Введение

Этническая группа Кении

infobox ethnic group|
| group = Абагусии (Aba goosie)
| image = Abagusii people.png
| image caption = Народ Абагусии поет и танцует, играя на местной арфе (известной как Обокано)
| population = 2 703 235
| regions = Кения
| languages = Экегусии
| religions = Христианство, Традиционные верования, Ислам
| related = Абакурия, Амеру, Эмбу, Масаи – считается, что они пришли с севера горы Эльгон. Большинство Абагусии тесно связаны с масаями, кипсигис, абакуриями и амеру в Кении. Абагусии также имеют тесные лингвистические связи с нгурими, ранги, мбугве, симбити. Термин "Кисии", однако, не имеет значения в языке Экегусии. По мнению местных жителей, город Кисии является основным городским центром народа Абагусии. Считается, что название Босонго произошло от Абасонго, что означает "белые" или "место, где поселились белые люди", относясь к поселенцам, жившим в городе в колониальную эпоху. Другим названием, использовавшимся британцами по отношению к Абагусии, были Косова/Коссова. Конкурирующая теория некоторых ученых о том, что Абагусии мигрировали из Уганды, не имеет под собой оснований, поскольку нет исторических свидетельств того, что Абагусии поселились в Уганде, и известно, что они поселились только на восточных склонах кенийской стороны горы Эльгон. Последней группой, поселившейся в этом районе, были носители банту, чья миграция в этот район началась в 1 году нашей эры. Несколько южных нилотов и южных кушитов были ассимилированы Абагусии, которые, вероятно, ответственны за практику обрезания и другие обычаи гусии из-за культурной диффузии.

Колониальная эпоха

Абагусий считались воинственными и свирепыми бойцами другими этническими группами, наряду с Амеру, Абакурией и Масаи; Абагетуту, в частности, считались самым воинственным из всех кланов Абагусий. Мараголи, Нуби,

Постколониальный период

В постколониальную эпоху народ абагуси расширил границы своего традиционного расселения, поселившись в крупных городах округов Луо Нянза, таких как Хома-Бей, Мигори, Кисуму и Сиая, а также в других городах и населенных пунктах Кении. Значительная диаспора проживает в Соединенных Штатах (особенно в штате Миннесота), Великобритании, Канаде, Новой Зеландии, Австралии и Южной Африке.

Отношения с нилотическими носителями

Отношения между абагуси и их соседними нилотическими общинами (такими как масаи, нанди, кипсигис, луо) часто изображаются в негативном свете в социальных сетях. Колониальные представления о нилотах как о более враждебных и воинственных продолжают сохраняться в широком кенийском дискурсе, что подтверждается работами ученых и исследователей, таких как Очиенг и Огот, среди прочих. Эти ученые эксплуатировали подобные колониальные стереотипы и в значительной степени стереотипизировали нилоязычные общины в своих трудах. Несмотря на эти стереотипы, абагуси часто поддерживали позитивные отношения со своими нилотическими соседями как в доколониальный, так и в постколониальный период. До колонизации абагуси занимались бартерной торговлей с этими общинами, особенно с народом луо, и иногда объединялись для отражения набегов скотокрадов. Такая категоризация народов Африки на отдельные, внутренне однородные группы представляется, в лучшем случае, упрощением, а в худшем – неточной. В XIX веке европейцы завезли чай, кофе, бананы и, что наиболее важно, кукурузу. К 1920-м годам кукуруза быстро вытеснила пальчатую просо и сорго как основную продовольственную и товарную культуру. К 1930-м годам чай и кофе стали основными товарными культурами. Мужчины принимали меньшее участие в выращивании сельскохозяйственных культур, чем женщины. Пастушьим делом занимались преимущественно мальчики и неженатые мужчины, а девочки и незамужние женщины помогали в выращивании урожая. Ритуал обычно проводится каждый год в ноябре и декабре, после чего следует период уединения, когда мальчики под руководством старших мальчиков участвуют в различных занятиях, а девочки – под руководством старших девочек. В этот период посещать посвященных разрешается только старшим, уже прошедшим обрезание, мальчикам и девочкам. Посещение кем-либо еще в это время считается табу. В период изоляции юноши-посвященные обучаются своей роли в обществе и кодексу поведения обрезанного мужчины. Посвященных мальчиков и девочек также учили правилам стыда ("чинсони") и уважения ("огосика"). Абагуси также почитали знахарей и практиковали культ предков, называя духов предков "Эбиреча". Сегодня большинство абагуси исповедуют христианство, основными деноминациями являются католицизм, Церковь адвентистов седьмого дня, шведский лютеранство и Пятидесятническая церковь «Ассамблеи Бога». Небольшая часть абагуси по-прежнему придерживается своей традиционной религии, а другие практикуют синкретическую форму, сочетающую традиционные верования и христианство. Многие до сих пор обращаются к гадателю ("оморагори"), который может указать на недовольных духов умерших и предложить способы их умилостивить. Женатый мужчина, его жены, их незамужние дочери и необрезанные мальчики жили в омочие. Эбисарат, расположенный на пастбищах, охранялся воинами-мужчинами для защиты от кражи скота ворами и грабителями.

Архитектура

Типичный дом гусии имеет конические крыши, покрытые травой, и обычно круглой, хотя иногда прямоугольной формы. Сегодня дома гусии по-прежнему похожи, хотя для крыш и стен иногда используются гофрированные железные листы и камень. Традиционное гусийское хозяйство включало возвышенные зернохранилища для хранения урожая, такого как просо и другие культуры. Абагусии традиционно строили укрепленные стены и выкапывали рвы вокруг своих домов и деревень для защиты от кражи скота и набегов соседних общин. Однако в 1913 году британцы упразднили скотоводческие лагеря, вынудив абагусии жить в разбросанных усадьбах.

Кухня

Первоначальная диета Абагуси до колонизации состояла из мяса, молока и крови скота, зерновых культур из проса и сорго, а также фруктов, овощей, птицы, съедобных насекомых ("чинтуга") и дичи, добытой охотой и собирательством. После колонизации диета Абагуси и других африканских племен претерпела изменения и подверглась влиянию взаимодействия с европейскими колонистами, которые принесли в Гусиленд и Африку новые культуры и методы земледелия. Основным блюдом является обокима – это блюдо из муки проса или сорго, сваренное в воде до консистенции плотного теста. Его часто подают с ринагу, чинсагой, рикунени, ендермой, эмбогой, омотере, рисосой, эгесаре и другими местными зелеными листьями, употребляемыми в качестве овощей. Обокима подают с молоком, особенно с кислым молоком, а также с любым другим тушеным блюдом. Слово "рагера" в языке Экегуси, обозначающее "прием пищи", обычно подразумевает блюдо, в центре которого находится обокима. К 1920-м годам кукуруза была завезена в Гусиленд и вытеснила пальчатое просо и сорго как основные и товарные культуры. В результате, кукуруза сейчас в основном используется для приготовления обокимы. Ритоке (множественное число: "аматоке") – блюдо из вареных и приправленных бананов – является популярной закуской, но считается дополнительным питанием, а не полноценным приемом пищи.

Социальная организация

Социальная организация Абагусий строится на клановой системе и носит децентрализованный характер. Общество Абагусий в меньшей степени подвержено социальной/кастовой стратификации, чем другие общества, и в нем практически отсутствовали иерархические слои, основанные на касте или социальном статусе. Например, определенные профессии, такие как кузнецы ("оботури") и воины ("оборовани"/"чинкороро"), пользовались всеобщим уважением, но не формировали отдельную касту.

Политическая организация

У Абагуси была децентрализованная и клановая форма правления. Каждый клан имел свое независимое правительство и лидера; лидер клана ("omorwoti/omogambi") являлся высшим руководящим рангом для всех кланов и соответствовал роли короля или вождя. Мужчины Абагуси часто обращаются к своим сверстникам в общине как 'erwoti' или 'omogambi' в разговоре. Существовали также более низкие руководящие ранги, уникальные для отдельных кланов. Воины играли важную роль защитников общины и их общего богатства, выраженного в виде коров.