Афролатиноамериканцы: история и современность.

Введение

Латиноамериканцы с происхождением от жителей Африки к югу от Сахары, африканцы в американском или латиноамериканском наследии, проживающие в Соединенных Штатах или являющиеся уроженцами этих мест.

Афролатиноамериканцы, или чернокожие латиноамериканцы (иногда афро-латиносы) – это латиноамериканцы с полным или преимущественно африканским происхождением от жителей Африки к югу от Сахары. Термин «афролатиноамериканец» не получил широкого распространения в Латинской Америке за пределами академической среды. Как правило, афролатиноамериканцев называют чернокожими (lang es или moreno; negro или preto) и рассматривают как часть общей латиноамериканской демографической группы, особенно в странах, где они составляют значительную часть населения. Латиноамериканцы африканского происхождения также могут определяться приставкой «Афро-» с указанием конкретной национальности, например, афробразильцы, афрокубинцы или афрогаитяне. Достоверность статистики об афролатиноамериканцах вызывает вопросы, особенно когда данные основаны на результатах переписей, где респонденты самостоятельно указывают свою принадлежность, поскольку в разных странах отношение к африканскому происхождению различно. Афролатиносы составляют основную часть африканской диаспоры.

История

В XV и XVI веках многие люди африканского происхождения были привезены в Америку испанцами и португальцами, а некоторые прибыли в составе исследовательских групп. Ярким примером является черный конкистадор Хуан Гарридо, который завез в Мексику пшеницу. Педро Алонсо Ниньо, традиционно считающийся одним из первых исследователей Нового Света африканского происхождения, был моряком в экспедиции Колумба 1492 года. Те, кто прибыл непосредственно из Западной Африки, в основном оказались в Латинской Америке в результате атлантической работорговли, работая в сельском хозяйстве, в качестве домашней прислуги, на подсобных работах и в шахтах. Они также участвовали в картографировании и исследовании (например, Эстеванико) и даже в завоеваниях (например, Хуан Валиенте). На Карибские острова и в Южную Америку прибыло 95 процентов африканцев, прибывших в Америку, в то время как в Северную Америку – лишь 5 процентов. Традиционные названия для афро-латиноамериканцев с их собственной развитой культурой включают гарифуна (в Никарагуа, Гондурасе, Гватемале и Белизе), кафузо (в Бразилии) и самбо в Андах и Центральной Америке. Марабу – термин гаитянского происхождения, обозначающий гаитянина смешанной этнической принадлежности. Смешение этих африканских культур со испанской, португальской, французской и коренными культурами Латинской Америки привело к возникновению множества уникальных языковых форм (например, паленкеро, гарифуна и креольский язык), религий (например, кандомбле, сантерия и вуду), музыки (например, компа, сальса, бачата, пунта, пало-де-майо, плена, самба, меренге, кумбия), боевых искусств (капоэйра) и танцев (румба, меренге). По состоянию на 2015 год Мексика и Чили – единственные две латиноамериканские страны, которые до сих пор официально не признали свое афро-латиноамериканское население в своих конституциях. Это отличается от таких стран, как Бразилия и Колумбия, которые закрепляют конституционные права своего населения африканского происхождения. В мае 2022 года Проект по изучению этнической принадлежности и расы в Латинской Америке (PERLA) при Принстонском университете оценил, что около 130 миллионов человек в Латинской Америке имеют африканские корни.

In the 15th and 16th centuries, many people of African origin were brought to the Americas by the Spanish and Portuguese, while some arrived as part of exploratory groups. A notable example of the latter was the black conquistador Juan Garrido, who introduced wheat to Mexico. Pedro Alonso Niño, traditionally considered the first of many New World explorers of African descent, was a navigator in the 1492 Columbus expedition. Those who were directly from West Africa mostly arrived in Latin America as part of the Atlantic slave trade, as agricultural, domestic, and menial laborers and as mineworkers. They were also employed in mapping and exploration (for example, Estevanico) and were even involved in conquest (for example, Juan Valiente.) The Caribbean and South America received 95 percent of the Africans arriving in the Americas with only 5 percent going to Northern America. Traditional terms for Afro–Latin Americans with their own developed culture include garífuna (in Nicaragua, Honduras, Guatemala, and Belize), cafuzo (in Brazil) and zambo in the Andes and Central America. Marabou is a term of Haitian origin denoting a Haitian of multiracial ethnicity. The mix of these African cultures with the Spanish, Portuguese, French, and indigenous cultures of Latin America has produced many unique forms of language (e. g., Palenquero, Garífuna, and Creole), religions (e. g., Candomblé, Santería, and Vodou), music (e. g., kompa, salsa, Bachata, Punta, Palo de Mayo, plena, samba, merengue, cumbia) martial arts (capoeira) and dance (rumba, merengue). As of 2015, Mexico and Chile are the only two Latin American countries yet to formally recognize their Afro–Latin American population in their constitutions. This is in contrast to countries like Brazil and Colombia that lay out the constitutional rights of their African descendant population. In May 2022, the Project on Ethnicity and Race in Latin America (PERLA) at Princeton University estimated that about 130 million people in Latin America are of African descent.

Расовые и этнические различия

Термины, используемые в Латинской Америке для обозначения африканского происхождения, включают мулато (смесь африканцев и европейцев), самбо/чино (смесь коренных народов и африканцев) и пардо (смесь африканцев, коренных народов и европейцев), а также метисо, который обозначает смесь коренных народов и европейцев во всех случаях, кроме Венесуэлы, где он используется вместо "пардо". Термин "метисаж" обозначает смешение или сплав этнических групп, будь то в силу обычаев или преднамеренной политики. В Латинской Америке это происходило в широких масштабах между всеми этническими группами и культурами, но чаще всего включало европейских мужчин и женщин коренных народов и африканского происхождения.

Представление в СМИ

Афролатиноамериканцы имеют ограниченное представительство в СМИ; критики обвиняют латиноамериканские СМИ в игнорировании африканского, коренного и мультирасового населения в пользу преобладания часто светловолосых и голубоглазых белых латиноамериканцев, поскольку они разделяют черты, характерные для южных европейцев, с некоторыми чертами метисов, чтобы создать более выразительный облик, часто встречающийся в популярных теленовеллах. Согласно опросу Pew Research, проведенному в мае 2022 года, афролатинцы в Соединенных Штатах примерно в три раза чаще, чем другие взрослые латиноамериканцы, сообщали о случаях необоснованной остановки полицией, половине опрошенных афролатинцев говорили, чтобы они вернулись в свою страну, а треть подвергались оскорблениям. Среди них 149 493 человека имеют африканские корни. Традиционно утверждается, что численность чернокожего населения Аргентины сократилась с начала XIX века до незначительной. Многие полагают, что это произошло из-за систематических усилий по уменьшению чернокожего населения Аргентины, чтобы соответствовать расовой однородности европейских стран. Однако пилотная перепись, проведенная в 2006 году в двух районах Аргентины, касалась знаний о предках из Африки к югу от Сахары и показала, что 5% населения знали о своих африканских предках, а еще 20% считали это возможным, но не были уверены. Учитывая, что европейская иммиграция обеспечила более половины роста населения Аргентины в 1960 году, некоторые исследователи утверждают, что вместо сокращения произошел процесс наслоения, создавший "невидимость" афроаргентинского населения и их культурных корней.

Боливия

На африканских потомков в Боливии приходится около 1% населения. Они были привезены во времена испанской колонизации, и большинство из них проживает в Юнгасе. В 1544 году испанские конкистадоры обнаружили серебряные рудники в городе, ныне известном как Потоси, у подножия Серро-Рико. Они начали порабощать коренное население для работы в шахтах. Однако здоровье коренных жителей, работавших в шахтах, быстро ухудшалось, поэтому испанцы стали ввозить в рабство африканцев из-за Сахары для работы в шахтах. Рабов в Боливию начали привозить еще в XVI веке. В Потоси в XVII веке было доставлено 30 000 африканцев для работы в шахтах, что составило значительную часть общего населения города, насчитывавшего около 200 000 человек. Рабы в Боливии стоили дороже, чем в других частях испанских колоний, – до 800 песо. Это объяснялось тем, что их приходилось приобретать в портах работорговли на побережье испанской империи и доставлять из городов, таких как Картахена, Монтевидео и Буэнос-Айрес.

Бразилия

Около 7% из 190 миллионов жителей Бразилии указали в переписи, что они являются представителями чернокожего населения, и у многих других бразильцев есть определенная степень африканского происхождения. Бразилия пережила длительную внутреннюю борьбу за отмену рабства и стала последней страной Латинской Америки, отменившей его. В 1850 году был окончательно запрещен ввоз новых рабов из-за рубежа, спустя два десятилетия после первых официальных попыток запретить работорговлю (несмотря на незаконные партии африканских рабов, которые продолжали прибывать до 1855 года). В 1864 году Бразилия освободила рабов, а 28 сентября 1871 года бразильский Конгресс утвердил Закон Рио-Бранко о свободном рождении, который условно освобождал детей рабов, рожденных с этого дня. В 1887 году офицеры армии отказались отдавать приказ своим войскам охотиться на беглых рабов, а в 1888 году Сенат принял закон, устанавливающий немедленную и безусловную эмансипацию. Этот закон, известный как Lei Áurea (Золотой закон), был санкционирован регентом Изабель, принцессой Императорской Бразилии, дочерью императора Педру II, 13 мая 1888 года. Прето и пардо входят в пять этнических категорий, используемых Бразильским институтом географии и статистики, наряду с бранко ("белым"), амарело ("желтым", относящимся к восточноазиатам) и индигена (коренным американцам). В 2010 году 7,6% населения Бразилии, около 15 миллионов человек, идентифицировали себя как прето, в то время как 43% (86 миллионов) – как пардо. Бразильцы используют сложную систему классификации, основанную на выраженности пигментации кожи и волос, а также других признаков, связанных с понятием расы (raça). Африканцы, привезенные в Бразилию, принадлежали к двум основным группам: западноафриканцам и народам банту. Западноафриканцы в основном принадлежали к народу йоруба, который стал известен как "наго". Это слово происходит от ànàgó – уничижительного термина, использовавшегося народом дагомеев для обозначения людей, говорящих на языке йоруба. Дагомеи поработили и продали большое количество йоруба, в основном выходцев из Ойо. Рабы, происходящие от йоруба, тесно связаны с религиозной традицией Кандомбле. Другие рабы принадлежали к народу фон и другим соседним этническим группам. Народы банту в основном были привезены из современной Анголы и Конго, большинство из которых принадлежало к этническим группам баконго или амбунду. Рабов банту также брали из королевств шона в Зимбабве и прибрежного Мозамбика. Их в больших количествах отправляли в Рио-де-Жанейро, Минас-Жерайс и на северо-восток Бразилии. В 1994 году биологическое исследование показало, что генетический состав чилийцев составляет 64% европейцев и 35% коренных американцев. Недавнее исследование в рамках проекта Candela установило, что генетический состав Чили на 52% имеет европейское происхождение, при этом 44% генома приходится на коренных американцев (индейцев), а 4% – на африканцев, что делает Чили преимущественно метисной страной, в которой следы африканского происхождения присутствуют у половины населения. Другое генетическое исследование, проведенное Университетом Бразилии в нескольких странах Америки, показало аналогичный генетический состав Чили: 51,6% европейского вклада, 42,1% – коренных американцев и 6,3% – африканского. В 2015 году другое исследование установило генетический состав в соотношении 57% европейцев, 38% коренных американцев и 2,5% африканцев.

Around 7% of Brazil's 190 million people reported to the census as Black, and many more Brazilians have some degree of African descent. Brazil experienced a long internal struggle over abolition of slavery and was the last Latin American country to do so. In 1850 it finally banned the importation of new slaves from overseas, after two decades since the first official attempts to outlaw the human traffic (in spite of illegal parties of Black African slaves that kept arriving until 1855). In 1864 Brazil emancipated the slaves, and on 28 September 1871, the Brazilian Congress approved the Rio Branco Law of Free Birth, which conditionally freed the children of slaves born from that day on. In 1887 army officers refused to order their troops to hunt runaway slaves, and in 1888 the Senate passed a law establishing immediate, unqualified emancipation. This law, known as Lei Áurea (Golden Law) was sanctioned by the regent Isabel, Princess Imperial of Brazil, daughter of the emperor Pedro II on 13 May 1888. Preto and pardo are among five ethnic categories used by the Brazilian Institute of Geography and Statistics, along with branco ("white"), amarelo ("yellow", East Asian), and indígena (Native American). In 2010, 7.6% of the Brazilian population, some 15 million people, identified as preto, while 43% (86 million) identified as pardo. Brazilians have a complex classification system based on the prominence of skin and hair pigmentation, as well as other features associated with the concept of race (raça). The Africans brought to Brazil belonged to two major groups: the West African and the Bantu people. The West Africans mostly belong to the Yoruba people, who became known as the "nagô". The word derives from ànàgó, a derogatory term used by the Dahomey to refer to Yoruba speaking people. The Dahomey enslaved and sold large numbers of Yoruba, largely of Oyo heritage. Slaves descended from the Yoruba are strongly associated with the Candomblé religious tradition. Other slaves belonged to the Fon people and other neighboring ethnic groups. Bantu people were mostly brought from present day Angola and the Congo, most belonging to the Bakongo or Ambundu ethnic groups. Bantu slaves were also taken from the Shona kingdoms of Zimbabwe and coastal Mozambique. They were sent in large scale to Rio de Janeiro, Minas Gerais, and Northeastern Brazil. In 1994, a biological study determined that the Chilean composition was 64% European and 35% Amerindian. The recent study in the Candela Project establishes that the genetic composition of Chile is 52% of European origin, with 44% of the genome coming from Native Americans (Amerindians), and 4% coming from Africa, making Chile a primarily mestizo country with traces of African descent present in half of the population. Another genetic study conducted by the University of Brasilia in several American countries shows a similar genetic composition for Chile, with a European contribution of 51.6%, an Amerindian contribution of 42.1%, and an African contribution of 6.3%. In 2015 another study established genetic composition in 57% European, 38% Native American, and 2.5% African.

Колумбия

Афроколумбийцы составляют 9,34% населения, почти 4,7 миллиона человек, согласно прогнозу Департамента национальной администрации статистики (DANE). Большинство из них сосредоточено на северо-западном побережье Карибского моря и побережье Тихого океана в таких департаментах, как Чоко, хотя значительное число также проживает в Кали, Картахене, Барранкилье и на островах Сан-Андрес. Около 4,4 миллиона афроколумбийцев активно осознают своё африканское происхождение как результат межрасовых связей с белыми и коренными колумбийцами. Исторически они были недостаточно представлены на высоких государственных должностях. Многие из их давних поселений в районе Тихоокеанского побережья остаются недостаточно развитыми. В ходе продолжающегося внутреннего конфликта в Колумбии афроколумбийцы одновременно являются жертвами насилия и перемещений, и входят в состав вооружённых группировок, таких как FARC и AUC. Афроколумбийцы внесли значительный вклад в развитие определённых аспектов колумбийской культуры. Например, ряд музыкальных жанров Колумбии, таких как кумбия, имеют африканские корни или находятся под африканским влиянием. Некоторые афроколумбийцы также добились успехов в спорте, например, Фаустино Асприлья, Фредди Ринкон или Мария Изабель Уррутия. Сан-Базилио-де-Паленке – деревня в Колумбии, известная сохранением многих африканских традиций. В 2005 году ЮНЕСКО объявила её шедевром устного и нематериального культурного наследия человечества. Жители Паленке до сих пор говорят на паленкеро – испанско-африканском креольском языке.

Эквадор

В 2006 году население Эквадора составляло 13 547 510 человек. Согласно последним данным из CIA World Factbook, этнические группы, представленные в Эквадоре, включают метисов (смешанных индейцев и белых; 71,9%), монтубио (7,4%), коренных жителей (7%), белых (6,1%), афроэквадорцев (4,3%), мулатов (1,9%) и чернокожих (1%). Афроэквадорская культура распространена в северо-западном прибрежном регионе Эквадора и составляет большинство (70%) населения провинции Эсмеральдас и долины Чота в провинции Имбабура. Представители этой группы также встречаются в двух крупнейших городах Эквадора – Кито и Гуаякиле. Наиболее известным культурным влиянием Эквадора за рубежом является самобытный вид музыки маримба. Из долины Чота происходит музыка Бомба (Эквадор), которая значительно отличается от маримбы, исполняемой в Эсмеральдасе.

Парагвай

Черные парагвайцы являются потомками порабощенных жителей Западной Африки, привезенных в Парагвай начиная с XVI века. Они стали заметным присутствием в стране и составляли 11% населения в 1785 году. Большинство афропарагвайцев основали поселения в таких городах, как Арегуа, Эмбоскада и Гуарамбаре. Многие из них получили свободу в период испанского колониального правления. В столице Асунсьоне, в муниципалитете Фернандо-де-ла-Мора, проживает община, состоящая из 300 афропарагвайских семей.

Уругвай

Исследование ДНК, опубликованное в 2009 году в «Американском журнале биологии человека», показало, что генетический состав Уругвая преимущественно европейский, с долей предков коренных американцев от одного до 20 процентов и предков из Африки к югу от Сахары – от семи до 15 процентов (в зависимости от региона). Этнические африканцы, порабощенные и их потомки, сыграли заметную роль в основании Уругвая. В конце XVIII века Монтевидео стало крупным портом, куда прибывали рабы, большинство из которых были привезены из португальских колоний в Африке и предназначались для испанских колоний Нового Света, шахт Перу и Боливии, а также для сельскохозяйственных угодий Уругвая. В XIX веке, когда Уругвай присоединился к другим колониям в борьбе за независимость от Испании, уругвайский национальный герой Хосе Артигас возглавил элитное подразделение чернокожих войск против колониальных властей. Одним из его ближайших советников был Хоакин Лензина, известный как Ансина, освобожденный раб, который сочинял музыкальные оды о подвигах своего командира и почитается афро-уругвайцами как незаслуженно забытый отец нации.

Венесуэла

Черные венесуэльцы в основном являются потомками африканских рабов, привезенных в Венесуэлу с XVII по XIX век для работы на плантациях кофе и какао. Большинство чернокожих венесуэльцев проживают в центрально-северном регионе, в прибрежных городах Барловенто, северном штате Яракуи, штатах Карабобо и Арагуа, а также в восточном штате Варгас; но также в нескольких городах и деревнях в районах Южного озера Маракайбо (штат Зулия) и северного штата Мерида в Андах, среди прочих. Они сохранили свои традиции и культуру, особенно через музыку. Венесуэла – страна с очень смешанным населением, что затрудняет точную индивидуальную идентификацию и/или определение их этнорасового происхождения. В 2001 году Венесуэльский институт научных исследований (Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, IVIC) провел исследование генетического разнообразия, сравнив население с историческими моделями колониальных каст. Согласно последней переписи населения Венесуэлы, проведенной Национальным институтом статистики (INE), 2,8% населения страны идентифицируют себя как афро-венесуэльцы, что составляет в общей сложности 181 157 человек, определяя таким образом численность венесуэльцев с африканскими расовыми признаками. Однако большинство венесуэльцев имеют некоторое происхождение от народов Африки к югу от Сахары, даже если они идентифицируют себя как белые. Афро-венесуэльцы преуспели в спорте. Многие афро-венесуэльцы играют в бейсбол и другие виды спорта, например, бывший форвард НБА/«Хьюстон Рокетс» Карл Эррера. Однако большинство из них не называют себя афро-венесуэльцами, а латиноамериканцами, испаноязычными или просто венесуэльцами. Афро-венесуэльцы также проявили себя в искусстве, особенно в музыке; например, Магдалена Санчес, Оскар Д’Леон, Морелла Муньос, Аллан Филлипс, Педро Эсташе, Франк Квинтеро и многие другие. Мисс Венесуэла 1998 года, Каролина Индриаго, Мисс Венесуэла Вселенная 2006 года, Джицад Винья, и Мисс Венесуэла Мира 2006 года, Сьюзан Карризо – мулатки.

Центральная Америка

Афро-латиноамериканцы Центральной Америки происходят из региона Карибского побережья. Население Белиза, Гватемалы, Гондураса и Никарагуа имеет гарифунское, афро-карибское и/или метисское происхождение, а также происхождение мискито. В Коста-Рике и Панаме преобладает афро-карибское происхождение. Многие афро-карибские островитяне прибыли в Панаму для помощи в строительстве Панамского канала, а в Гватемалу, Гондурас, Никарагуа и Коста-Рику – для работы на банановых и сахарных плантациях.

Белиз

Культура Белиза представляет собой смесь африканской, европейской и культуры майя, однако лишь 21% населения относят к африканскому происхождению. Основными общинами африканского происхождения являются креолы и гарифуна, которые сосредоточены от района Кайо до районов Белиза и Стэнн-Крик (Дангрига) на побережье Карибского моря. Белиз-Сити, расположенный на карибском побережье, является центром западноафриканской культуры в Белизе, его население состоит из смешанных представителей африканцев, майя и европейцев.

Коста-Рика

Около 8% населения составляют люди африканского происхождения или мулаты (смесь европейцев и африканцев), которых называют афрокостариканцами. Их число превышает 390 000 человек, и они расселены по всей стране, являясь англоговорящими потомками афро-ямайских рабочих-иммигрантов XIX века. Коренное население составляет около 2,5%. В провинции Гуанакасте значительная часть населения происходит от смешения местных индейцев, африканцев и испанцев. Большинство афрокостариканцев проживают в провинции Лимон и Центральной долине.

Сальвадор

Только 0,13% населения Сальвадора идентифицируют себя как афроамериканцы. В Сальвадор было привезено около 10 000 африканских рабов, что привело к формированию афро-метисов в тех районах, куда их привозили. В Сальвадоре практически отсутствует население англо-антильского (вест-индийского) происхождения, а также гарифуна и мискито, что во многом обусловлено законами, запрещавшими иммиграцию африканцев в страну в 1930-х годах; эти законы были отменены в 1980-х годах.

Гватемала

Согласно переписи 2018 года, 0,3% населения Гватемалы идентифицируют себя как имеющих африканское происхождение. Основная община африканского происхождения – гарифуна, сосредоточенная в Ливингстоне и Пуэрто-Барриос. Остальные – афрокарибцы и мулаты, проживающие в Пуэрто-Барриос и Моралес. Все эти места находятся в департаменте Исабаль, расположенном на Карибском побережье. Из-за безработицы и отсутствия возможностей многие гарифуна из Гватемалы покинули страну и переехали в Белиз и Соединенные Штаты. Также многие люди африканского происхождения проживают в различных регионах страны, особенно заметны в Аматитлане, Сан-Херонимо и Ютиапе, хотя большинство из них могут не осознавать этого из-за утраты культурной идентичности в этих местах. Согласно устной истории жителей Сан-Херонимо из Альта-Вера-Пас, корабль, перевозивший порабощенных людей из Африки, потерпел крушение у берегов Гватемалы до европейской колонизации. Корабль разбился, и порабощенные люди стали свободными, а их поработители погибли. Устная история утверждает, что название Альта-Верапас – земля «Высокого Истинного Мира» – было дано этой территории испанцами после завоевания народов африканского и майя происхождения не мечом, а религией – крестом, в отличие от других частей Гватемалы. Это произошло потому, что африканцы и майя объединили усилия и победили испанскую армию. Африканцы и майя также заключали браки на протяжении многих поколений до появления гарифуна на побережье. После того, как испанцы завоевали этот район посредством религии, многие африканцы присоединились к ВераПасу, что привело к созданию крупных плантаций сахарного тростника, требовавших много рабочей силы, и, к сожалению, к порабощению людей. Многие рабы, привезенные из Африки во времена колониализма, прибыли в Гватемалу для работы на плантациях хлопка, сахарного тростника, табака и кофе. Большинство из них были привезены европейскими конкистадорами в качестве рабов и слуг. Основной причиной рабства в Гватемале были крупные плантации сахарного тростника и гасиенды, расположенные на тихоокеанском и карибском побережьях Гватемалы. Рабство не продлилось долго, и все рабы и слуги были впоследствии освобождены. Они расселились по разным районам, в основном на севере, юге и востоке Гватемалы. Говорят, что освобожденные рабы впоследствии смешались с европейцами, коренными жителями и креолами (криольо) неафриканского происхождения. Национальный народный инструмент, маримба, имеет африканское происхождение и был привезен в Гватемалу и остальную часть Центральной Америки африканскими рабами во времена колониализма. Мелодии, исполняемые на ней, демонстрируют влияние коренных американцев, западноафриканцев и европейцев как в форме, так и в стиле.

According to the 2018 census, 0.3% of the Guatemalan population identifies as having African ancestry. The main community of African heritage is the Garifuna, concentrated in Livingston and Puerto Barrios. The rest are Afro Caribbean and mulattoes who live in Puerto Barrios and Morales. All these places belong to the Izabal department, located on the Caribbean coast. Because of unemployment and lack of opportunities, many Garifuna from Guatemala have left the country and moved to Belize and the United States. Also many people of African descent are located in different regions of the country, but most notable are in Amatitlán, San Jerónimo, and Jutiapa, although most of them may not recognize it because the loss of culture in these places. Based on oral local history in San Jeronimo of Alta Vera Paz, it is told that a ship carrying enslaved people from Africa broke on the shores of Guatemala prior to the European invasion. The ship had broken on the shores and the enslaved people became free people with the enslavers dead. The oral history continues to claim that the name Alta Verapaz – the land of " High True Peace" was given to that territory by the Spaniards after conquering the people of African and Mayan descent through religion – the cross – and not the sword as in other parts of Guatemala. The reason is Africans and Mayans had joined forces and defeated the Spanish Sword. Africans and Mayans have also intermarried tracing back generations prior to the Garifuna along the Coast. Many more Africans joined VeraPaz once the Spaniards conquered the area through religion, bringing about large sugar cane plantations that required more laborers, and unfortunately enslaved peoples. Many of the slaves brought from Africa during colonial times came to Guatemala to work on cotton, sugar cane, tobacco, and coffee plantations. Most were brought as slaves and also servants by European conquistadors. The main reason for slavery in Guatemala was because of the large sugar cane plantations and haciendas located on Guatemala's Pacific and Caribbean coasts. Slavery didn't last too long during those times and all slaves and servants brought were later freed. They spread to different locations, primarily Guatemala's north, south and east. It is said that these freed slaves later mixed with Europeans, Native Indigenous, and Creoles (Criollos) of non African descent. The national folk instrument, the marimba, has its origins in Africa and was brought to Guatemala and the rest of Central America by African slaves during colonial times. The melodies played on it show Native American, West African and European influences in both form and style.

Гондурас

По словам Генри Гейтса: "Оценки численности людей африканского происхождения в Гондурасе сильно различаются: от 100 000 до 320 000 человек (1,8–5,8 процента от 5,8 миллиона населения страны в 1994 году)". Если использовать определение "квант крови" для определения черноты, то люди африканского происхождения прибыли в Гондурас в начале колониального периода. Один из наемников, помогавших Педро де Альварадо в завоевании Гондураса в 1536 году, был чернокожим рабом, работавшим наемником, чтобы заслужить свободу. Альварадо отправил своих рабов из Гватемалы на разработку россыпных золотых месторождений на западе Гондураса уже в 1534 году. Первые чернокожие рабы, отправленные в Гондурас, были частью лицензии, выданной епископу Кристобалю де Педрасе в 1547 году, на ввоз 300 рабов. Гондурас имеет наибольшее количество африканского происхождения в Центральной Америке, представленное гарифуна, мискито, мулатами и африканцами, что составляет 30% населения страны. Самоидентифицирующееся чернокожее население Гондураса в основном происходит из Западной Индии (антильского происхождения), является потомками наемных рабочих, привезенных с Ямайки, Гаити и других Карибских островов, или имеет происхождение от гарифуна (или черных карибов) – народа африканского происхождения, который был изгнан с острова Сент-Винсент после восстания против англичан в 1797 году и сослан на Роатан. Оттуда они распространились вдоль Карибского побережья Белиза, материковой части Гондураса и Никарагуа. Крупные поселения гарифуна в Гондурасе сегодня включают Трухильо, Ла-Сейбу и Триунфо-де-ла-Крус. Несмотря на то, что гарифуна прибыли в Гондурас только в 1797 году, они являются одной из семи официально признанных коренных групп в Гондурасе. Рабы на северном побережье смешивались с индейцами мискито, образуя группу, известную как самбо-мискито. Некоторые мискито считают себя исключительно коренными жителями, отрицая свое африканское происхождение. Однако они не идентифицируют себя как таковые, а скорее как метисы. Черные креолы с островов Бэй сегодня выделяются как отдельная этническая группа из-за их расовой и культурной отличий от метисов и чернокожих, а также из-за того, что они говорят на английском языке и являются протестантами. Этнографических исследований этой группы практически не проводилось. Все эти обстоятельства привели к тому, что многие гондурасцы отрицают свое африканское происхождение, что отражается в переписи населения и по сей день. "Чернокожие были более проблематичными в качестве национальных символов, поскольку в то время они не ассоциировались ни с современностью, ни с автохтонностью, а их история изгнания из Африки означает, что у них нет великой доколумбовой цивилизации в Америке, которую можно было бы использовать в качестве символов славного прошлого. Таким образом, в латиноамериканских государствах часто преобладает "индо-испанское" метисаж, где коренные народы считаются корнями нации, а африканское происхождение либо принижается, либо полностью стирается."

According to Henry Gates: "Estimates of people of African descent in Honduras vary widely, from 100,000 to 320,000 (1.8 to 5.8 percent of the country's 5.8 million people in 1994)." If one uses the blood quantum definition of blackness, then blacks came to Honduras early in the colonial period. One of the mercenaries who aided Pedro de Alvarado in his conquest of Honduras in 1536 was a black slave working as a mercenary to earn his freedom. Alvarado sent his own slaves from Guatemala to work the placer gold deposits in western Honduras as early as 1534. The earliest black slaves consigned to Honduras were part of a license granted to the Bishop Cristóbal de Pedraza in 1547 to bring 300 slaves into Honduras. Honduras has the highest African ancestry in Central America from the Garifuna, Miskitos, Mulattoes, and Africans which make 30% of the country. The self identifying black population in Honduras is mostly of West Indian (Antillean origin), descendants of indentured laborers brought from Jamaica, Haiti, and other Caribbean Islands or of Garifuna (or Black Caribs) origin, a people of Black African ancestry who were expelled from the island of Saint Vincent after an uprising against the English and in 1797 and were exiled to Roatan. From there they made their way along the Caribbean coast of Belize, mainland Honduras and Nicaragua. Large Garifuna settlements in Honduras today include Trujillo, La Ceiba, and Triunfo de la Cruz. Even though they only came to Honduras in 1797, the Garifuna are one of the seven officially recognized indigenous groups in Honduras. Slaves on the north coast mixed with the Miskito Indians, forming a group referred to as the Zambo Miskito. Some Miskito consider themselves to be purely indigenous, denying this Black African heritage. They do not, however, identify as such but rather as mestizo. The Black Creoles of the Bay Islands are today distinguished as an ethnic group for their racial difference from the mestizos and blacks, and their cultural difference as English speaking Protestants. There has been practically
no ethnographic research conducted with this population. All these circumstances led to a denial by many Hondurans of their Black African heritage which reflects in the census even to this day. "Blacks were more problematic as national symbols because at the time they were neither seen to represent modernity nor autochthony, and their history of dislocation from Africa means they have no great pre Columbian civilization in the Americas to call upon as symbols of a glorious past. Thus Latin American states often end up with a primarily "Indo Hispanic" mestizaje where the Indian is privileged as the roots of the nation and blackness is either minimized or completely erased."

Никарагуа

Около 9% населения Никарагуа составляют африканцы, проживающие преимущественно на малонаселённом Карибском побережье страны. Афроникарагуанцы населяют автономные регионы RAAN и RAAS. Африканское население в основном имеет западноиндийское (антильское) происхождение, являясь потомками рабочих, привезенных в основном с Ямайки и других Карибских островов во времена, когда регион находился под британским протекторатом. Также здесь проживает меньшее число гарифуна – народа смешанного карибского, ангольского, конголезского и аравакского происхождения. Гарифуна живут в поселениях Ориноко, Ла-Фе и Маршалл-Пойнт, расположенных у Лагуны-де-Перлас. Выделяют пять основных различных этнических групп: креолы, происходящие из англокарибских стран, многие из которых до сих пор говорят на никарагуанском английском креольском языке; мискито-самбу, потомки испанских рабов и коренных жителей Центральной Америки, сохраняющие мискито и/или мискито-прибрежный креольский язык; гарифуна, потомки замбо (карибцев, араваков и беглых рабов с кораблекрушений), изгнанных со Святого Винсента и говорящие на языке гарифуна; замбо Рама-Кей, подгруппа мискито, говорящая на креольском языке Рама-Кей; и потомки тех, кто был порабощен испанцами.

Панама

Афропанамцы – потомки рабов из Западной Африки, а также афроамериканцев с Карибских островов, прибывших в начале 1900-х годов для строительства Панамского канала. Афроколониалы – это группа испаноговорящих панамцев, а антильяно – потомки выходцев с островов Вест-Индии. Среди известных афропанамцев – боксёр Евсебио Педроса.

Куба

Согласно переписи населения 2001 года, охватившей 11,2 миллиона кубинцев, 1,1 миллиона кубинцев определили себя как чернокожих, а 5,8 миллиона – как "мулатов", "метисов", "хабанос", "морос" или "ябаос". Многие кубинцы до сих пор прослеживают свои корни до конкретных африканских этнических групп или регионов, особенно йоруба, конго и игбо, а также арара, карабали, мандинго, фула и других, а также небольшое число людей, мигрировавших из соседних стран Карибского бассейна, таких как Гаити и Ямайка. Автосомное исследование 2014 года показало, что генетическое происхождение кубинцев составляет 72% европейское, 20% африканское и 8% коренное американское. Среди наиболее известных афрокубинцев – писатели Николас Гильен, Гастон Бакеро и Нэнси Морехон; музыканты Селия Круз и Бенни Море, Компай Сегундо, Рубен Гонсалес, Орландо "Качаито" Лопес, Омара Портуондо и Ибрагим Феррер из Buena Vista Social Club; джазовые музыканты, включая Марио Баузу, Монго Сантамарию, Чучо Вальдеса, Гонсало Рубалькабу, Ангу Диаса, X Альфонсо, Пабло Миланеса; другие музыканты, такие как Бебо Вальдес, Израиль "Качао" Лопес, Орест Лопес, Ричард Эгуэс, Дамасо Перес Прадо, Кристина Милиан и Тата Гуиннес; и политики Хуан Альмеида и Эстебан Ласо.

Доминиканская Республика

Согласно недавним источникам, 11% населения Доминиканской Республики – люди с темным цветом кожи, 16% – белые и 73% – смешанного происхождения, с примесью европейской, африканской и индейской крови. Другие источники приводят схожие данные, но также не указывают конкретное исследование. По другим оценкам, 90% населения Доминиканской Республики составляют чернокожие и мулаты, а 10% – белые. Некоторые афроцентричные комментаторы и исследователи расы и этнической принадлежности резко критикуют доминиканцев смешанного происхождения за их нежелание идентифицировать себя как "чернокожих". Эти люди отказываются отдавать предпочтение какой-либо из рас, составляющих их происхождение, и негативно реагируют на причисление себя к какой-либо одной расе. Культура Доминиканской Республики представляет собой смесь традиций таино, испанцев и народов Западной Африки. Хотя влияние таино прослеживается во многих доминиканских традициях, европейское и западноафриканское влияние наиболее заметно. Афродоминиканцы встречаются по всему острову, но составляют подавляющее большинство в юго-западной, южной, восточной и северной частях страны. В регионе Эль-Сибао можно встретить людей европейского, смешанного и африканского происхождения. Большинство афродоминиканцев происходят из племен банту региона Конго в Центральной Африке (Ангола, Демократическая Республика Конго и Республика Конго), а также из народа га, проживающего на западе Ганы. Среди известных доминиканцев, чьи внешние признаки указывают на полное или преобладающее африканское происхождение, можно назвать певца бачаты Антони Сантоса, бейсболиста Сэмми Сосу, певца сальсы Хосе Альберто "Эль Канарио" и баскетболиста Аль Хорфорда, среди прочих. Однако не существует надежного способа определить степень их африканского происхождения, если таковая имеется. Испания ввела систему расовой стратификации в Санто-Доминго, как и в других частях Испанской империи.

Гваделупа

Население Гваделупы, заморского региона Франции, составляет 405 739 человек (оценка на 1 января 2013 года). 80% населения имеют смешанное африканское и афро-европейское происхождение, что подчеркивает разнообразие населения. Их предки из Западной Африки были привезены из залива Биафра, Западной и Центральной Африки, а также побережья Гвинеи для работы на плантациях сахарного тростника в XVII и XVIII веках. Антильский креольский язык, основанный на французском языке, является местным языком, широко распространенным среди коренных жителей острова и даже среди иммигрантов, проживающих здесь несколько лет. Французский язык, являясь официальным, по-прежнему является наиболее распространенным языком, используемым и звучащим на острове. В более неформальной и дружеской обстановке жители Гваделупы переходят на французский, который для них является родным языком, находясь в общественных местах.

Гаити

Население Гаити составляет 9,9 миллиона человек, из которых 80% – африканского происхождения, 15–20% – мулаты и белые. Рабство на Гаити было установлено испанскими и французскими колонизаторами. Многие гаитяне являются потомками таино или карибов, которые сосуществовали с населением африканского происхождения. Гаити – афро-латиноамериканская страна с сильным африканским влиянием на культуру, язык, музыку и религию, с сочетанием французских и таино элементов, а также значительным испанским влиянием, проявляющимся во всем – от еды и искусства до музыки, народной религии и других обычаев. Арабские традиции также присутствуют в современном гаитянском обществе.

Мартиника

Население Мартиники, заморского региона Франции, составляет 390 371 человек (оценка на 1 января 2012 года); 80% населения имеет смешанное африканское, африканско-европейское и индейское происхождение, что подчеркивает его разнообразие. Их предки из Западной Африки были привезены из залива Биафра, Западной Центральной Африки и побережья Гвинеи для работы на плантациях сахарного тростника в XVII и XVIII веках. Исследование митохондриальной ДНК (мтДНК), проведенное Университетом Пуэрто-Рико в Майагуэсе, показало, что 61% пуэрториканцев имеют материнскую родословную коренных американцев, 26,4% – материнскую родословную из Западной или Центральной Африки, а 12,6% – материнскую европейскую родословную. С другой стороны, анализ Y-хромосомы показал, что отцовская линия пуэрториканцев примерно на 75% европейская, на 20% африканская и менее чем на 5% коренная. Интересно отметить, что в этот период в Пуэрто-Рико действовали законы, такие как Regla del Sacar или Gracias al Sacar, позволявшие человеку африканского происхождения считаться юридически белым, если он мог доказать, что хотя бы один предок в каждом из последних четырех поколений также имел юридически подтвержденное европейское происхождение. Таким образом, люди африканского происхождения с известными европейскими корнями классифицировались как "белые", в отличие от "правила одной капли крови" в Соединенных Штатах. Эти критики утверждают, что большинство пуэрториканцев этнически смешаны, но не чувствуют необходимости идентифицировать себя как таковых. Они также утверждают, что пуэрториканцы, как правило, считают себя потомками африканцев, коренных американцев и европейцев и идентифицируют себя как "смешанные" только в том случае, если родители внешне кажутся представителями другой этнической группы. Важно отметить, что Пуэрто-Рико пережило процесс "обеления" во время правления США. Переписчики на рубеже XX века зафиксировали значительную разницу в количестве "чернокожих" и "белых" пуэрториканцев (оба ошибочных определения по цвету кожи) между переписями 1910 и 1920 годов. Термин "чернокожий" внезапно начал исчезать из одной переписи в другую (в течение 10 лет), возможно, из-за изменения определения. Также кажется, что "чернокожий" элемент в культуре просто исчезал, возможно, из-за распространенного представления о том, что в США можно добиться экономического и социального прогресса, только выдавая себя за "белого". Дезинформация об этническом составе населения Пуэрто-Рико существовала и во времена испанского правления, когда коренное население (таино) было объявлено "вымирающим". Современная биологическая наука переписывает эти исторические представления. Эти племена не были добровольными переселенцами, но со временем смешались с основным населением Пуэрто-Рико (как и все остальные), а предки таино стали общей нитью, объединяющей людей. Многие люди африканского происхождения в Пуэрто-Рико проживают в прибрежных районах, особенно на северо-востоке острова, в районах, традиционно связанных с плантациями сахарного тростника. Эти афропуэрториканцы составляют значительный процент населения, особенно в городах и поселках Сан-Хуан, Лоиса, Каролина, Патильяс, Канованас, Маунабо, Рио-Гранде, Кулебра, Лукильо, Катаньо, Сейба, Юнкос, Фахардо и Гуаяма. Африканские корни и пуэрториканцы с заметным африканским происхождением встречаются по всему острову, хотя они не всегда ассоциируют себя с американским пониманием "черноты". Благодаря данным ДНК, представленным Университетом Пуэрто-Рико в Майагуэсе, многие африканские родословные также были зафиксированы в центральных горах острова, хотя об этом не упоминалось в испанских исторических книгах того времени. В результате в прибрежных городах начали появляться потомки таино. Все это говорит о том, что беглые африканские рабы уходили в горы, чтобы избежать рабовладельцев, в то время как некоторые таино оставались рядом со своим основным источником пищи – рыбой. Пуэрториканские музыкальные жанры бомба и plena имеют соответственно западноафриканское и карибское происхождение; их танцуют на вечеринках и фестивалях, уходящих корнями в западноафриканскую культуру. Большинство пуэрториканцев африканского происхождения являются потомками порабощенных конго, йоруба, игбо и фон из Западной и Центральной Африки. После отмены рабства в 1873 году и испано-американской войны 1898 года в Пуэрто-Рико также мигрировали и поселились афроамериканцы. Трое самых известных афролатиноамериканцев – пуэрториканский боксер Феликс "Тито" Тринидад, бейсболист Роберто Клементе и Берни Уильямс Фигероа-младший, аутфилдер команды New York Yankees и джазовый гитарист.

The population of Martinique, an overseas region of France, is 390,371 (1 January 2012 est. ); 80% of the population has African and African white Indian mixture which emphasizes its diversity. Their West African ancestors were imported from the Bight of Biafra, West Central Africa and the Guinean Coast for sugar cane plantation labor during the 17th and 18th centuries. An island wide mitochondrial DNA (mtDNA) study conducted by the University of Puerto Rico at Mayagüez revealed that 61% of Puerto Ricans have maternal Native American ancestry, 26.4% have maternal West or Central African ancestry, and 12.6% have maternal European ancestry. On the other hand, the Y chromosome evidence showed Puerto Ricans' patrilineage to be approximately 75% European, 20% African, and less than 5% indigenous. An interesting anecdote to consider was that during this whole period, Puerto Rico had laws like the Regla del Sacar or Gracias al Sacar by which a person of African ancestry could be considered legally white so long as they could prove that at least one person per generation in the last four generations had also been legally white descent. Therefore, people of African ancestry with known European lineage were classified as "whites", the opposite of the "one drop rule" in the United States. These critics maintain that a majority of Puerto Ricans are ethnically mixed, but do not feel the need to identify as such. They argue, furthermore, that Puerto Ricans tend to assume that they are of African, Native American, and European ancestry and only identify themselves as "mixed" if parents visibly "appear" to be of some other ethnicity. It should also be noted that Puerto Rico underwent a "whitening" process while under U. S. rule. The census takers at the turn of the 20th Century recorded a huge disparity in the number of "black" and "white" Puerto Ricans (both, erroneous skin classifications) between the 1910 and 1920 censuses. The term "black" suddenly began to disappear from one census to another (within 10 years' time), possibly due to redefinition. It also appears that the "black" element within the culture was simply disappearing possibly due to the popular idea that in the U. S. one could only advance economically and socially if one were to pass for "white". Misinformation of ethnic populations within Puerto Rico also existed under Spanish rule, when the Native American (Taino) populations were recorded as being "extinct". Biological science has now rewritten their history books. These tribes were not voluntary travelers, but have since blended into the mainstream Puerto Rican population (as all the others have been) with Taino ancestry being the common thread that binds. Many persons of African descent in Puerto Rico are found along coastal areas, especially in the northeast of the island, areas traditionally associated with sugar cane plantations. These Afro Puerto Ricans make up a significant percentage of the population especially in the cities and towns of San Juan, Loiza, Carolina, Patillas, Canóvanas, Maunabo, Río Grande, Culebra, Luquillo, Cataño, Ceiba, Juncos, Fajardo, and Guayama. African ancestry, and Puerto Ricans of notable African descent are found throughout the island, although they might not regularly associate themselves with an American concept of blackness. Due to the DNA evidence that is being presented by UPR at Mayaguez, many African bloodlines have also been recorded in the central mountains of the island, though not written in the Spanish history books of the time. Consequently, Taino bloodlines have begun appearing in the coastal towns. All of this suggests that escaped enslaved Africans ran off to the mountains to escape the slaveowners, while some Tainos remained close to their main staple food, fish. The Puerto Rican musical genres of bomba and plena are of West African and Caribbean origin, respectively; they are danced to during parties and West African derived festivals. Most Puerto Ricans who have African ancestry are descendants of enslaved Congo, Yoruba, Igbo and Fon from West and Central Africa. After the abolition of slavery in 1873 and the Spanish–American War of 1898, a number of African Americans have also migrated and settled in Puerto Rico. Three of the most famous Afro–Latin Americans are Puerto Rican Boxer Felix "Tito" Trinidad, Hall of Fame baseball player Roberto Clemente and Bernie Williams Figueroa Jr., New York Yankees outfielder and jazz guitarist.

Мексика

Подавляющее большинство современных афромексиканцев проживают в южно-центральном и южном регионе Мексики; те, кто мигрировал на север в колониальный период, ассимилировались с общим населением. Некоторые факты об афромексиканцах: Второй президент Мексики, Висенте Герреро, сам афромексиканец, издал официальный указ об отмене рабства и освобождении всех рабов в 1821 году, во время своего короткого президентства. Он также попытался изменить официальную перепись населения, стремясь исключить категорию "раса". Впервые категория "раса" была включена в Encuesta Intercensal в 2015 году, которая показала, что 1,2% мексиканцев идентифицируют себя как афромексиканцы. Более половины этих людей также идентифицировали себя как коренные народы. Гаспар Янга основал первое свободное поселение африканцев в Америке в 1609 году. Человек по имени Эстебан эль Негро (Стивен Черный), североафриканский мавр из Испании, вместе с Кабеса-де-Вака искал легендарный город Сибола. Веракрус, Кампече, Пануко и Акапулько были основными портами для ввоза африканских рабов. В прошлом потомков черноафриканцев и индейцев называли "жархо" (дикий кабан), "чино" или "лобо" (волк). Сегодня "жархо" обозначает всех жителей штата Веракрус, независимо от их происхождения. Согласно переписи населения INEGI за 2020 год, население страны составляет 2,43%.