Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Француз ақсұлтаны және архиепископы (1703–1781)
French noble and archbishop (1703–1781)
Кристоф де Бомон дю Репаир (26 шілде 1703 – 12 желтоқсан 1781) – француз дін қызметкері, әйгілі Дофин Бомонт отбасының Ле Адре және Сент-Квентин тармақтарының кіші тармағына жатқан. 1741 жылы Байонн епископы, 1745 жылы Вена архиепископы, ал 1746 жылы қырық үш жасында Париж архиепископы болды. Ол атақ-даңққа құштар емес, қатал мінезді адам еді. Людовик XV үш рет шақыруына қарамастан, Вена епархиясынан Парижге көшуге келіспеді.
Christophe de Beaumont du Repaire (26 July 1703 – 12 December 1781) was a French cleric who belonged to a cadet branch of the Les Adrets and Saint Quentin branches of the illustrious Dauphin family of Beaumont. He became Bishop of Bayonne in 1741, then Archbishop of Vienne in 1745, and in 1746, at the age of forty three, Archbishop of Paris. An austere man with no wish for glory, had to be summoned three times by Louis XV before he would leave his diocese of Vienne and move to Paris.
Янсенизмге қарсы күрес
Бомонт янсеншілермен күресімен танымал. Оларды өз ілімдерін айыптаған Unigenitus (1713) бұйрығын қабылдауға мәжбүрлеу үшін ол өзінің епархиясының дін қызметкерлеріне бұйрықты мойындамайтындарға қасиетті тағылымдардан бас тартуды және янсеншіл дін қызметкеріне мойынсұнғандарға жерлеу рәсімдерін өткізуден бас тартуды бұйырды. Бұл шара янсеншілдерге ауыр соққы болды, нәтижесінде янсеншілдердің өздері, философтар, парламенттер және халық арасынан мұндай төзімсіздікке қарсы кеңінен наразылық туды. Басқа епископтар Бомонттың крест жорығына қолдау білдіргенімен, Париж Парламенті оның уақытша иеліктеріне қол жетумен қорқытты. Людовик XV Парламенттің осы рухани мәселелерге араласуына тыйым салды, бірақ Парламенттің мойынсұнбауына байланысты ол жер аударылды (18 қыркүйек 1753 ж.). Оның орнына қойылған патшалық палата әділдікті тиісті деңгейде жүзеге асыра алмады, сондықтан патша Парламентті қайта шақыруға мәжбүр болды, ал архиепископ 1754 жылдың тамызынан 1757 жылдың қазанына дейін Конфлансқа құрметті жер аударылды. Оны лауазымынан бас тартуға итермелеуге тырысты, бірақ ең тартымды ұсыныстарға қарамастан, тіпті кардиналдың қалпағына да келіспеді. Патша мен Парламент арасындағы дау жалғасқанда, де Бомон екінші рет, 1758 жылдың қаңтарынан 1759 жылдың қазанына дейін Парижден жер аударылды. Ақырында ол қайтып келді, бірақ ешбір қағидасынан мойынсұнбады. «Олар сот алаңының ортасына дарғанат тіксін, мен оған шығып, өз құқықтарымды сақтауға, міндеттерімді орындауға және ар-ұжданымның заңдарына бағынуға дайынмын», – деді ол. Янсеншілдерге қарсы күресіне философтарға шабуылды қосты және Руссоның «Эмиль» еңбегін айыптайтын ресми хат шығарды. Руссо 1762 жылы жазылған «М. де Бомонға хат» деген шеберлікпен жазылған жауабында, дін мәселелеріндегі пікір алмасу еркіндігі, күшпен сенімді таңбалауға тырысудан гөрі діни маңызы зор екенін айтты.
Beaumont is noted for his struggle with the Jansenists. To force them to accept the bull Unigenitus (1713) which condemned their doctrines, he ordered the priests of his diocese to withhold sacraments from those who would not recognize the bull, and to deny funeral rites to those who had confessed to a Jansenist priest. This measure had severe, damning implications for Jansenists, provoking widespread outcry against such intolerance from the Jansenists themselves, the Philosophes, the parlements, and the larger public. While other bishops sent Beaumont their adhesion to his crusade, the Parlement of Paris threatened to confiscate his temporalities. Louis XV forbade the Parlement to interfere in these spiritual questions, and upon its proving obdurate it was exiled (18 September 1753). The royal chamber, which was substituted, having failed to carry on the administration of justice properly, the king was obliged to recall the parlement, and the archbishop was sent into honorable exile to Conflans, where he remained from August 1754 until October 1757. Efforts were made to induce him to resign the active duties of his see to a coadjutor, he refused despite the most tempting offers including a cardinal's hat. As the dispute between the king and the Parlements continued, de Beaumont was exiled from Paris a second time, from January 1758 to October 1759. He eventually returned, having conceded none of his principles. 'Let them erect a scaffold in the midst of the court' he said, 'I would ascend it to maintain my rights, fulfil my duties and obey the laws of my conscience.' To his polemic against the Jansenists he added an attack on the philosophes, and issued a formal mandatory letter condemning Rousseau's Émile. Rousseau replied in his masterly Lettre a M. de Beaumont (1762), in which he insists that freedom of discussion in religious matters is essentially more religious than the attempt to impose belief by force.
Чиркөенің билігін қорғау
Архиепископ де Бомон шіркеу билігін қорғауда ашық және күшті дауыс болды, сондай-ақ оны әлсірететін кез келген нәрсеге қарсы тұрды. Бұл оны мемлекет қайраткерлерімен де, ойшылдармен де жиі келіспеушілікке түсірді. Ол Дидро, Д’Аламбер және басқалардың «Энциклопедияны» басып шығару жобасына қарсы болды және шіркеу іліміне қайшы келетін мақалаларды өзгертуге немесе жоюға талап ететін цензураларды тағайындады. Де Бомонның өтініші бойынша 1752 жылы «Энциклопедияның» 2-томы еретикалық деп саналған материалдарды қамтығандықтан тыйым салынды. Ол мадам де Помпадурға соншалықты қарсы болды ki, оны өртегісі келетінін айтты және оның капелласында қасиеттілікке қатысуға рұқсат бермеді. 1762 жылы Францияда Иса қоғамы таратылды, де Бомон патша мен Парламенттің мұндай қатаң қадам жасауының себебі шіркеудің өзінің қауіпте болуы екенін түсінді. 1763 жылғы қазан айында ол азаматтық биліктің рухани билікке қол сұғуына айыптау жасайтын пастырлық нұсқау жариялады. Париж Парламенті кітапты өртеп жіберуге бұйрық берді және архиепископты өзіне шақырды. XV Людовик үлкен қақтығыстан қашу үшін де Бомонды тағы да өз епархиясынан қуды. 1773 жылғы 21 шілдеде иезуиттер орденіне қарсы халықаралық науқан Папа Клемент XIV-нің Dominus ac Redemptor атты жарлығына жетті, ол бүкіл әлемде Орденді ресми түрде жойды. Жарлықта Франция королі мен Еуропаның басқа Бурбон билеушілерін қанағаттандыру мақсатында бұл шара жасалғаны нақты көрсетілген. Архиепископ де Бомон Папалық жарлықты жек көріп қабылдамады және Папаға келесідей хат жазды:
Archbishop de Beaumont was a forthright and powerful voice in defence of Church authority and an opponent of anything that he saw as undermining it. This often put him at odds with statesmen and thinkers alike. He was strongly opposed to the project of Diderot, D’Alembert and others to publish the Encyclopédie, and he appointed the censors who required the modification or deletion of articles which were deemed contrary to Church teaching. At de Beaumont's request, volume 2 of the Encyclopédie was banned in 1752 because it contained material deemed to be heretical. He was so strongly opposed to Madame de Pompadour that he said he should like to see her burned, and he refused her permission to receive the sacraments in her chapel. In 1762 the Society of Jesus was suppressed in France, and de Beaumont realised that if the king and the Parlements were able to take such a drastic step the Church itself was in potential danger. In October 1763 he published a pastoral instruction condemning the encroachment of civil authority upon the spiritual. The Parlement of Paris responded by ordering the public hangman to burn the book and summoned the Archbishop to appear before it. Louis XV, anxious to avoid a major confrontation, once again banished de Beaumont from his diocese. On 21 July 1773 the international campaign against the Jesuit Order reached the point where Pope Clement XIV issued the brief Dominus ac Redemptor which formally abolished the Order around the world. The brief was explicitly indicated that the reason for the abolition was to satisfy the King of France and the other Bourbon rulers of Europe. Archbishop de Beaumont scornfully rejected the Papal brief and wrote the following to the Pope:
«Иисус қоғамын жоятын бұл жарлық – оқшауланған және жеке сот қамасы, зиянды, Папалық тиараға құрметсіздік көрсетіп, шіркеудің даңқына және православие (яғни католик) сенімінің даңқы мен таралуына зиян келтіреді. Киелі Әке, мен дін қызметкерлерін аталған жарлықты қабылдауға міндеттей алмаймын. Егер мен оған өз қызметімді ұсынсам, мені тыңдамас едім, өйткені мен оны құрметтемейтін болар едім».
‘This brief which destroys the Company of Jesus is nothing other than an isolated and particular judgement, pernicious, reflecting little honour on the Papal tiara and deleterious to the glory of the Church and to the glory and propagation of the orthodox (i. e. Catholic) faith Holy Father, it is not possible for me to commit the Clergy to the acceptance of the said brief. I would not be heard on this point were I wretch enough to lend my ministry to it, which I should be dishonouring.’
Де Бомонның «Мандменттер, хаттар және пастырлық нұсқаулар» еңбегі екі томдық болып 1780 жылы, ол қайтыс болғанға бір жыл бұрын жарық көрді.
De Beaumont's Mandements, lettres et instructions pastorales were published in two volumes in 1780, the year before his death.