонение» происходит от западносаксонского диалекта *weorðscipe* – «состояние достойного», образованного от *weorð* – «достойный» и *scipe* – «судно». Слово «поклонение» используется в строгом смысле по отношению к Богу (латрия), но также и в более слабом – по отношению к человеку: например, «Его Почтенный мэр» или «Ваше Почтенство» (при обращении к магистрату в суде), или почитание святых (дулия) в отличие от поклонения Богу (латрия). Поклонение (адорация) является более ясным, однозначным и, следовательно, лучшим переводом латрии и выражением абсолютного жертвенного благоговения, причитающегося лишь Богу. «Это поклонение, вызванное Богом и направляемое исключительно Ему как Богу, обозначается греческим словом *latreia* (латинизированным – *latria*), для которого в нашем языке наиболее подходящим переводом является слово «адорация». Адорация отличается от других видов поклонения, таких как мольба, исповедь грехов и т.д., поскольку формально заключается в самоуничижении перед Бесконечным и благочестивом признании Его превосходства». Римско-католические и восточно-православные христиане особенно совершают адорацию (латрию) во время богослужения, мессы или Божественной литургии. Католики считают себя буквально участниками жертвы у подножия Голгофы, полагая, что то, что Христос однажды принес, «участвует в божественной вечности», в то время как методисты учат, что Святое Причастие является видом жертвы, представляющей жертву Христа на Кресте; в отношении Евхаристии методистские церкви далее учат, что: официальное заявление USCCB подтверждает, что «методисты и католики согласны с тем, что язык жертвоприношения в евхаристическом богослужении относится к «жертве Христа однажды и навсегда», к «нашему прошению об этой жертве здесь и сейчас», к «нашему приношению жертвы хвалы и благодарности» и к «нашему самопожертвованию в единении с Христом, Который принес Себя в жертву Отцу».