Американцы мексиканского происхождения

Ме́ксико-америка́нцы: происхожде́ние, языки́ (испа́нский, энгли́йский), рели́гия (католици́зм). 11.2% населе́ния США, бо́льшая часть – в Калифорнии и Те́ксасе.

44 мин чтения

100%

Источник: Mexican Americans — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Американцы мексиканского происхождения (также растущие/возникающие популяции в Юго-Восточных Соединенных Штатах, Юго-Востоке (Джорджия, Северная Каролина, Арканзас), Верхнем Среднем Западе, Великих равнинах, Северо-Восточных Соединенных Штатах, Северо-Востоке)
| языки = мексиканский испанский, американский английский, Spanglish, языки Мексики, языки коренных мексиканцев, испанский язык в Соединенных Штатах, американский испанский, чикано-английский
| религии = большинство католицизм, меньшинство протестантизма, евангельское христианство, Свидетели Иеговы
| родственное имя =
| родственное имя lang =
| родственные группы = испаноязычные (калифорнио, неомексиканцы, техано, флориданцы), чикано, афро-мексиканцы, мексиканские американцы коренного происхождения, коренные американцы в Соединенных Штатах, испаноязычные и латиноамериканцы
| изображение = File:Americans with Mexican Ancestry by state.svg
| подпись к изображению = Процент населения мексиканского происхождения в 2010 году

Americans of Mexican ancestry

(also growing/emerging populations in Southeastern United States, Southeast (Georgia, North Carolina, Arkansas), Upper Midwest, Great Plains, Northeastern United States, Northeast)
| languages = Mexican Spanish, American English, Spanglish, Languages of Mexico, Indigenous Mexican languages, Spanish language in the United States, American Spanish, Chicano English
| religions = Majority Catholicism

Minority Protestantism, Evangelical Christianity, Jehovah's Witnesses
| native name =
| native name lang =
| related groups = Hispanos (Californios, Neomexicanos, Tejanos, Floridanos), Chicanos, Afro Mexicans, Indigenous Mexican Americans, Native Americans in the United States, Hispanic and Latino Americans
| image = File:Americans with Mexican Ancestry by state. svg
| image caption = Percent of population of Mexican descent in 2010

Mexican Americans (lang es, mexico americanos, or estadounidenses de origen mexicano) are Americans of Mexican heritage. In 2022, Mexican Americans comprised 11.2% of the US population and 58.9% of all Hispanic and Latino Americans. they make up 53% of the total population of foreign born Hispanic Americans and 25% of the total foreign born population. Most Mexican Americans reside in the Southwest, with over 60% of Mexican Americans living in the states of California and Texas. Most Mexican Americans have varying degrees of Indigenous and European ancestry, with the latter being mostly Spanish origins. Those of indigenous ancestry descend from one or more of the over 60 Indigenous groups in Mexico (approximately 200,000 people in California alone). It is estimated that approximately 10% of the current Mexican American population are descended from early Mexican residents such as New Mexican Hispanos, Tejanos and Californios, who became US citizens in 1848 through the Treaty of Guadalupe Hidalgo, which ended the Mexican–American War. Mexicans living in the United States after the treaty was signed were forced to choose between keeping their Mexican citizenship or becoming a US citizen. Few chose to leave their homes in the States. Also called Hispanos, these descendants of independent Mexico from the early to middle 19th century differentiate themselves culturally from the population of Mexican Americans whose ancestors arrived in the American Southwest after the Mexican Revolution. The number of Mexican immigrants in the United States has sharply risen in recent decades.

Мексиканские американцы (lang es, mexico americanos, или estadounidenses de origen mexicano) – американцы мексиканского происхождения. В 2022 году мексиканские американцы составляли 11,2% населения США и 58,9% всех испаноязычных и латиноамериканцев. Они составляют 53% от общей численности латиноамериканцев, родившихся за границей, и 25% от общей численности иностранного населения. Большинство мексиканских американцев проживают на юго-западе, при этом более 60% мексиканских американцев живут в штатах Калифорния и Техас. Большинство мексиканских американцев имеют различную степень смешения коренного и европейского происхождения, причем последнее в основном испанского. Потомки коренных народов происходят от одной или нескольких из более чем 60 коренных групп Мексики (около 200 000 человек только в Калифорнии). По оценкам, около 10% нынешнего населения мексиканских американцев происходят от ранних мексиканских поселенцев, таких как новомексиканские испаноязычные, техано и калифорнио, которые стали гражданами США в 1848 году в соответствии с договором Гвадалупе-Идальго, завершившим мексикано-американскую войну. Мексиканцы, проживавшие в Соединенных Штатах после подписания договора, были вынуждены выбирать между сохранением мексиканского гражданства или получением гражданства США. Лишь немногие решили покинуть свои дома в Штатах. Также называемые испаноязычными, эти потомки независимой Мексики начала и середины XIX века культурно отличаются от населения мексиканских американцев, чьи предки прибыли на американский юго-запад после мексиканской революции. Число мексиканских иммигрантов в Соединенных Штатах резко возросло в последние десятилетия.

История мексиканских американцев

В 1900 году в Нью-Мексико, Аризоне, Неваде, Колорадо, Калифорнии и Техасе проживало чуть более 500 000 испаноязычных жителей мексиканского происхождения. Большинство из них были метисами, мексиканскими американцами испанского и коренного происхождения, испанскими поселенцами, другими испанизированными европейскими поселенцами, обосновавшимися на юго-западе во времена испанского колониального периода, а также местными и мексиканскими индейцами. Испанцы Нью-Мексико составляли значительное большинство населения юго-запада США. Подавляющее большинство испаноязычных жителей генетически являются метисами с различной степенью испанского происхождения, а также предками из пуэбло и различных североамериканских коренных племен. Нью-Мексико было значительно более населенным с XVI века по сравнению с Техасом и Калифорнией. Уже в 1813 году некоторые техасцы, колонизировавшие Техас в испанский колониальный период, создали правительство в Техасе, стремившееся к независимости от управляемой Испанией Мексики. В те времена не существовало понятия идентичности как мексиканской. Многие жители Мексики были более лояльны к своим штатам/провинциям, чем к стране в целом, которая являлась колонией Испании. Это особенно касалось приграничных регионов, таких как Сакатекас, Техас, Юкатан, Оахака, Нью-Мексико и т.д. Как показывают труды колониальных техасцев, таких как Антонио Менчака, Техасская революция изначально была делом колониальных техасцев. Мексика поощряла иммиграцию из Соединенных Штатов для заселения восточного Техаса, и к 1831 году англоязычных поселенцев в регионе было в десять раз больше, чем техасцев. Обе группы расселились в основном в восточной части территории. Мексиканское правительство обеспокоилось растущим потоком иммиграции англо-американцев и ограничило число поселенцев из Соединенных Штатов, которым разрешалось въезжать в Техас. В соответствии с отменой рабства, мексиканское правительство запретило рабство в пределах штата, что вызвало гнев американских рабовладельцев. Американские поселенцы, наряду со многими техасцами, восстали против централизованной власти Мехико и режима Санта-Анны, в то время как другие техасцы остались верными Мексике, а некоторые придерживались нейтралитета. Автор Джон П. Шмал писал о влиянии независимости Техаса на общину техасцев: уроженец Сан-Антонио, Хуан Сегуин, вероятно, самый известный техасец, участвовавший в войне за независимость Техаса. Его история сложна, поскольку он присоединился к англо-повстанцам и помог разгромить мексиканские войска Санта-Анны. Но позже, будучи мэром Сан-Антонио, он и другие техасцы почувствовали враждебные посягательства растущей англо-американской власти. Получив ряд угроз смерти, Сегуин переселил свою семью в Мексику, где был принудительно призван в армию и воевал против США в мексикано-американской войне 1846–1848 годов. Хотя события 1836 года привели к независимости Техаса, латиноамериканское население штата очень быстро лишилось избирательных прав, вплоть до того, что их политическое представительство в законодательном собрании штата Техас полностью исчезло на несколько десятилетий. Как испанская колония, территория Калифорнии также имела устоявшееся население колониальных поселенцев. Кальфорниос – термин для испаноязычных жителей современной Калифорнии; они были первоначальными мексиканцами (независимо от расы) и местными испанизированными индейцами в регионе (Альта-Калифорния) до того, как Соединенные Штаты приобрели его в качестве территории. В середине XIX века на территорию стало прибывать все больше поселенцев из Соединенных Штатов. Мексиканское поселение в Калифорнии началось в 1769 году с основания Президио и католической миссии в Сан-Диего. К 1823 году вдоль побережья Калифорнии было основано еще 20 миссий, а также военные президио и гражданские поселения. Поселенцы в Калифорнии, как правило, оставались недалеко от побережья и вдали от внутренних районов Калифорнии. Экономика Калифорнии была основана на сельском хозяйстве и животноводстве. В отличие от центральной Новой Испании, прибрежные колонисты обнаружили мало минеральных богатств. Некоторые стали фермерами или ранчерами, работая на своей земле или на земле других колонистов. Правительственные чиновники, священники, солдаты и ремесленники селились в городах, миссиях и президио. Одно из самых важных событий в истории мексиканских поселенцев в Калифорнии произошло в 1833 году, когда правительство Мексики секуляризовало миссии. Фактически это означало, что правительство взяло под контроль обширные земельные участки. Эти земли в конечном итоге были распределены среди населения в форме ранчо, которые вскоре стали основными социально-экономическими единицами провинции. Соединенные Штаты впервые вступили в конфликт с Мексикой в 1830-х годах, поскольку расширение поселений Соединенных Штатов и рабства привело к значительному увеличению числа новых поселенцев в регионе, известном как Техас (современный Техас), который тогда был частью Мексики. Мексикано-американская война, за которой последовали договор Гуадалупе-Идальго в 1848 году и покупка Гадсдена в 1853 году, расширили контроль США над обширной территорией, ранее принадлежавшей Мексике, включая современные границы Техаса и штаты Нью-Мексико, Колорадо, Юта, Невада, Аризона и Калифорния. Хотя договор гарантировал, что права землевладельцев на этой вновь приобретенной территории будут сохранены и защищены, как если бы они были гражданами Соединенных Штатов, многие бывшие граждане Мексики потеряли свою землю в судебных процессах в государственных и федеральных судах из-за условий земельных грантов или в результате законодательства, принятого после договора. Даже те законы, которые Конгресс принял для защиты владельцев собственности во время расширения границ Соединенных Штатов, такие как Закон о земельных отношениях Калифорнии 1851 года, фактически привели к лишению владельцев ранчо в Калифорнии. Они разорялись из-за стоимости многолетних судебных разбирательств в поддержку своих прав на землю. После передачи Калифорнии Соединенным Штатам по договору Гуадалупе-Идальго мексиканцы неоднократно становились объектом законодательства, направленного против их социально-экономического положения в этом районе. Значительным примером этого является принятие законодательства, которое возлагало самое тяжелое налоговое бремя на землю. Тот факт, что на землю был установлен такой высокий налог, имел важное значение для социально-экономического положения мексиканских американцев, поскольку фактически ограничивал их способность сохранять владение ранчо, которые первоначально были предоставлены им мексиканским правительством. Впервые мексиканцы в растущем количестве мигрировали на север в Соединенные Штаты в поисках лучших экономических возможностей. В начале XX века первый основной период миграции в Соединенные Штаты произошел между 1910-ми и 1920-ми годами, известный как Великая миграция. В этот период происходила Мексиканская революция, создававшая нестабильность внутри и против мексиканского правительства, заставляя граждан искать экономическую и политическую стабильность в Соединенных Штатах. Более 1,3 миллиона мексиканцев переехали в Соединенные Штаты с 1910 года и вплоть до 1930-х годов, причем каждое десятилетие наблюдался значительный рост. Во время Великой депрессии в 1930-х годах многие мексиканцы и мексиканские американцы были репатриированы в Мексику. Многие депортации осуществлялись под контролем государственных и местных властей, действовавших поощрением секретаря труда Уильяма Н. Доука и Министерства труда. Правительство депортировало не менее 82 000 человек. Добровольная репатриация была гораздо более распространенной во время репатриации, чем формальная депортация. По словам профессора права Кевина Р. Джонсона, кампания по репатриации была основана на этнической принадлежности и соответствует современным правовым стандартам этнической чистки, поскольку она часто игнорировала гражданство. Второй период увеличения миграции известен как Эпоха брасеро с 1942 по 1964 год, относящаяся к программе брасеро, реализованной Соединенными Штатами, которая заключала контракты на сельскохозяйственный труд из Мексики из-за нехватки рабочей силы из-за призыва во время Второй мировой войны. По оценкам, через программу брасеро с 1940-х по 1960-е годы в Соединенные Штаты было привлечено 4,6 миллиона мексиканских иммигрантов. Нехватка сельскохозяй...

In 1900, there were slightly more than 500,000 Hispanics of Mexican descent living in New Mexico, Arizona, Nevada, Colorado, California and Texas. Most were Mestizo Mexican Americans of Spanish and Indigenous descent, Spanish settlers, other Hispanicized European settlers who settled in the Southwest during Spanish colonial times, as well as local and Mexican Amerindians. New Mexico Hispanos were a notably large majority of the southwest US population. The vast majority of Hispanos are genetically Mestizo with varying degrees of Spanish ancestry, as well as ancestry from Pueblos and various North American Indigenous tribes. New Mexico was far more populated since the 16th century in comparison to Texas & California. As early as 1813, some of the Tejanos who colonized Texas in the Spanish Colonial Period established a government in Texas that desired independence from Spanish ruled Mexico. In those days, there was no concept of identity as Mexican. Many Mexicans were more loyal to their states/provinces than to their country as a whole, which was a colony of Spain. This was particularly true in frontier regions such as Zacatecas, Texas, Yucatán, Oaxaca, New Mexico, etc. As shown by the writings of colonial Tejanos such as Antonio Menchaca, the Texas Revolution was initially a colonial Tejano cause. Mexico encouraged immigration from the United States to settle east Texas and, by 1831, English speaking settlers outnumbered Tejanos ten to one in the region. Both groups were settled mostly in the eastern part of the territory. The Mexican government became concerned about the increasing volume of Anglo American immigration and restricted the number of settlers from the United States allowed to enter Texas. Consistent with its abolition of slavery, the Mexican government banned slavery within the state, which angered American slave owners. The American settlers, along with many of the Tejano, rebelled against the centralized authority of Mexico City and the Santa Anna regime, while other Tejano remained loyal to Mexico, and still others were neutral. Author John P. Schmal wrote of the effect Texas independence had on the Tejano community:
A native of San Antonio, Juan Seguín is probably the most famous Tejano to be involved in the War of Texas Independence. His story is complex because he joined the Anglo rebels and helped defeat the Mexican forces of Santa Anna. But later on, as Mayor of San Antonio, he and other Tejanos felt the hostile encroachments of the growing Anglo power against them. After receiving a series of death threats, Seguín relocated his family in Mexico, where he was coerced into military service and fought against the US in 1846–1848 Mexican–American War. Although the events of 1836 led to independence for the people of Texas, the Latino population of the state was very quickly disenfranchised, to the extent that their political representation in the Texas State Legislature disappeared entirely for several decades. As a Spanish colony, the territory of California also had an established population of colonial settlers. Californios is the term for the Spanish speaking residents of modern day California; they were the original Mexicans (regardless of race) and local Hispanicized Amerindians in the region (Alta California) before the United States acquired it as a territory. In the mid 19th century, more settlers from the United States began to enter the territory. In California, Mexican settlement began in 1769 with the establishment of the Presidio and Catholic mission of San Diego. 20 more missions were established along the California coast by 1823, along with military Presidios and civilian communities. Settlers in California tended to stay close to the coast and outside of the California interior. The California economy was based on agriculture and livestock. In contrast to central New Spain, coastal colonists found little mineral wealth. Some became farmers or ranchers, working for themselves on their own land or for other colonists. Government officials, priests, soldiers, and artisans settled in towns, missions, and presidios. One of the most important events in the history of Mexican settlers in California occurred in 1833, when the Mexican Government secularized the missions. In effect this meant that the government took control of large and vast areas of land. These lands were eventually distributed among the population in the form of Ranchos, which soon became the basic socio economic units of the province. The United States had first come into conflict with Mexico in the 1830s, as the westward spread of United States settlements and of slavery brought significant numbers of new settlers into the region known as Tejas (modern day Texas), then part of Mexico. The Mexican–American War, followed by the Treaty of Guadalupe Hidalgo in 1848 and the Gadsden Purchase in 1853, extended US control over a wide range of territory once held by Mexico, including the present day borders of Texas and the states of New Mexico, Colorado, Utah, Nevada, Arizona and California. Although the treaty promised that the landowners in this newly acquired territory would have their property rights preserved and protected as if they were citizens of the United States, many former citizens of Mexico lost their land in lawsuits before state and federal courts over terms of land grants, or as a result of legislation passed after the treaty. Even those statutes which Congress passed to protect the owners of property at the time of the extension of the United States' borders, such as the 1851 California Land Act, had the effect of dispossessing Californio owners. They were ruined by the cost over years of having to maintain litigation to support their land titles. Following the concession of California to the United States under the Treaty of Guadalupe Hidalgo, Mexicans were repeatedly targeted by legislation that targeted their socio economic standing in the area. One significant instance of this is exemplified by the passage of legislation that placed the heaviest tax burden on land. The fact that there was such a heavy tax on land was important to the socio economic standing of Mexican Americans, because it essentially limited their ability to keep possession of the Ranchos that had been originally granted to them by the Mexican government. For the first time, Mexicans in increasing numbers migrated north into the United States for better economic opportunities. In the early 20th century, the first main period of migration to the United States happened between the 1910s to the 1920s, referred to as the Great Migration. During this time period the Mexican Revolution was taking place, creating turmoil within and against the Mexican government causing civilians to seek out economic and political stability in the United States. Over 1.3 million Mexicans relocated to the United States from 1910 well into the 1930s, with significant increases each decade. During the great depression in the 1930s, many Mexicans and Mexican Americans were repatriated to Mexico. Many deportations were overseen by state and local authorities who acted on the encouragement of Secretary of Labor William N. Doak and the Department of Labor. The government deported at least 82,000 people. Voluntary repatriation was much more common during the repatriations than formal deportation. According to legal professor Kevin R. Johnson, the repatriation campaign was based on ethnicity and meets the modern legal standards of ethnic cleansing, because it frequently ignored citizenship. The second period of increased migration is known as the Bracero Era from 1942 to 1964, referring to the Bracero program implemented by the United States, contracting agricultural labor from Mexico due to labor shortages from the World War II draft. An estimated 4.6 million Mexican immigrants were pulled into the United States through the Bracero Program from the 1940s to the 1960s. The lack of agricultural laborers due to increases in military drafts for World War II opened up a chronic need for low wage workers to fill jobs.

Конец XX века - начало XXI века

В то время как мексиканские американцы сосредоточены на юго-западе: в Калифорнии, Аризоне, Нью-Мексико и Техасе, во время Первой мировой войны многие переехали в промышленные центры, такие как Сент-Луис, Чикаго, Детройт, Кливленд, Питтсбург и другие регионы, производящие сталь, где они получили работу на производстве. Как и европейские иммигранты, их привлекала работа, не требовавшая владения английским языком. Промышленная реструктуризация во второй половине века привела к потере работы для многих мексиканских американцев, наряду с представителями других этнических групп. Их производственные навыки оказались менее востребованными в меняющейся экономике этих регионов. На стачку винограда в Делано повлияла стачка филиппинских американских сельскохозяйственных рабочих в долине Коачелла в мае 1965 года, когда мигрирующие филиппинские американские рабочие потребовали повышения заработной платы на 15 центов в час. Стачка винограда в Делано 1965 года, начатая преимущественно филиппинскими американскими сельскохозяйственными рабочими, превратилась в межэтническую борьбу, когда лидеры трудящихся и активисты за избирательные и гражданские права Долорес Уэрта, основательница Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих, и ее сопредседатель Сезар Чавес объединились с бастующими, чтобы создать Объединенный союз сельскохозяйственных рабочих. Лозунг Уэрты "Sí, se puede" ("Да, мы можем" на испанском языке), популяризированный постом Чавеса, стал призывом к движению Чикано, или движению за гражданские права мексиканских американцев. Движение Чикано стремилось к различным реформам в области гражданских прав и вдохновлялось движением за гражданские права; требования варьировались от восстановления земельных грантов до прав сельскохозяйственных рабочих, улучшения образования, избирательных и политических прав, а также растущего осознания коллективной истории. Выходки студентов Чикано против войны традиционно рассматриваются как начало более радикальной фазы движения Чикано. Мексиканские американцы придают большее значение социальным и экономическим вопросам, чем иммиграции. Те, кто не является гражданами, проявляют значительно больший интерес к социальным вопросам. И граждане, и неграждане считают этнические проблемы ключевой проблемой, с которой сталкиваются мексиканские американцы, что подчеркивает необходимость укрепления общественных и политических организаций. Поскольку в их стране было мало возможностей для трудоустройства, мексиканцы переезжали в Соединенные Штаты в поисках работы. Однако, прибыв в Соединенные Штаты, они получали крайне низкую заработную плату. В этот период были основаны такие правозащитные организации, как Национальный мексикано-американский антидиффамационный комитет. К началу XXI века штатами с наибольшим процентом и численностью мексиканских американцев являются Калифорния, Аризона, Нью-Мексико, Техас, Колорадо, Невада и Юта. Также отмечается значительный рост населения в Оклахоме, Пенсильвании и Иллинойсе. В религиозном плане мексиканские американцы в основном являются римскими католиками. Значительное меньшинство составляют евангельские протестанты. Важно отметить, что согласно отчету Исследовательского центра Пью по изучению латиноамериканцев 2006 года и обзору религиозного ландшафта Пью 2008 года, мексиканские американцы значительно реже, чем другие латиноамериканские группы, отказываются от католицизма в пользу протестантских церквей. В 2008 году "Да, мы можем" ("Sí, se puede" на испанском языке) был принят в качестве лозунга предвыборной кампании Барака Обамы, чье избрание и переизбрание первым афроамериканским президентом подчеркнуло растущее значение голоса мексиканских американцев. Неспособность президентов обеих партий должным образом провести иммиграционную реформу в Соединенных Штатах привела к усилению поляризации в отношении решения проблемы растущего многообразия населения, поскольку мексиканские американцы расселялись за пределами традиционных центров на юго-западе и в Чикаго. Большинство мексиканских цыган (рома) прибыли в Соединенные Штаты из Аргентины. В 2015 году в Соединенные Штаты было принято 157 227 мексиканских иммигрантов, а по состоянию на ноябрь 2016 года 1,31 миллиона мексиканцев стояли в очереди на иммиграцию в Соединенные Штаты законным путем. Опрос 2014 года показал, что 34% мексиканцев иммигрировали бы в Соединенные Штаты, если бы им предоставилась такая возможность, при этом 17% заявили, что сделали бы это нелегально.

While Mexican Americans are concentrated in the Southwest: California, Arizona, New Mexico, and Texas, during World War I many moved to industrial communities such as St. Louis, Chicago, Detroit, Cleveland, Pittsburgh, and other steel producing regions, where they gained industrial jobs. Like European immigrants, they were attracted to work that did not require proficiency in English. Industrial restructuring in the second half of the century put many Mexican Americans out of work in addition to people of other ethnic groups. Their industrial skills were not as useful in the changing economies of these areas. The Delano grape strike was influenced by the Filipino American farm worker strike in Coachella Valley, May 1965. In which Migrant Filipino American workers asked for a $0.15/hour raise. The 1965 Delano grape strike, sparked by mostly Filipino American farmworkers, became an intersectional struggle when labor leaders and voting rights and civil rights activists Dolores Huerta, founder of the National Farm Workers Association and her co leader César Chávez united with the strikers to form the United Farm Workers. Huerta's slogan "Sí, se puede" (Spanish for "Yes we can"), was popularized by Chávez's fast and became a rallying cry for the Chicano Movement or Mexican American civil rights movement. The Chicano movement aimed for a variety of civil rights reforms and was inspired by the civil rights movement; demands ranged from the restoration of land grants to farm workers' rights, to enhanced education, to voting and political rights, as well as emerging awareness of collective history. The Chicano walkouts of antiwar students is traditionally seen as the start of the more radical phase of the Chicano movement. Mexican Americans were found to place more importance on social and economical issues than they do on immigration. Those who are not citizens care considerably more about social issues. Both citizens and noncitizens identify ethnic issues as the key problem that Mexican Americans face, highlighting the need for stronger community and political organization. Since there weren't many job opportunities in their country, Mexicans moved to the United States to help them receive a job. However, when they came to the United States their wages were extremely low.]] During this period, civil rights groups such as the National Mexican American Anti Defamation Committee were founded. By the early 21st century, the states with the largest percentages and populations of Mexican Americans are California, Arizona, New Mexico, Texas, Colorado, Nevada and Utah. There have also been markedly increasing populations in Oklahoma, Pennsylvania and Illinois. In terms of religion, Mexican Americans are primarily Roman Catholic. A large minority are Evangelical Protestants. Notably, according to a Pew Hispanic Center report in 2006 and the Pew Religious Landscape Survey in 2008, Mexican Americans are significantly less likely than other Latino groups to abandon Catholicism for Protestant churches. In 2008, "Yes We Can" (in Spanish: "Sí, se puede") was adopted as the 2008 campaign slogan of Barack Obama, whose election and reelection as the first African American president underlined the growing importance of the Mexican American vote. The failure of both parties' presidents to properly enact immigration reform in the United States led to an increased polarization of how to handle an increasingly diverse population as Mexican Americans spread out from traditional centers in the Southwest and Chicago. Most Mexican Roma came to the United States from Argentina. In 2015, the United States admitted 157,227 Mexican immigrants, and as of November 2016, 1.31 million Mexicans were on the waiting list to immigrate to the United States through legal means. A 2014 survey showed that 34% of Mexicans would immigrate to the United States if given the opportunity, with 17% saying they would do it illegally.

Классификации Бюро переписи населения США

По мере расширения границ Соединенных Штатов Бюро переписи населения США изменило свои методы расовой классификации мексиканских американцев, находящихся под юрисдикцией Соединенных Штатов. Система классификации Бюро значительно эволюционировала с момента своего создания: с 1790 по 1850 год в переписи населения США не было отдельной расовой классификации мексиканских американцев. Категории, признаваемые Бюро переписи населения, включали Белых, Свободных цветных и Чернокожих. Бюро переписи населения оценивает, что в этот период число лиц, которых нельзя было отнести к категории белых или чернокожих, не превышало 0,25% от общей численности населения, согласно данным переписи 1860 года. С 1850 по 1920 год Бюро переписи расширило свои расовые категории, включив в них лиц смешанной расы, таких как метисы и мулаты, а также новые категории для обозначения коренных американцев и азиатов. Мексиканцы и мексиканские американцы классифицировались как "белые". В переписи населения 1940 года, в связи с массовыми протестами мексикано-американского сообщества после изменений 1930 года, мексиканские американцы были вновь классифицированы как белые. Инструкция для переписчиков гласила: "Мексиканцы – указывайте "Белые" (W) для мексиканцев, если они явно не относятся к коренным или другой небелой расе". Однако в ходе той же переписи бюро начало учитывать белое население, говорящее на испанском языке. Эта практика продолжалась вплоть до переписи населения 1960 года.

Политика и дебаты о расовой классификации

В некоторых случаях юридическая классификация белого расового статуса затрудняла мексиканским американским правозащитникам доказать дискриминацию в отношении меньшинств. В деле *Эрнандес против Техаса* (1954) адвокаты по гражданским правам апеллянта Педро Эрнандеса столкнулись с парадоксом: поскольку мексиканские американцы классифицировались федеральным правительством как белые, а не как отдельная раса в переписи населения, нижестоящие суды считали, что им не отказывают в равной защите закона, когда их судят присяжные, которые на практике исключают мексиканских американцев. Суд первой инстанции постановил, что исключение людей мексиканского происхождения из состава присяжных не является нарушением Четырнадцатой поправки. Адвокаты штата Техас и судьи в судах штата утверждали, что поправка относится только к расовым, а не к "национальным" группам. Таким образом, поскольку мексиканских американцев судили присяжные, состоящие из их расовой группы – белых, – их конституционные права не были нарушены. Верховный суд США в деле *Эрнандес против Техаса* постановил, что группы по признаку "национальности" могут быть защищены Четырнадцатой поправкой, и это решение стало знаковым в истории гражданских прав Соединенных Штатов. Хотя мексиканские американцы служили в одних и тех же подразделениях с белыми во время Второй мировой войны, многие ветераны-мексиканцы продолжали сталкиваться с дискриминацией по возвращении домой и создали G.I. Форум для борьбы за равные права. В тех местах и в то время в Соединенных Штатах, где мексиканцы классифицировались как белые, закон разрешал им вступать в брак с теми, кого сегодня называют "нелатиноамериканскими белыми". Социальные нормы обычно одобряли такие браки, только если мексиканский партнер не имел явных признаков коренного происхождения. В конце 1960-х годов основание "Крестового похода за справедливость" в Денвере и движение за земельные гранты в Нью-Мексико в 1967 году заложили основу для того, что стало известно как чикано-национализм (мексиканский американский национализм). Школьные забастовки 1968 года в Лос-Анджелесе, Калифорния, выразили требования мексиканских американцев о прекращении фактической этнической сегрегации (основанной также на моделях расселения), повышении процента выпускников и восстановлении учителя, уволенного за поддержку студенческой политической организации. Важным событием в движении чикано стала Конвенция 1972 года партии "Ла Раса Унида" (Объединенный народ), организованная с целью создания третьей политической силы, чтобы дать чикано политическое влияние в Соединенных Штатах. Хотя мексиканские американцы юридически классифицировались как "белые" в соответствии с официальной федеральной политикой, в обществе их считали "слишком индейцами", чтобы относиться к ним как к белым. Многие организации, предприятия, ассоциации домовладельцев и местные правовые системы в начале XX века проводили официальную политику, направленную на дискриминационное исключение мексиканских американцев по расовому признаку. Программа "брасеро", начатая в 1942 году во время Второй мировой войны, когда многие американские мужчины были призваны в армию, разрешала мексиканцам временно въезжать в Соединенные Штаты в качестве сезонных рабочих на фермы в Калифорнии и на юго-западе. Эта программа продолжалась до 1964 года. И мексиканские американцы, и афроамериканцы подвергались сегрегации и расовой дискриминации, но к ним применялись разные подходы. Сегрегация – это физическое разделение людей на основе этнической принадлежности и социальных обычаев, исторически использовавшееся для отделения афроамериканцев и мексиканских американцев от белых в Техасе. Расовые установки, поддерживавшие сегрегацию афроамериканцев, вероятно, появились в Техасе в 1820-х годах вместе с "особенным институтом" – рабством. Англо-американцы начали распространять сегрегацию на мексиканских американцев после Техасской революции как социальную норму. Техасцы образовали группу, вызывающую подозрения, во время и после революции, что привело к общему неприятию их. После Гражданской войны сегрегация стала методом контроля над группами населения. Для обеих групп меньшинств сегрегация существовала в школах, церквях, жилых районах и большинстве общественных мест, таких как рестораны, театры и парикмахерские. К концу XIX века институциональная сегрегация процветала на законных основаниях в местах с заметным чернокожим населением и неформально распространялась на техасцев мексиканского происхождения. В большинстве городов и поселков Техаса были "негритянский квартал" и "мексиканский квартал". Хотя закон до 1890 года предусматривал равный доступ черных школ к общим фондам образования, на практике это часто не соблюдалось. В начале XX века черные и мексиканские школы сталкивались с плачевными условиями, характерными для устаревшей системы образования, и реформы эпохи прогрессизма не улучшили ситуацию. В 1920-х годах черные школьники чаще пропускали занятия, чем белые, черные учителя получали меньше заработной платы и подготовки, чем их белые коллеги, а учебные помещения обычно представляли собой однокомнатные здания, где преподавал один учитель. Та же ситуация сложилась и для учащихся латиноамериканского происхождения, которых сегрегировали, потому что некоторые белые считали их "грязными", а некоторые работодатели хотели иметь неквалифицированную и дешевую рабочую силу. Какие бы школы ни существовали, они часто страдали от недостаточного финансирования, плохих учебных помещений и расистской учебной программы.

In some cases, legal classification of White racial status has made it difficult for Mexican American rights activists to prove minority discrimination. In the case Hernandez v. Texas (1954), civil rights lawyers for the appellant, named Pedro Hernandez, were confronted with a paradox: because Mexican Americans were classified as White by the federal government and not as a separate race in the census, lower courts held that they were not being denied equal protection by being tried by juries that excluded Mexican Americans by practice. The lower court ruled there was no violation of the Fourteenth Amendment by excluding people with Mexican ancestry among the juries. Attorneys for the state of Texas and judges in the state courts contended that the amendment referred only to racial, not "nationality", groups. Thus, since Mexican Americans were tried by juries composed of their racial group—whites—their constitutional rights were not violated. The US Supreme Court ruling in Hernandez v. Texas case held that "nationality" groups could be protected under the Fourteenth Amendment, and it became a landmark in the civil rights history of the United States. While Mexican Americans served in all White units during World War II, many Mexican–American veterans continued to face discrimination when they arrived home; they created the G. I. Forum to work for equal treatment. In times and places in the United States where Mexicans were classified as White, they were permitted by law to intermarry with what today are termed "non Latino whites". Social customs typically approved of such marriages only if the Mexican partner was not of visible Indigenous ancestry. In the late 1960s the founding of the Crusade for Justice in Denver and the land grant movement in New Mexico in 1967 set the bases for what would become known as Chicano (Mexican American) nationalism. The 1968 Los Angeles, California school walkouts expressed Mexican American demands to end de facto ethnic segregation (also based on residential patterns), increase graduation rates, and reinstate a teacher fired for supporting student political organizing. A notable event in the Chicano movement was the 1972 Convention of La Raza Unida (United People) Party, which organized with the goal of creating a third party to give Chicanos political power in the United States. Although Mexican Americans were legally classified as "white" in terms of official federal policy, socially they were seen as "too Indian" to be treated as such. Many organizations, businesses, and homeowners associations and local legal systems had official policies in the early 20th century to exclude Mexican Americans in a racially discriminatory way. The bracero program, begun in 1942 during World War II, when many United States men were drafted for war, allowed Mexicans temporary entry into the United States as migrant workers at farms throughout California and the Southwest. This program continued until 1964. While both Mexican American and African American minorities were subject to segregation and racial discrimination, they were treated differently. Segregation is the physical separation of peoples on the basis of ethnicity and social custom historically applied to separate African Americans and Mexican Americans from Whites in Texas. Racial attitudes that supported segregation of African Americans probably arrived in Texas during the 1820s in company with the "peculiar institution," slavery. Anglo Americans began extending segregation to Mexican Americans after the Texas Revolution as a social custom. Tejanos formed a suspect class during and after the revolution, and that fact led to a general aversion of them. After the Civil War, segregation developed as a method of group control. For both minority groups, segregation existed in schools, churches, residential districts, and most public places such as restaurants, theaters, and barber shops. By the latter years of the nineteenth century, institutionalized segregation flourished legally in places with a visible Black population and was extended informally to Tejanos. Most Texas towns and cities had a "Negro quarter" and a "Mexican quarter." Although the law specified until 1890 that Black schools were to have equal access to the common school fund, they often did not. In the early twentieth century, Black and Mexican schools faced lamentable conditions endemic in an antiquated educational system, and educational reforms of the Progressive era did not improve matters. During the 1920s, Black schoolchildren were more likely to miss school than White students, Black teachers received less pay and training than their White counterparts, and teaching accommodations ordinarily amounted to one room buildings generally under the tutelage of a single teacher. The same circumstances applied to Hispanic students, who were segregated because some Whites thought them "dirty" and because some White employers desired an uneducated, inexpensive labor pool. Whatever schools existed often suffered from inadequate financing, poor educational facilities, and racist curriculum.

Демография

Мексиканские американцы сосредоточены в Калифорнии (34%), Техасе (26%) и Аризоне (5%). Округа с наибольшим мексиканским населением – округ Лос-Анджелес, округ Харрис, округ Кук и округ Даллас. Агломерации с наибольшим мексиканским населением – Большой Лос-Анджелес, Чикагская агломерация, агломерация Даллас – Форт-Уэрт и Большой Хьюстон. Мексиканские американцы давно являются второй по численности этнической группой в Соединенных Штатах после афроамериканцев. В конце 1800-х и начале 1900-х годов мексиканское американское население по-прежнему было сосредоточено в юго-западных штатах, таких как Аризона, Нью-Мексико, Колорадо, Техас и Калифорния. После Второй мировой войны мексиканские американцы начали переселяться из юго-западных штатов в крупные города северо-востока и Среднего Запада. Крупные мексиканские американские общины сформировались в городах северо-востока и Среднего Запада, таких как Сент-Луис, Чикаго, Детройт, Кливленд и Питтсбург. Около 90 процентов мексиканцев в Соединенных Штатах проживают в городских районах. Недавно мексиканские анклавы появились в Солт-Лейк-Сити и Атланте. Мексиканское население быстро растет в Северной Каролине и Джорджии. У мексиканских американцев самый высокий коэффициент рождаемости в Соединенных Штатах. В 2008 году мексиканские американцы составляли 10% населения Соединенных Штатов, однако на мексиканских матерей приходилось 16% всех рождений в стране. Мексиканские американцы в среднем моложе представителей других расовых и этнических групп в Соединенных Штатах. Кроме того, у мексиканских американцев в среднем больше детей, чем у представителей других рас и испаноязычных групп в Соединенных Штатах.

Численность населения, родившегося в Мексике, с течением времени

Год Население Процент от общего числа иммигрантов в США 1850 13 300 0,6 1860 27 500 0,7 1870 42 400 0,8 1880 68 400 1,0 1890 77 900 0,8 1900 103 400 1,0 1910 221 900 1,6 1920 486 400 3,5 1930 641 500 4,5 1940 357 800 3,1 1950 451 400 3,9 1960 575 900 5,9 1970 759 700 7,9 1980 2 199 200 15,6 1990 4 298 000 21,7 2000 9 177 500 29,5 2010 11 711 100 29,3 2019 10 931 900 24,3

Культура

Мексиканско-американская культура отражает влияние Испании, Мексики и культуры коренных народов. Семьи и семейные структуры, как правило, более многочисленные у мексиканских американцев. Мексиканские американцы проявляют большое уважение к родителям и старшим. Мексиканские американцы часто отмечают Кинсеанеру.

Еда и напитки

Мексиканские американцы оказали влияние на американскую кухню, и такие блюда, как буррито, энчиладас, гуакамоле, начос, тако, тамалес и тортильи, стали обыденными в американской повседневной жизни. Кухня Нью-Мексико и текс-мекс являются исконными для кухни юго-запада США, а мексиканская кухня повлияла на калифорнийскую кухню.

Музыка

Популярный радиоформат Regional Mexican включает мексиканские музыкальные стили, такие как Norteño, ranchera, Conjunto, Son Jarocho, Cumbia и mariachi. Он также включает коренные и мексикано-американские музыкальные стили, возникшие в Соединенных Штатах: музыку Нью-Мексико, Tejano, Chicano rock, Chicano rap и Cumbia rap.

Вопросы иммиграции

См. также "Незнакомцы больше не чужие: вместе на пути к надежде", пастырское письмо, написанное Конференцией католических епископов Соединенных Штатов и Мексиканской епископской конференцией, посвященное проблеме миграции в контексте Соединенных Штатов и Мексики. С 1960-х годов мексиканские иммигранты удовлетворяют значительную часть спроса на низкооплачиваемую рабочую силу в Соединенных Штатах. Страх депортации делает их особенно уязвимыми для эксплуатации со стороны работодателей. Однако многие работодатели придерживаются политики "не спрашивай и не говори" при найме мексиканских граждан без документов. В мае 2006 года сотни тысяч нелегальных иммигрантов, мексиканцев и представителей других национальностей, по всей стране покинули свои рабочие места в знак протеста в поддержку иммиграционной реформы (многие надеялись на возможность получения гражданства, аналогичную Закону об иммиграционной реформе и контроле 1986 года, подписанному президентом Рональдом Рейганом, который предоставил гражданство мексиканским гражданам, проживающим и работающим в США без документов). Формирование государственных стратегий было обусловлено неравными отношениями с северными соседями, а не реакцией на более локальные потребности. Американские политики называли цифры до 20 миллионов нелегальных иммигрантов в Соединенных Штатах, не предоставляя статистических подтверждений. Алан Гринспен, бывший председатель Федеральной резервной системы, заявил, что рост численности населения трудоспособного возраста является важным фактором экономического роста, и что иммиграция может быть использована для увеличения этого населения. По словам Гринспена, к 2030 году темпы роста рабочей силы в США замедлятся с 1% до 0,5%, а доля населения старше 65 лет возрастет с 13% до, возможно, 20%. Гринспен также отметил, что иммиграционная реформа может быть принята "одним росчерком пера", имея в виду Закон о всеобъемлющей иммиграционной реформе 2007 года, который предусматривал создание программы для временных работников и открывал путь к гражданству для нелегальных иммигрантов, проживающих в США, при выполнении определенных условий.

See also Strangers No Longer: Together on the Journey of Hope, a pastoral letter written by both the United States Conference of Catholic Bishops and the Mexican Episcopal Conference, which deals with the issue of migration in the context of the United States and Mexico. Since the 1960s, Mexican immigrants have met a significant portion of the demand for low cost labor in the United States. Fear of deportation makes them highly vulnerable to exploitation by employers. Many employers, however, have developed a "don't ask, don't tell" attitude toward hiring undocumented Mexican nationals. In May 2006, hundreds of thousands of undocumented immigrants, Mexicans and other nationalities, walked out of their jobs across the country in protest to support immigration reform (many in hopes of a path to citizenship similar to the Immigration Reform and Control Act of 1986 signed into law by President Ronald Reagan, which granted citizenship to Mexican nationals living and working without documentation in the US). Governmentalities have been the result of unequal relations with its northern neighbors versus a response to more locally driven needs. US politicians cited numbers as high as 20 million undocumented immigrants in the United States without providing statistical proof. Alan Greenspan, former Chairman of the Federal Reserve, has said that the growth of the working age population is a large factor in keeping the economy growing and that immigration can be used to grow that population. According to Greenspan, by 2030, the growth of the US workforce will slow from 1 percent to 1/2 percent, while the percentage of the population over 65 years will rise from 13 percent to perhaps 20 percent. Greenspan has also stated that immigration reform could be brought about with a "stroke of the pen", referring to the Comprehensive Immigration Reform Act of 2007 which would have created a guest worker program and put undocumented immigrants currently residing in the US on a path to citizenship if they met certain conditions.

Дискриминация и стереотипы

На протяжении всей истории США мексиканские американцы сталкивались с различными негативными стереотипами, которые долгое время циркулировали в средствах массовой информации и популярной культуре. Мексиканские американцы также подвергались дискриминации по признаку этнической принадлежности, расы, культуры, бедности и использования испанского языка. В период Великой депрессии мексиканцы столкнулись с расовой сегрегацией в школах ряда западных штатов. В Вайоминге сегрегация мексиканских детей – независимо от гражданства США – отражала законы Джима Кроу на Юге. Сегрегация мексиканцев также имела место в Калифорнии и соседних штатах Колорадо, Монтане и Небраске. Поскольку большинство нелегальных иммигрантов в США традиционно прибывали из Латинской Америки, мексиканское американское сообщество часто становилось объектом масштабных иммиграционных рейдов. Во время Великой депрессии правительство США спонсировало программу репатриации мексиканцев, призванную стимулировать добровольный отъезд в Мексику, однако тысячи людей были депортированы против их воли. В 1930-х годах от 355 000 до 1 миллиона человек были репатриированы или депортированы в Мексику, причем примерно 40–60% из них фактически являлись гражданами США, в основном детьми. Добровольная репатриация была гораздо более распространенной, чем принудительная депортация. После войны Министерство юстиции начало операцию «Возврат». Это был один из дюжины промышленных городов военного времени, пострадавших от расовых беспорядков летом 1943 года. Белые военнослужащие и жители Лос-Анджелеса нападали и унижали детей, подростков и молодых людей, носящих костюмы зут-суит. Хотя основная часть насилия была направлена против мексиканской американской молодежи, также подвергались нападениям афроамериканские молодые люди, одетые в зут-суит. Вызов, брошенный носителями зут-суит, вдохновил чикано во время движения чикано, которое стремилось к утверждению идентичности и мировоззрения чикано, направленных на борьбу со структурным расизмом. В деле 1948 года «Перес против Шарпа» Верховный суд Калифорнии признал, что запрет на межрасовые браки нарушает Четырнадцатую поправку к Федеральной конституции 1868 года. В деле участвовали Андреа Перес, мексиканка американского происхождения, зарегистрированная как белая, и Сильвестр Дэвис, афроамериканец. В 1971 году президент США Ричард Никсон был записан за проявлением предвзятости по отношению к мексиканским американцам и афроамериканцам. Говоря о латиноамериканцах, он заявил: «В настоящее время они воруют, они нечестны, но у них есть некоторое представление о семейной жизни. Они не живут как свора собак, как живут негры». В 2006 году журнал Time сообщил, что число групп ненависти в США увеличилось на 33% с 2000 года, причем нелегальная иммиграция использовалась в качестве основы для вербовки. Согласно отчету Федерального бюро расследований (ФБР) о преступлениях на почве ненависти за 2011 год, 56,9% из 939 жертв преступлений, мотивированных предвзятостью к этнической принадлежности или национальному происхождению жертв, были направлены против латиноамериканцев. В Калифорнии, штате с самым большим мексиканским населением, число преступлений на почве ненависти, совершенных против латиноамериканцев, почти удвоилось в период с 2003 по 2007 год. В 2011 году преступления на почве ненависти против латиноамериканцев сократились на 31% в США и на 43% в Калифорнии. Стрельба в Эль-Пасо в 2019 году, в результате которой погибли 23 человека, была вызвана расистскими взглядами стрелка на мексиканских американцев и латиноамериканских иммигрантов в целом. В 2015 году будущий президент Дональд Трамп оскорбил мексиканских американцев, заявив: «Они привозят наркотики. Они привозят преступность. Они – насильники. И некоторые, полагаю, хорошие люди». Он построил стену Трампа, чтобы предотвратить нелегальный въезд мексиканских иммигрантов в США. Хотя многие мексиканские американцы происходят от коренных народов Америки, и хотя многие мексиканские американцы живут в стране на протяжении многих поколений, мексиканцев в США часто воспринимают и стереотипизируют как новоприбывших культурных паразитов и нелегальных пересекателей границы. Мексиканских мужчин стереотипно изображают как неграмотных преступников. Мексиканских женщин изображают как чрезмерно сексуализированных. Мексиканцев стереотипно считают ленивыми, грязными, физически непривлекательными и представляющими угрозу.

Throughout US history, Mexican Americans have endured various types of negative stereotypes which have long circulated in media and popular culture. Mexican Americans have also faced discrimination based on ethnicity, race, culture, poverty, and use of the Spanish language. Mexicans faced racially segregated schooling in a number of Western states during the Depression era. In Wyoming, the segregation of Mexican children—regardless of US citizenship—mirrored the South's Jim Crow laws. The segregation of Mexicans also occurred in California and in neighboring Colorado, Montana, and Nebraska. Since the majority of undocumented immigrants in the US have traditionally been from Latin America, the Mexican American community has been the subject of widespread immigration raids. During The Great Depression, the United States government sponsored a Mexican Repatriation program which was intended to encourage people to voluntarily move to Mexico, but thousands were deported against their will. During the 1930s, between 355 000 and 1 million individuals were repatriated or deported to Mexico, approximately 40 to 60 percent of which were actually United States citizens – overwhelmingly children. Voluntary repatriation was far more common than formal deportation. In the post war era, the Justice Department launched Operation Wetback. It was one of the dozen wartime industrial cities that suffered race related riots in the summer of 1943. White servicemen and white Angelenos attacked and stripped children, teenagers, and youths who wore zoot suits. While most of the violence was directed toward Mexican American youth, and African American youths who were wearing zoot suits were also attacked. The defiance of zoot suiters became inspirational for Chicanos during the Chicano Movement that worked to embrace a Chicano identity and worldview that combated structural racism. In the 1948 case of Perez v. Sharp, the Supreme Court of California recognized that the ban on interracial marriage violated the Fourteenth Amendment of the Federal Constitution from 1868. The case involved Andrea Perez, a Mexican American woman listed as White, and Sylvester Davis, an African American man. In 1971, U. S. president Richard Nixon is recorded exhibiting prejudice toward Mexican Americans and African Americans. Referring to Latinos he states, "At the present time they steal, they're dishonest, but they do have some concept of family life. They don't live like a bunch of dogs, which the Negroes do live like." In 2006, Time magazine reported that the number of hate groups in the United States increased by 33% since 2000, with illegal immigration being used as a foundation for recruitment. According to the 2011 Federal Bureau of Investigation (FBI) Hate Crimes Statistics Report, 56.9% of the 939 victims of crimes motivated by a bias toward the victims' ethnicity or national origin were directed at Latinos. In California, the state with the largest Mexican American population, the number of hate crimes committed against Latinos almost doubled from 2003 to 2007. In 2011, hate crimes against Hispanics declined 31% in the United States and 43% in California. The 2019 El Paso shooting which resulted in 23 deaths, was a result of the gunman's racist attitude towards Mexican Americans and Latino immigrants in general. In 2015, future president Donald Trump offended Mexican Americans by stating "They're bringing drugs. They're bringing crime. They're rapists. And some, I assume, are good people." He built the Trump wall to prevent undocumented Mexican immigrants from entering the United States. Although many Mexican Americans descend from indigenous Amerindians, and although many Mexican Americans have been in country for many generations, Mexicans are often seen and stereotyped as newly arrived cultural parasites and border hoppers in the United States. Mexican men are stereotyped as illiterate criminals. Mexican women are depicted as hypersexual. Mexicans are stereotyped as lazy, dirty, physically unattractive menaces.

Социальный статус и ассимиляция

В 21-м веке наблюдается рост среднего личного и семейного дохода мексиканских американцев. Американцы мексиканского происхождения зарабатывают больше и представлены в большей степени в сегментах среднего и высшего класса, чем мексиканские иммигранты, недавно прибывшие в страну. Большинство иммигрантов из Мексики, как и из других стран, происходят из слоев населения с низким достатком и из семей, поколениями занятых в неквалифицированном труде. Чаще всего они родом из сельской местности. Таким образом, многие новые мексиканские иммигранты не обладают квалификацией для работы в офисных профессиях. В последнее время некоторые специалисты из Мексики начали эмигрировать, однако для адаптации в другой стране требуется переподготовка и приведение в соответствие с законодательством США, то есть необходимо получение профессиональной лицензии. Миллионы людей пересекали границу с Соединенными Штатами в поисках работы, чтобы обеспечить свое выживание и поддержать свои семьи в Мексике. Однако в настоящее время мексиканские американцы, особенно владеющие обоими языками, используются компаниями для привлечения клиентов-иммигрантов. Мексиканским американцам уделяется больше внимания, поскольку они обладают способностью общаться с испаноязычными клиентами, тем самым расширяя клиентскую базу компаний. По словам Джеймса П. Смита, дети и внуки иммигрантов из стран Латинской Америки, как правило, сокращают разрыв в уровне образования и доходах с белыми американцами. Иммигранты-латиноамериканцы зарабатывают примерно половину того, что зарабатывают белые американцы, в то время как представители второго поколения, родившиеся в США, получают около 78% от зарплаты своих белых коллег, а к третьему поколению латиноамериканцы, родившиеся в США, в среднем получают такую же заработную плату, как и их белые коллеги, родившиеся в США. Однако число мексиканских американских специалистов растет с 2010 года. Согласно данным Гутьерреса, на протяжении 1980-х годов одинокие мексиканские женщины составляли значительную часть этой миграции, достигая 40% от общего числа иммигрантов. Мексиканские женщины в основном заняты в сфере услуг, таких как работники сферы обслуживания, горничные и няни, с меньшим участием в сельскохозяйственном труде. В то же время мексиканцы, обладающие высокими академическими навыками, получают законный статус в Соединенных Штатах, однако их процент меньше, чем приток неквалифицированных иммигрантов. Хантингтон (2005) утверждает, что огромное количество, концентрация, лингвистическая однородность и другие характеристики иммигрантов из Латинской Америки подорвут доминирование английского языка как национально объединяющего языка, ослабят основные культурные ценности страны и усилят этническую принадлежность в ущерб идентификации с американской нацией. Проверяя эти гипотезы на основе данных переписи населения США, национальных и лос-анджелесских опросов общественного мнения, Citrin и др. (2007) показали, что латиноамериканцы обычно быстро осваивают английский язык и теряют испанский, начиная со второго поколения, и не проявляют большей или меньшей религиозности или приверженности трудовой этике, чем коренные американцы не мексиканского происхождения. Однако дети и внуки мексиканских иммигрантов смогли поддерживать тесные связи со своими расширенными семьями в Мексике, поскольку Соединенные Штаты имеют с Мексикой границу протяженностью в 2000 миль. Многие имели возможность относительно часто посещать Мексику. В результате многие мексиканцы смогли сохранить свою культуру, язык и отношения с другими. South и др. (2005) исследовали пространственную ассимиляцию испаноязычных и межрайонную географическую мобильность. Их лонгитюдный анализ семисот мексиканских, пуэрториканских и кубинских иммигрантов, наблюдавшихся с 1990 по 1995 год, подтверждает гипотезы, основанные на классической теории ассимиляции в американское общество. Высокий доход, владение английским языком и интеграция в американские социальные контексты увеличили географическую мобильность латиноамериканских иммигрантов в многоэтнические районы. Гражданство США и стаж пребывания в Соединенных Штатах положительно коррелировали с географической мобильностью в разные районы, в то время как этнические контакты и предыдущий опыт этнической дискриминации снижали вероятность того, что латиноамериканские иммигранты переедут из своих первоначальных районов в районы с преобладанием белого населения, не относящегося к латиноамериканцам.

There have been increases in average personal and household incomes for Mexican Americans in the 21st century. US born Americans of Mexican heritage earn more and are represented more in the middle and upper class segments more than most recently arriving Mexican immigrants. Most immigrants from Mexico, as elsewhere, come from the lower classes and from families generationally employed in lower skilled jobs. They also are most likely from rural areas. Thus, many new Mexican immigrants are not skilled in white collar professions. Recently, some professionals from Mexico have been migrating, but to make the transition from one country to another involves re training and re adjusting to conform to US laws —i. e. professional licensing is required. Millions crossed into the United States to find work that would help them survive as well as sustain their families in Mexico. However now, Mexican Americans, primarily those who are bilingual are being used by firms to attract immigrant clientele. More value is being placed on Mexican Americans because they possess the ability to communicate with Spanish speaking clients, thus expanding the customer range of companies. According to James P. Smith, the children and grandchildren of Hispanic immigrants tend to lessen educational and income gaps with White American. Immigrant Latino men earn about half of what whites make, while second generation US born Hispanics make about 78 percent of the salaries of their white counterparts and by the third generation US born Latinos make on average identical wages to their US born white counterparts. However, the number of Mexican American professionals have been growing in size since 2010. According to Gutiérrez, Ramón throughout the 1980s, single Mexican women have made up an important portion of this migration, they are representing up to 40% of the total immigrant movement. Mexican women are mostly employed in service related jobs such as service workers, housekeepers, and nannies, with a smaller involvement in agricultural labor. While Mexicans who have strong academic skills, have been granted with legal status in the United States, and their percentage is less compared to the infusion of unskilled immigrants. Huntington (2005) argues that the sheer number, concentration, linguistic homogeneity, and other characteristics of Latin American immigrants will erode the dominance of English as a nationally unifying language, weaken the country's dominant cultural values, and promote ethnic allegiances over a primary identification as an American. Testing these hypotheses with data from the US Census and national and Los Angeles opinion surveys, Citrin et al. (2007) show that Latinos generally acquire English and lose Spanish rapidly beginning with the second generation, and appear to be no more or less religious or committed to the work ethic than native born non Mexican American whites. However, the children and grandchildren of Mexican immigrants were able to make close ties with their extended families in Mexico, since United States shares a 2,000 mile border with Mexico. Many had the opportunity to visit Mexico on a relatively frequent basis. As a result, many Mexicans were able to maintain a strong Mexican culture, language, and relationship with others. South et al. (2005) examine Hispanic spatial assimilation and inter neighborhood geographic mobility. Their longitudinal analysis of seven hundred Mexican, Puerto Rican, and Cuban immigrants followed from 1990 to 1995 finds broad support for hypotheses derived from the classical account of assimilation into American society. High income, English language use, and embeddedness in American social contexts increased Latin American immigrants' geographic mobility into multi ethnic neighborhoods. US citizenship and years spent in the United States were positively associated with geographic mobility into different neighborhoods while co ethnic contact and prior experiences of ethnic discrimination decreased the likelihood that Latino immigrants would move from their original neighborhoods and into non Latino white census tracts.

Смешанные браки

Согласно данным переписи населения 2000 года, среди мексиканцев, родившихся в США, наблюдается высокая доля браков с нелатиноамериканскими белыми. На основе выборки, включающей 38 911 американских мексиканских мужей и 43 527 американских мексиканских жен: 50,6% американских мексиканских мужчин и 45,3% американских мексиканских женщин были женаты на мексиканцах, родившихся в США.

Исследование, проведенное Панелью Национального исследовательского совета (США) по вопросам испаноязычного населения Соединенных Штатов и опубликованное в 2006 году, рассматривало не только зарегистрированные браки, но и незарегистрированные союзы. В нем было установлено, что, по крайней мере, с 1980 года, количество браков среди женщин во всех испаноязычных этнических группах, включая мексиканских американцев, постоянно снижается. Кроме того, доля рождений у незамужних матерей среди женщин мексиканского происхождения увеличилась с 20,3% в 1980 году до 40,8% в 2000 году, то есть более чем удвоилась за этот период. Уровень образования и культурные факторы оказывают непосредственное влияние на женщин, подвергающихся домашнему насилию, при этом женщины с более низким уровнем грамотности более уязвимы к насилию.

Практика на рынке жилья

Исследования показали, что сегрегация среди мексиканских американцев и мексиканских иммигрантов, по-видимому, снижается. Одно исследование 1984 года показало, что заявителям-мексиканцам предлагали те же условия аренды и условия проживания, что и неиспаноязычным белым американцам. Их просили предоставить ту же информацию (касающуюся занятости, доходов, кредитной истории и т. д.) и соответствовать тем же общим требованиям, что и их неиспаноязычные белые коллеги. В том же исследовании было установлено, что мексиканских американцев чаще, чем неиспаноязычных белых американцев, просили внести залог или оплатить сбор за подачу заявления. Большая часть земли в Равнине Чавеса была приобретена для строительства запланированного муниципального жилья. План муниципального жилья, который преподносился как политически "прогрессивный" и привел к выселению мексиканских американских землевладельцев из Чавес-Рейвина, был отменен после проведения народного референдума, запрещающего первоначальный проект жилья, и избрания консервативного мэра Лос-Анджелеса, выступавшего против муниципального жилья. Спустя годы земля, приобретенная правительством в Равнине Чавеса, была выделена городом Лос-Анджелес под строительство нынешнего стадиона Dodger Stadium. Юридически мексиканские американцы имели право голосовать и занимать выборные должности, однако политическое влияние мексиканские американцы начали обретать лишь после создания таких организаций, как Лига объединенных латиноамериканских граждан и Форум G.I. Избрание Эдварда Ройбала в городской совет Лос-Анджелеса в 1949 году, а затем в Конгресс в 1962 году также отражало растущую политическую силу мексиканских американцев. В конце 1960-х годов основание Крестового похода за справедливость в Денвере в 1967 году и движение за земельные гранты в Нью-Мексико в 1967 году заложили основы для формирования чикано (мексиканского американского) национализма. Школьные протесты в Лос-Анджелесе в 1968 году выражали требования мексиканских американцев о прекращении сегрегации, повышении процента выпускников и восстановлении учителя, уволенного за поддержку студенческих организаций. Важным событием в движении чикано стал Конвент партии La Raza Unida (Объединенный народ) в 1972 году, организованный с целью создания третьей партии, которая дала бы чикано политическую власть в Соединенных Штатах.

Studies have shown that the segregation among Mexican Americans and Mexican immigrants seems to be declining. One study from 1984 found that Mexican American applicants were offered the same housing terms and conditions as non Hispanic white Americans. They were asked to provide the same information (regarding employment, income, credit checks, etc.) and asked to meet the same general qualifications of their non Hispanic white peers. In this same study, it was found that Mexican Americans were more likely than non Hispanic white Americans to be asked to pay a security deposit or application fee The great majority of the Chavez Ravine land was acquired to make way for proposed public housing. The public housing plan that had been advanced as politically "progressive" and had resulted in the removal of the Mexican American landowners of Chavez Ravine, was abandoned after passage of a public referendum prohibiting the original housing proposal and election of a conservative Los Angeles mayor opposed to public housing. Years later, the land acquired by the government in Chavez Ravine was dedicated by the city of Los Angeles as the site of what is now Dodger Stadium. Legally, Mexican Americans could vote and hold elected office, however, it was not until the creation of organizations such as the League of United Latin America Citizens and the G. I. Forum that Mexican Americans began to achieve political influence. Edward Roybal's election to the Los Angeles City Council in 1949 and then to Congress in 1962 also represented this rising Mexican American political power. In the late 1960s the founding of the Crusade for Justice in Denver in and the land grant movement in New Mexico in 1967 set the bases for what would become the Chicano (Mexican American) nationalism. The 1968 Los Angeles school walkouts expressed Mexican American demands to end segregation, increase graduation rates, and reinstate a teacher fired for supporting student organizing. A notable event in the Chicano movement was the 1972 Convention of La Raza Unida (United People) Party, which organized with the goal of creating a third party that would give Chicanos political power in the United States.

Сегрегированные школы

В 1940-х годах в Техасе мексиканских американских детей порой заставляли регистрироваться в "мексиканских школах", где условия в классах были плохими, учебный год был короче, а качество образования – ненадлежащим. Джеймс А. Ферг Кадима перечислил различные причины неполноценности образования, предоставляемого мексиканским американским студентам, включая: недостаточное финансирование, плохое оборудование и некачественное строительство зданий. В 1923 году Комиссия по обследованию образования Техаса обнаружила, что учебный год для некоторых небелых групп был на 1,6 месяца короче среднего. Эта модель иммиграции и жилищной сегрегации, описанная выше, исторически точно описывала опыт латиноамериканских иммигрантов. Однако современные модели иммиграции больше не соответствуют ей. Эта старая модель называется стандартной моделью пространственной ассимиляции. Более современные модели – модель поляризации и модель диффузии: модель пространственной ассимиляции утверждает, что по мере проживания иммигрантов в пределах этой страны, они одновременно обретают больше уверенности в новой среде, повышают свой социально-экономический статус и улучшают знание английского языка. Сочетание этих изменений позволяло иммигранту покинуть район проживания и интегрироваться в доминирующее общество. Этот тип ассимиляции отражает опыт иммигрантов начала XX века. Самым известным историческим фактом, связанным с Мораторием, стала гибель Рубена Салазара, известного своими репортажами о гражданских правах и жестокости полиции. Согласно официальной версии, Салазар был убит слезоточивым газом, выпущенным сотрудником департамента шерифа округа Лос-Анджелес в кафе "Серебряный доллар" в конце Национального марша Чикано-Моратория.

Участие родителей

Родители обычно считаются первыми учителями ребенка. По мере взросления ребенка роль родителей в его обучении может меняться, однако они часто продолжают служить примером для подражания. Существует множество исследовательских работ, посвященных вовлеченности родителей в образование. Ключевым аспектом вовлеченности родителей является то, что она может проявляться различными способами. Долгое время бытовало заблуждение, что родители мексиканских американских учеников не интересуются образованием своих детей; однако многочисленные исследования показали обратное (Valencia & Black, 2002). Важно понимать, что родители мексиканских американских учеников часто демонстрируют свою вовлеченность нетрадиционными методами, такими как *consejos* (наставления), практики, ориентированные на дом, и высокие академические ожидания. В литературе показано, что вовлеченность родителей оказывает положительное влияние на успеваемость мексиканских американских учеников. Исследования демонстрируют, что мексиканские семьи выражают свою ценность образования, используя нетрадиционные подходы (Kiyama, 2011). Распространенной практикой в мексиканских семьях являются *consejos* (наставления). Дополнительные исследования подтверждают, что родительские *consejos* оказывают значительное влияние на образование мексиканских американских учеников. Espino (2016) изучал влияние вовлеченности родителей на семерых мексиканских американцев в первом поколении, получивших докторскую степень. Исследование показало, что отец одного из участников часто использовал *consejos*, чтобы побудить сына продолжить образование. Эти *consejos* служили инструментом поддержки, мотивируя участника к дальнейшему обучению. *Consejos* часто связаны с профессией родителей. Родители используют свою профессию как стимул для продолжения образования ребенка, иначе ему грозит работа на нежелательной должности (Espino, 2016). Хотя это может быть не самой распространенной формой вовлеченности родителей, исследования показывают, что это эффективный инструмент, стимулирующий мексиканских американских учеников. И хотя это может быть эффективно для мексиканских американских учеников, мать может быть столь же важной фигурой для *consejos*. Роль матери заключается в обучении ребенка важности повседневных задач, таких как умение готовить, убирать и заботиться о себе, чтобы быть независимым и помогать по дому. Дети одиноких матерей оказывают значительное влияние на успехи своих детей в школе, стремясь обеспечить им лучшую жизнь, чем та, которую они сами пережили. Большинство одиноких матерей живут в бедности и зависят от государственной поддержки, поэтому они хотят лучшего для своих детей и постоянно поощряют их к сосредоточенности и максимальным усилиям. Другое исследование подчеркнуло важность вовлеченности родителей в домашнюю жизнь. Altschul (2011) провел исследование, оценивающее влияние шести различных типов вовлеченности родителей на мексиканских американских учеников. В исследовании использовались данные Национального продольного исследования образования (NELS) 1988 года. Эти данные были использованы для оценки влияния родительских практик в 8-м классе на успеваемость учеников в 10-м классе. Altschul (2011) отметил, что вовлеченность родителей в домашнюю жизнь оказывает более положительное влияние на успеваемость мексиканских американских учеников, чем участие в школьных организациях. Литература показывает, что вовлеченность родителей в школьную среду не является обязательной; родители могут влиять на успеваемость своих детей из дома. Дополнительная литература демонстрирует, что вовлеченность родителей также проявляется в виде родительских ожиданий. Valencia и Black (2002) утверждали, что мексиканские родители придают большое значение образованию и предъявляют высокие требования к своим детям. Целью их исследования было опровергнуть представление о том, что мексиканцы не ценят образование, предоставив доказательства обратного. Установление высоких ожиданий и выражение желания, чтобы их дети преуспели в учебе, оказались мощными инструментами для повышения успеваемости мексиканских американских учеников (Valencia & Black, 2002). Keith и Lichtman (1995) также провели исследование, оценивающее влияние вовлеченности родителей и успеваемости. Данные были собраны из NELS и включали 1714 учеников, идентифицирующих себя как мексиканские американцы (Chicana/o). Исследование показало более высокий уровень успеваемости среди мексиканских американских учеников 8-го класса, чьи родители имели высокие образовательные амбиции (Keith & Lichtman, 1995). Дополнительные исследования, проведенные Carranza, You, Chhuon и Hudley (2009), подтвердили, что высокие родительские ожидания связаны с более высоким уровнем успеваемости среди мексиканских американских учеников. Carranza и др. (2009) изучили 298 мексиканских американских учеников старшей школы. Они исследовали, оказывают ли воспринимаемая вовлеченность родителей, аккультурация и самооценка какое-либо влияние на успеваемость и амбиции. Результаты исследования показали, что воспринимаемая вовлеченность родителей влияет на успеваемость и амбиции учеников. Кроме того, Carranza и др. отметили, что среди девушек те, кто считал, что их родители ожидают от них хороших оценок, больше времени уделяли учебе и имели более высокие академические амбиции (2009). Эти результаты показывают, что родительские ожидания могут влиять на успеваемость мексиканских американских учеников. Основываясь на текущей литературе, можно заключить, что вовлеченность родителей является чрезвычайно важным аспектом образования мексиканских американских учеников. Исследования показали, что вовлеченность родителей не ограничивается участием в школьных мероприятиях; она может проявляться в различных формах. Многочисленные исследования показывают, что родительские ожидания связаны с уровнем успеваемости мексиканских американских учеников. Будущие исследования должны продолжать изучать причины, по которым мексиканские американские ученики лучше учатся, когда их родители ожидают от них хороших результатов. Кроме того, будущие исследования могут изучить, влияет ли пол на родительские ожидания. Фильм «Stand and Deliver» был включен в список Национального реестра фильмов в 2011 году. Национальный совет по кино заявил, что это «один из самых популярных фильмов новой волны художественных фильмов, снятых в 1980-х годах латиноамериканскими кинематографистами», и что он «празднует прямым, доступным и впечатляющим способом ценности самосовершенствования через упорный труд и силу знаний».

Parents are commonly associated with being a child's first teacher. As the child grows older, the parent's role in their child's learning may change; however, a parent will often continue to serve as a role model. There are multiple research articles that have looked at parental involvement and education. A key aspect of parental involvement in education is that it can be transmitted in many ways. For a long time, there has been a misconception that the parents of Mexican American students are not involved in their children's education; however, multiple studies have demonstrated that parents are involved in their children's education (Valencia & Black, 2002). It is important to know that the parents of Mexican American students frequently display their involvement through untraditional methods; such as, consejos, home base practices, and high academic expectations. Literature has demonstrated that parental involvement has had a positive influence in the academic achievement of Mexican American students. Studies have shown that Mexican families show their value towards education by using untraditional methods (Kiyama, 2011). One educational practice that is commonly used among Mexican families are consejos (advice). Additional research has supported the idea that parents' consejos have had a significant influence on the education of Mexican American students. Espino (2016) studied the influence that parental involvement had on seven, 1st generation Mexican American PhDs. The study found that one of the participant's father would frequently use consejos to encourage his son to continue his education. The father's consejos served as an encouragement tool, which motivated the participant to continue his education. Consejos are commonly associated with the parents' occupation. Parents use their occupation as leverage to encourage their child to continue his or her education, or else they may end up working an undesirable job (Espino, 2016). While this might not be the most common form of parental involvement, studies have shown that it has been an effective tool that encourages Mexican American students. Although that might be an effective tool for Mexican American students, a mother can be just as an important figure for consejos. A mother's role teaches their child the importance of everyday tasks such as knowing how to cook, clean and care for oneself to be independent and also to help out around the house. The children of single mothers have a huge impact on their children in pushing them to be successful in school to have a better life than what they provided to their children. Most single mothers live in poverty and are dependent of the government, so they want the best for their children so they are always encouraging their children to be focused and do their best. Another study emphasized the importance of home based parental involvement. Altschul (2011) conducted a study that tested the effects of six different types of parental involvement and their effect on Mexican American students. The study used previous data from the National Education Longitudinal Study (NELS) of 1988. The data was used to evaluate the influence of parental practices in the 8th grade and their effect on students once they were in the 10th grade. Altschul (2011) noted that home based parental involvement had a more positive effect on the academic achievement of Mexican American students, than involvement in school organizations. The literature suggests that parental involvement in the school setting is not necessary, parents can impact the academic achievement of their children from their home. Additional literature has demonstrated that parent involvement also comes in the form of parent expectations. Valencia and Black (2002) argued that Mexican parents place a significant amount of value on education and hold high expectations for their children. The purpose of their study was to debunk the notion that Mexicans do not value education by providing evidence that shows the opposite. Setting high expectations and expressing their desire for their children to be academically successful has served as powerful tools to increase of the academic achievement among Mexican American students (Valencia & Black, 2002). Keith and Lichtman (1995) also conducted a research study that measured the influence of parental involvement and academic achievement. The data was collected from the NELS and used a total of 1,714 students that identified as Mexican American (Chicana/o). The study found a higher level of academic achievement among 8th grade Mexican American students and parents who had high educational aspirations for their children (Keith & Lichtman, 1995). Additional research done by Carranza, You, Chhuon, and Hudley (2009) added support to the idea that high parental expectations were associated with higher achievement levels among Mexican American students. Carranza et al. (2009) studied 298 Mexican American high school students. They studied whether perceived parental involvement, acculturation, and self esteem had any effect on academic achievement and aspirations. Results from their study demonstrated that perceived parental involvement had an influence on the students' academic achievement and aspirations. Additionally, Carranza et al. noted that among females, those who perceived that their parents expected them to get good grades tended to study more and have higher academic aspirations (2009). The findings suggest that parental expectations can affect the academic performance of Mexican American students. Based on current literature, one can conclude that parental involvement is an extremely important aspect of Mexican American students' education. The studies demonstrated that parental involvement is not limited to participating in school activities at the school; instead, parental involvement can be displayed through various forms. There are numerous studies that suggest that parental expectations are associated with the achievement level of Mexican American students. Future research should continue to study the reasons why Mexican American students perform better when their parents expect them to do well in school. Furthermore, future research can also look into whether gender influences parental expectations. Stand and Deliver was an inductee of the 2011 National Film Registry list. The National Film Board said that it was "one of the most popular of a new wave of narrative feature films produced in the 1980s by Latino filmmakers" and that it "celebrates in a direct, approachable, and impactful way, values of self betterment through hard work and power through knowledge."

Колорадо

Денвер – В Колорадо проживает восьмое по численности испаноязычное население, седьмой по проценту латиноамериканцев, четвертое по численности мексиканских американцев и шестой по проценту мексиканских американцев в Соединенных Штатах. Согласно переписи населения 2010 года, в Колорадо проживает более миллиона мексиканских американцев. Более трети населения города составляют мексиканцы или латиноамериканцы, а также примерно четверть населения всего Денверского метрополитена. Около 17% населения городов – уроженцы других стран, преимущественно из Латинской Америки. Грили – Более трети населения города составляют испаноязычные, в основном мексиканские американцы. В Гарден-Сити большинство населения – латиноамериканцы, а в Эвансе также проживает значительное число испаноязычных. Южный Колорадо является домом для многих общин испаноязычных жителей, потомков мексиканских поселенцев, прибывших во времена испанской колонизации. Примерно половина населения Пуэбло – латиноамериканцы, преимущественно мексиканские американцы. Во многих других городах южного Колорадо проживает большая доля мексиканских американцев. Ла-Хунта, Рокки-Форд, Лас-Анимас, Ламар, Уолсенбург и Тринидад – все они имеют крупные мексиканские американские общины. Долина Сан-Луис – В долине Сан-Луис много городов с большим мексиканским американским населением. Антонито, Бланка, Центр, Дель-Норте, Форт-Гарланд, Монте-Виста и Ромео – все они с преобладающим испаноязычным населением.

Иллинойс

Иллинойс – По состоянию на 2021 год в штате проживает 1,76 миллиона человек мексиканского происхождения (полного или частичного), что составляет 13,9% населения штата.
Чикагский мегаполис – По состоянию на 2021 год здесь проживает почти 1,69 миллиона человек, или 17,8% населения мегаполиса (включая округа Расин и Кеноша в Висконсине, а также округа Лейк и Портер в Индиане).
Округ Кук – По состоянию на 2021 год 1 032 984 человека, или 20,0% населения округа, что делает его самым густонаселенным округом штата.
Чикаго – По состоянию на 2021 год 571 577 человек, или 21,2% населения города, что является крупнейшим мексиканским населением за пределами юго-западного региона. Мексиканцы составляют почти 80% латиноамериканского населения Чикаго.
Цицеро – По состоянию на 2021 год 67 434 человека, или 79,42% населения города, что делает его городом с наибольшим процентом жителей мексиканского происхождения в штате.
Округ Дюпейдж – По состоянию на 2021 год 98 864 человека, или 10,7% населения округа, что делает его вторым по численности населения округом штата.
Элгин – По состоянию на 2021 год 46 467 человек, или 40,7% населения города.
Округ Кейн – По состоянию на 2021 год 140 682 человека, или 27,1% населения округа, что делает его пятым по численности населения округом штата.
Аврора – По состоянию на 2021 год 67 498 человек, или 36,8% населения города.
Округ Лейк – По состоянию на 2021 год 127 648 человек, или 18,0% населения округа, что делает его третьим по численности населения округом штата.
Ваукеган – По состоянию на 2021 год 40 229 человек, или 44,8% населения города.
Округ Уилл – По состоянию на 2021 год 105 266 человек, или 15,1% населения округа, что делает его четвертым по численности населения округом штата.

Индиана

Округ Лейк – По состоянию на 2021 год в округе проживало 74 884 человека, что составляет 15,1% от общей численности населения округа, который является вторым по численности населения округом в штате.

Техас

Район Далласа/Форт-Уорта – Пятое по величине население мексиканских американцев и более 1,5 миллиона мексиканцев в агломерации Даллас – Форт-Уорт (третье по величине население мексиканцев, родившихся за границей, в США по показателю MSA). Сан-Антонио, штат Техас – Более половины населения города (53,2%, 705 530 человек) и второе по величине мексиканское население среди городов США. Сан-Анджело и другие районы Западного Техаса – родина техано. 53% населения Сан-Антонио имеют мексиканские корни, что является самым высоким процентом среди городов с населением более 1 миллиона человек. Эль-Пасо – Крупнейшее сообщество мексиканских американцев, граничащее со штатом Мексика. 74% населения Эль-Пасо имеют мексиканские корни, что является самым высоким процентом среди городов с населением более 500 тысяч человек. Южный Техас – Густо населен мексиканскими американцами, которые составляют этническое большинство в регионе, простирающемся от Ларедо до Корпус-Кристи и Браунсвилла. Харлинген, штат Техас – 72% населения Харлингена – испаноязычные, что обусловлено его близостью к мексиканской границе по реке Рио-Гранде.

Висконсин

Округ Милуоки – По состоянию на 2021 год 97 796 человек, что составляет 10,5% населения округа. Город Милуоки – По состоянию на 2021 год 77 354 человека, что составляет 13,4% населения города.

Другие направления в США

В таких крупных городах, как Бойз, штат Айдахо; Оклахома-Сити, штат Оклахома; Канзас-Сити, штат Канзас; Детройт, штат Мичиган; Милуоки, штат Висконсин; Портленд, штат Орегон; Солт-Лейк-Сити, штат Юта; Сиэтл, штат Вашингтон и Миннеаполис, штат Миннесота, проживает значительное число мексиканских американцев.

Штаты США по числу мексиканских американцев

Государство/территория Мексикано-американское население (перепись 2020 года) Процент 148 193 2,9% 25 177 3,4% 1 842 769 25,7% 171 732 5,6% 12 202 347 30,8% 874 342 15,1% 59 453 1,6% 37 201 3,7% 13 263 1,9% 707 301 3,2% Джорджия 570 149 5,3% 42 941 2,9% 189 489 10,2% 1 768 747 13,8% 374 854 5,5% 148 097 4,6% 290 747 9,8% 105 469 2,3% 103 872 2,0% 7 167 0,5% 112 886 1,8% 51 646 0,7% 381 337 3,7% 214 435 3,7% 56 688 1,9% 187 563 3,0% 28 347 2,6% 159 907 8,1% 629 558 20,2% 10 102 0,7% 252 172 2,7% 671 552 31,7% 496 747 2,4% 563 929 5,3% 21 195 2,7% 219 916 1,8% 353 908 8,9% 446 629 10,5% 159 722 1,2% 11 317 1,0% 164 506 3,2% 20 450 2,3% 256 113 3,6% 9 031 289 30,9% 326 430 10,0% 3 567 0,5% 197 511 2,2% 783 668 10,1% 12 539 0,6% 299 955 5,1% 41 891 7,2% Всего по США 35 850 702 10,8%

Диабет

Диабет – это заболевание, при котором организм неэффективно реагирует на инсулин, что влияет на уровень глюкозы. Распространенность диабета в Соединенных Штатах постоянно растет. Наиболее распространенными типами диабета являются диабет 1 типа и диабет 2 типа. Диабет 2 типа более распространен среди мексиканских американцев, и его число постоянно увеличивается из-за нездоровых пищевых привычек. Рост ожирения приводит к увеличению числа случаев диабета 2 типа среди мексиканских американцев в Соединенных Штатах. У мексиканских американцев уровень распространенности выше, чем у нелатиноамериканцев, белых и афроамериканцев. Согласно третьему Национальному обследованию здоровья и питания (1988–1994 гг.), "распространенность диабета увеличилась с 8,9% в 1976–1980 гг. до 12,3% в 1988–1994 гг. среди взрослых в возрасте от 40 до 74 лет". Рост распространенности диабета 2 типа обусловлен множеством факторов риска, а также значительным количеством случаев преддиабета и недиагностированного диабета из-за недостатка информации. По данным Министерства здравоохранения и социальных служб США (2011 г.), люди мексиканского происхождения на 50% чаще умирают от диабета, чем представители белой расы. Рецепторы мексиканских американцев работают с нарушениями, и при связывании с инсулином процесс, который должен последовать, не происходит, что делает эти рецепторы нефункциональными. Гальярдо также отмечает, что по сравнению с представителями европеоидной расы, внутриклеточная каскадная передача сигнала инсулина, которая должна активироваться, является аномальной. Результаты показали, что влияние положительного семейного анамнеза диабета было особенно выражено у людей с более низным индексом массы тела (ИМТ). Именно поэтому в группе людей с нормальным весом, у тех, у кого мать или отец страдали диабетом, риск развития заболевания был примерно в 3,3–3,4 раза выше, чем у тех, у кого родители не болели диабетом. Если оба родителя страдали диабетом, этот риск возрастал примерно до 7,9 раза. Было установлено, что в этих моделях питания не выделяется четкая группа, придерживающаяся здорового питания. Вклад фруктов и овощей в совокупности составлял от 7% до 12%, что недостаточно. Гланц и его коллеги также утверждают, что эпидемия ожирения может продолжаться не только из-за увеличения размера порций, но и из-за неблагоприятной пищевой среды и доступности нездоровой пищи в районах проживания этой группы населения. Этот нездоровый выбор продуктов питания также связан с недостаточными знаниями о питании, что указывает на необходимость профилактических мер в области питания и других соответствующих вмешательств для борьбы с ожирением и диабетом 2 типа среди мексиканских американцев.

Diabetes refers to a disease in which the body has an inefficiency of properly responding to insulin, which then affects the levels of glucose. The prevalence of diabetes in the United States is constantly rising. Common types of Diabetes are type 1 and type 2. Type 2 is the more common type of diabetes among Mexican Americans, and is constantly increasing due to poor diet habits. The increase of obesity results in an increase of type 2 diabetes among Mexican Americans in the United States. Mexican American men have higher prevalence rates in comparison to non Latinos, whites and blacks. "The prevalence of diabetes increased from 8.9% in 1976–1980 to 12.3% in 1988–94 among adults aged 40 to 74" according to the third National Health and Nutrition Examination Survey, 1988–1994. Type 2 diabetes prevalence is rising due to many risk factors and there are still many cases of pre diabetes and undiagnosed diabetes due to lack of sources. According to the US Department of Health and Human Services (2011), individuals of Mexican descent are 50% more likely to die from diabetes than their white counterparts. The receptors of Mexican Americans are faulty and when they bind insulin, the process that is supposed to follow does not occur, rendering these receptors not functional. Gallardo also mentions that compared to Caucasians, the intracellular signaling insulin cascade that should result is abnormal. Results showed that the effects of positive parental diabetes history was further emphasized in subjects that had a lower BMI. This is why in the non overweight group that was tested, subjects that had either a mother or father with diabetes, had about 3.3 to 3.4 times the risk of developing diabetes compared with those that had no diabetic parents. When there was a parental history where both parents had diabetes, this risk increased to about 7.9 times. It was found that within these dietary patterns there was no distinct healthy pattern group. The contribution of fruit and vegetables combined ranged from about 7% to 12% which is not enough. Glanz and colleagues also said that the obesity epidemic may be continuing not only because of expanding portion sizes but also because of the nutrition environment and the availability of unhealthy food in the neighborhoods that this population lives in. These poor food choices also stem from the lack of knowledge on nutrition, which indicates that nutrition prevention and other appropriate interventions are needed to combat obesity and type 2 diabetes in Mexican Americans.

Низкий уровень физической активности

Низкий уровень физической активности также является фактором риска развития диабета 2 типа у мексиканских американцев. Физическая активность важна для поддержания здорового образа жизни и обладает множеством преимуществ, помогающих предотвратить развитие таких заболеваний, как диабет 2 типа. Согласно данным системы наблюдения за факторами риска поведения за 2005 год, в общенациональном масштабе больше испаноязычных американцев (56,3%), чем белых неиспаноязычных американцев (48,9%), не выполняют рекомендации по физической активности. Аналогичные исследования, проведенные среди мексиканских американцев, показали, что эта подгруппа испаноязычного населения менее склонна к занятиям физической активностью в свободное время, чем любая другая этническая группа. Другое исследование выявило более высокий уровень физической неактивности среди мексиканских американцев с диабетом 2 типа (39%) по сравнению с белыми неиспаноязычными американцами (34%) или афроамериканцами с этим заболеванием (38%).

Отсутствие доступа к медицинской помощи

Еще одним фактором риска развития диабета 2 типа является недостаточный доступ к медицинской помощи. Мексиканские американцы имеют меньший доступ к медицинской помощи, чем другие испаноязычные группы в Соединенных Штатах. В исследовании 2006 года, посвященном изучению доступности и качества медицинской помощи среди латиноамериканцев и нелатиноамериканских белых жителей США, было установлено, что по сравнению с пуэрториканцами и кубинцами, мексиканцы реже обладают медицинской страховкой, имеют постоянного лечащего врача, реже посещают врачей и тратят меньше средств на медицинское обслуживание. Участников опрашивали о культурных факторах и барьерах, влияющих на их образ жизни, и им предоставили возможность рассказать о своем опыте самостоятельного управления заболеванием. Они узнали о способах профилактики и контроля диабета, включая приготовление здоровой пищи и контроль за потреблением калорий. Здоровое питание, физические упражнения, поиск ресурсов по диабету в местном сообществе, повышение осведомленности о диабете и участие в группах поддержки для людей с диабетом – это лишь некоторые из множества возможных способов профилактики диабета среди мексиканских американцев.

Библиография/дополнительные материалы

Долан, Джей П., и Гилберто М. Хинохоса, редакторы. Мексиканские американцы и католическая церковь, 1900–1965 (том 1, серия "История испаноязычных католиков в США от Нотр-Дам"), (University of Notre Dame Press, 1994). Энглекирк, Аллан, и Маргарита Марин. "Мексиканские американцы". Гейл Энциклопедия мультикультурной Америки, под редакцией Томаса Риггса, (3-е изд., т. 3, Гейл, 2014), с. 195–217. Онлайн. Гомес, Лора. Manifest Destinies: Формирование мексикано-американской расы (Нью-Йорк Ю.П., 2007). Гомес Кинонес, Хуан, и Ирен Васкес. Создание Ацлана: идеология и культура движения Чикано, 1966–1977 (2014). Мейер, Мэтт С., и Марго Гутьеррес. Энциклопедия движения мексикано-американцев за гражданские права (Greenwood, 2000). Онлайн. Квироз, Энтони (ред.). Лидеры поколения мексиканских американцев: биографические очерки. Боулдер, Колорадо: Университетская пресса Колорадо, 2015. Ороско, Синтия Э. "Мексиканцам, женщинам и собакам вход воспрещен": становление движения мексикано-американцев за гражданские права (University of Texas Press, 2010). Онлайн. Росалес, Ф. Артуро. Чикано! История движения мексикано-американцев за гражданские права (Arte Público Press, 1997). Онлайн.

Первичные источники

Мокин, Уэйн и Чарльз Ван Дорен, редакторы. Документальная история мексиканских американцев (1971) в сети.