Кириат-Иеарим: Древний город у Абу-Гоша

Введение

Город в Земле Израиля, современный город в окрестностях Абу Гоша.

Кириат-Иеарим (также Кириат Йеарим; Qīryaṯ Yə‘ārīm, "город лесов"; греч. Καριαθιαριμ; лат. Cariathiarim) был городом в Земле Израиля. Он упоминается 18 раз в Еврейской Библии. Библейское поселение было отождествлено с Абу Гошем.

Этимология

Другие названия — Кириаф-Баал, Баала и Баала-Иуда (см., например, Иисус Навин 15:60; 2 Царств 6:2; 1 Паралипоменон 13:6), что указывает на то, что в более ранний период в городе существовал культ Ваала.

История

В «Ономастиконе» Евсевия Кирият-Еарим располагается примерно в 9 римских милях, или около , от Иерусалима. Исследователи из Palestine Exploration Fund Клод Рейнье Кондер и Хендерсон отождествили его с местом, известным сегодня как Хирбет 'Эрма, руины, расположенные к югу от Касла и к востоку от Бейт-Шемеша. Однако, начиная с работ Эдварда Робинсона, библейский Кириат-Иерим чаще сопоставляется с Дейр-эль-Азаром (Тель Кирьят-Яерим), местом недалеко от Абу-Гоша на холме, где сейчас находится монастырь Дейр-Эль-Азар, примерно в 11 км к западу от Иерусалима. До 2017 года, когда раскопки начала команда из Тель-Авивского университета и Коллежа Франции, это место оставалось единственным крупным библейским поселением в древней Иудее, которое не было исследовано археологически. Кириат-Иарим описывается как хевейский город, связанный с гаваонитами (см. Иисуса Навина 9:17). Он служил важным ориентиром при определении границы между племенами Иуды и Вениамина (см. Иисуса Навина 15:9 и 18:14, 15). Упоминается как место, куда мог быть перенесен Ковчег Завета после пребывания в Бейт-Шемеше (1 Царств 6:21–7:2). Около 60 лет спустя (2 Царств 6), Ковчег был перенесен в Иерусалим и помещен в шатер за пределами дворца Давида. Смена названия Кириат-Иарима с Кириат-Баала (означающего «Город Ваала» или «Город Господа») может свидетельствовать об изменении состава населения после военной кампании Иисуса Навина по захвату земли у прежних обитателей. По мнению Исраэля Финкельштейна и Томаса Ромера, предположение о том, что Кириат-баал/Баалах было первоначальным названием города, или, точнее, его северным названием, намекает на то, что бог ЙХВХ мог поклоняться как Ваал, прежде чем это имя стало ассоциироваться с «чужеземными» (финикийскими или другими) богами бури. В Еврейской Библии упоминается по крайней мере один пророк Бога, родом из этого города. Урия, сын Шемаии, был из Кириат-Иарима и был современником Иеремии, пророчествовавшего против Иерусалима (см. Иеремии 26:20). Это вызвало гнев царя Иоакима (правил в 609–598 гг. до н. э.), который попытался убить Урию. Урия бежал в Египет, где был схвачен царским приспешником и экстрадирован в Иерусалим для казни и захоронения в безымянной могиле (Иеремии 26:22–23). Автор Книг Паралипоменон учит, что Шовал (возможно, потомок Халева) был «отцом Кириат-Иарима» (см. 1 Паралипоменон 2:50–53), возможно, в смысле основателя этого города. Потомки Кириат-Иарима были среди еврейских изгнанников, вернувшихся в Иудею с Зоровавелем (см. Неемии 7:29).

In Eusebius' Onomasticon, Kiryat Ye'arim is placed about 9 Roman miles, or about , from Jerusalem. Palestine Exploration Fund explorers Claude Reignier Conder and Henderson have identified it with the site now known as Khirbet 'Erma, a ruin located south of Kasla and east of Beit Shemesh. However, starting with Edward Robinson, biblical Kiriath Jearim has been more often identified with Deir el Azar (Tel Qiryat Yearim), a place near Abu Ghosh on a hill where the Deir El Azar Monastery currently stands, about 7 mile (11 km) west of Jerusalem. This site was the only major biblical site in ancient Judah that had not been excavated, until an excavation began in 2017 by a team from Tel Aviv University and the Collège de France. Kiriath Jearim was described as a Hivite city linked to the Gibeonites (see Joshua 9:17). It was a key landmark in identifying the border between the tribes of Judah and Benjamin (see Joshua 15:9 & 18:14, 15). It is mentioned as the place the Ark of the Covenant may have been moved after being in Beit Shemesh (1 Samuel 6:21–7:2). About 60 years (2 Samuel 6) afterward, the ark was moved to Jerusalem and placed in a tent outside the palace of David. Kiriath Jearim's change in designation from Kiriath Ba'al (meaning City of Baal, or City of the Lord) may indicate the population change that took place after Joshua's military campaign to take possession of the land from its previous inhabitants. According to Israel Finkelstein and Thomas Romer, the possibility that Kiriath ba‘al/Ba‘alah was the original name of the town, or more correctly its Northern name, hints that the god YHWH was worshipped as Baal, before that title became a negative link with "foreign" (Phoenician or other) storm gods. The Hebrew Bible identifies at least one prophet of God who came from this town. Uriah, the son of Shemaiah, was from Kiriath Jearim, and was a contemporary of Jeremiah who prophesied against Jerusalem (see Jeremiah 26:20). This aroused the wrath of King Jehoiakim (r. 609–598 BC) who sought to put Uriah to death. Uriah escaped to Egypt, where he was apprehended by the king's henchman and extradited to Jerusalem for execution and burial in an unmarked grave (Jeremiah 26:22–23). The writer of the Books of Chronicles teaches that Shobal (possibly a descendant of Caleb) was "the father of Kiriath Jearim" (see 1 Chronicles 2:50–53), possibly in the sense of being the founder of this town. Descendants of Kiriath Jearim were among the Jewish exiles who returned to Judea with Zerubbabel (see Nehemiah 7:29).