Введение
Папская энциклика Папы Пия XI Quadragesimo anno (лат. "В сороковой год") – энциклика, изданная Папой Пием XI 15 мая 1931 года, через 40 лет после энциклики Льва XIII Rerum novarum, и развивающая католическое социальное учение. В отличие от Льва XIII, обращавшегося к положению трудящихся, Пий XI рассматривает этические последствия социального и экономического строя. Он описывает основные угрозы человеческой свободе и достоинству, возникающие вследствие нерегулируемого капитализма, социализма и коммунизма, как он практиковался в России. Он также призывает к восстановлению социального порядка, основанного на принципах солидарности и субсидиарности. Важную роль в разработке энциклики сыграли немецкие иезуиты, католические теологи и социальные философы Густав Гундлах и Кенигсвинтерский круг, в частности, один из главных авторов – Освальд фон Нелл-Брейнинг.
Quadragesimo anno (Latin for "In the 40th Year") is an encyclical issued by Pope Pius XI on 15 May 1931, 40 years after Leo XIII's encyclical Rerum novarum, further developing Catholic social teaching. Unlike Leo XIII, who addressed the condition of workers, Pius XI discusses the ethical implications of the social and economic order. He describes the major dangers for human freedom and dignity arising from unrestrained capitalism, from socialism, and from communism as practised in Russia. He also calls for the reconstruction of the social order based on the principles of solidarity and subsidiarity. Essential contributors to the formulation of the encyclical were the German Jesuits, Roman Catholic theologians and social philosophers Gustav Gundlach and the Königswinter Circle through one of its main authors Oswald von Nell Breuning.
Изменения после Rerum novarum
Папа Пий XI опубликовал свою энциклику ровно сорок лет спустя после *Rerum novarum*. За это время последовали и другие папские послания от Льва XIII, а также энциклика *Singulari quadam* Пия X. Пий XI дал своей энциклике подзаголовок «Восстановление социального порядка». В первой части он анализирует и высоко оценивает энциклику своего предшественника. Католическая Церковь может по праву гордиться участием в достигнутом прогрессе и вкладом в него. Она развила новое социальное сознание.
Частная собственность
Церковь играет важную роль в обсуждении социальных и экономических вопросов, но не в их техническом, а в их моральном и этическом измерении. Это касается природы частной собственности, по поводу которой в католической церкви сформировалось несколько различных точек зрения. Пий XI утверждает, что частная собственность необходима для развития и свободы личности – христианских ценностей, которые нельзя игнорировать. Однако, по словам Пия, частная собственность также имеет социальную функцию и утрачивает свою моральную ценность, если не подчинена общему благу. Следовательно, правительства имеют право проводить политику перераспределения, и в исключительных случаях – прибегать к экспроприации частной собственности.
Коммунизм и социализм
Что касается коммунизма и социализма, Пий XI отмечает нарастающие различия между ними. Он осуждает коммунизм, но также и социальные условия, порождающие его. Он призывает умеренный социализм дистанцироваться от тоталитарного коммунизма как с практической точки зрения, так и по принципиальным соображениям, исходя из достоинства человеческой личности. Достоинство и человеческая свобода – это этические принципы, которые не могут быть гарантированы враждебной классовой борьбой. Этика коренится в религии, и именно в этой сфере Церковь взаимодействует с индустриальным обществом. 117 "Социализм, если он остаётся подлинным социализмом, даже после того, как признал истину и справедливость в тех вопросах, о которых мы упоминали, не может быть примирен с учением Католической Церкви, поскольку его представление об обществе совершенно чуждо христианской истине". Франклин Д. Рузвельт высоко оценил эту энциклику и широко цитировал её в своих выступлениях о вреде сконцентрированной экономической власти.