Кристоф де Бомон: Архиепископ Парижа и борьба с янсенизмом.
Christophe de Beaumont
Кристоф де Бомон (1703-1781) – французский архиепископ Парижа, борец с янсенизмом. Подробная биография, роль в истории церкви и конфликт с Людовиком XV.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский дворянин и архиепископ (1703–1781)
French noble and archbishop (1703–1781)
Кристоф де Бомон дю Репаир (26 июля 1703 – 12 декабря 1781) был французским клириком, принадлежавшим к младшей ветви семейств Ле Адре и Сен-Кантен знаменитого дома Дофине Бомон. В 1741 году он стал епископом Байонны, затем архиепископом Вьенны в 1745 году, а в 1746 году, в возрасте сорока трех лет, архиепископом Парижа. Сдержанный человек, не стремившийся к славе, был трижды вызван Людовиком XV, прежде чем согласился покинуть свою епархию в Вьенне и переехать в Париж.
Christophe de Beaumont du Repaire (26 July 1703 – 12 December 1781) was a French cleric who belonged to a cadet branch of the Les Adrets and Saint Quentin branches of the illustrious Dauphin family of Beaumont. He became Bishop of Bayonne in 1741, then Archbishop of Vienne in 1745, and in 1746, at the age of forty three, Archbishop of Paris. An austere man with no wish for glory, had to be summoned three times by Louis XV before he would leave his diocese of Vienne and move to Paris.
Борьба с янсенизмом
Бомонт известен своей борьбой с янсенистами. Чтобы заставить их принять буллу Unigenitus (1713), осуждавшую их доктрины, он приказал священникам своей епархии отказывать в таинствах тем, кто не признавал буллу, и в отпевании тем, кто исповедовался священнику-янсенисту. Эта мера имела серьезные и разрушительные последствия для янсенистов, вызвав широкий протест против такой нетерпимости со стороны самих янсенистов, философов, парламентов и общественности. В то время как другие епископы выразили Бомонту поддержку в его начинании, Парижский парламент пригрозил конфискацией его имущества. Людовик XV запретил парламенту вмешиваться в эти духовные вопросы, и после того, как парламент проявил непокорность, он был отправлен в ссылку (18 сентября 1753 года). Королевская палата, которая была назначена вместо него, не смогла надлежащим образом осуществлять правосудие, поэтому король был вынужден вернуть парламент, а архиепископ был отправлен в почетную ссылку в Конфланс, где оставался с августа 1754 года по октябрь 1757 года. Предпринимались попытки убедить его сложить с себя активные обязанности и назначить коадъютора, но он отказался, несмотря на самые выгодные предложения, включая кардинальскую шапку. Поскольку спор между королем и парламентами продолжался, де Бомон был изгнан из Парижа во второй раз, с января 1758 года по октябрь 1759 года. В конце концов он вернулся, ни в чем не уступив своим принципам. «Пусть воздвигнут эшафот посреди двора, – сказал он, – я взойду на него, чтобы отстаивать свои права, исполнять свой долг и следовать законам своей совести». К своей полемике против янсенистов он добавил атаку на философов и опубликовал официальное предписание, осуждающее «Эмиля, или о воспитании» Руссо. Руссо ответил своим блестящим «Письмом к господину де Бомону» (1762), в котором утверждал, что свобода обсуждения в религиозных вопросах по сути более религиозна, чем попытка навязать веру силой.
Beaumont is noted for his struggle with the Jansenists. To force them to accept the bull Unigenitus (1713) which condemned their doctrines, he ordered the priests of his diocese to withhold sacraments from those who would not recognize the bull, and to deny funeral rites to those who had confessed to a Jansenist priest. This measure had severe, damning implications for Jansenists, provoking widespread outcry against such intolerance from the Jansenists themselves, the Philosophes, the parlements, and the larger public. While other bishops sent Beaumont their adhesion to his crusade, the Parlement of Paris threatened to confiscate his temporalities. Louis XV forbade the Parlement to interfere in these spiritual questions, and upon its proving obdurate it was exiled (18 September 1753). The royal chamber, which was substituted, having failed to carry on the administration of justice properly, the king was obliged to recall the parlement, and the archbishop was sent into honorable exile to Conflans, where he remained from August 1754 until October 1757. Efforts were made to induce him to resign the active duties of his see to a coadjutor, he refused despite the most tempting offers including a cardinal's hat. As the dispute between the king and the Parlements continued, de Beaumont was exiled from Paris a second time, from January 1758 to October 1759. He eventually returned, having conceded none of his principles. 'Let them erect a scaffold in the midst of the court' he said, 'I would ascend it to maintain my rights, fulfil my duties and obey the laws of my conscience.' To his polemic against the Jansenists he added an attack on the philosophes, and issued a formal mandatory letter condemning Rousseau's Émile. Rousseau replied in his masterly Lettre a M. de Beaumont (1762), in which he insists that freedom of discussion in religious matters is essentially more religious than the attempt to impose belief by force.
Защита власти церкви
Архиепископ де Бомон был прямолинейным и влиятельным защитником церковной власти и противником всего, что, по его мнению, подрывало ее. Это часто ставило его в противоречие как с государственными деятелями, так и с мыслителями. Он решительно выступал против проекта Дидро, Д’Аламбера и других по публикации «Энциклопедии» и назначил цензоров, требовавших внесения изменений или удаления статей, которые считались противоречащими церковному учению. По просьбе де Бомона второй том «Энциклопедии» был запрещен в 1752 году, поскольку содержал материал, признанный еретическим. Он настолько сильно ненавидел мадам де Помпадур, что заявил, что хотел бы видеть ее сожженной, и отказал ей в разрешении принимать таинства в ее часовне. В 1762 году Общество Иисуса было распущено во Франции, и де Бомон осознал, что если король и парламенты способны на столь радикальный шаг, то сама Церковь находится в потенциальной опасности. В октябре 1763 года он опубликовал пастырское наставление, осуждающее посягательство гражданской власти на духовную сферу. Парижский парламент ответил приказом публичному палачу сжечь книгу и вызвал архиепископа на допрос. Людовик XV, стремясь избежать серьезного конфликта, вновь изгнал де Бомона из его епархии. 21 июля 1773 года международная кампания против ордена иезуитов достигла кульминации, когда папа Климент XIV издал бреве Dominus ac Redemptor, официально упразднившее орден во всем мире. В бреве прямо указывалось, что причиной упразднения является стремление удовлетворить короля Франции и других правителей Бурбонов в Европе. Архиепископ де Бомон презрительно отверг папское бреве и написал следующее папе:
Archbishop de Beaumont was a forthright and powerful voice in defence of Church authority and an opponent of anything that he saw as undermining it. This often put him at odds with statesmen and thinkers alike. He was strongly opposed to the project of Diderot, D’Alembert and others to publish the Encyclopédie, and he appointed the censors who required the modification or deletion of articles which were deemed contrary to Church teaching. At de Beaumont's request, volume 2 of the Encyclopédie was banned in 1752 because it contained material deemed to be heretical. He was so strongly opposed to Madame de Pompadour that he said he should like to see her burned, and he refused her permission to receive the sacraments in her chapel. In 1762 the Society of Jesus was suppressed in France, and de Beaumont realised that if the king and the Parlements were able to take such a drastic step the Church itself was in potential danger. In October 1763 he published a pastoral instruction condemning the encroachment of civil authority upon the spiritual. The Parlement of Paris responded by ordering the public hangman to burn the book and summoned the Archbishop to appear before it. Louis XV, anxious to avoid a major confrontation, once again banished de Beaumont from his diocese. On 21 July 1773 the international campaign against the Jesuit Order reached the point where Pope Clement XIV issued the brief Dominus ac Redemptor which formally abolished the Order around the world. The brief was explicitly indicated that the reason for the abolition was to satisfy the King of France and the other Bourbon rulers of Europe. Archbishop de Beaumont scornfully rejected the Papal brief and wrote the following to the Pope:
«Это бреве, уничтожающее Общество Иисуса, есть не что иное, как изолированное и частное решение, пагубное, мало чести приносящее папской тиаре и вредящее славе Церкви, а также славе и распространению ортодоксальной (то есть католической) веры. Святейший Отец, я не могу обязать духовенство принять указанное бреве. Я бы и не высказался по этому вопросу, если бы был настолько несчастен, что согласился бы служить ему, что опозорило бы меня».
‘This brief which destroys the Company of Jesus is nothing other than an isolated and particular judgement, pernicious, reflecting little honour on the Papal tiara and deleterious to the glory of the Church and to the glory and propagation of the orthodox (i. e. Catholic) faith Holy Father, it is not possible for me to commit the Clergy to the acceptance of the said brief. I would not be heard on this point were I wretch enough to lend my ministry to it, which I should be dishonouring.’
«Предания, письма и пастырские наставления» де Бомона были опубликованы в двух томах в 1780 году, за год до его смерти.
De Beaumont's Mandements, lettres et instructions pastorales were published in two volumes in 1780, the year before his death.