Пачуко: Культура сопротивления и самобытности мексиканских американцев (1930-е – 1960-е годы)

Введение

Антиассимиляционная чикано-контркультура с конца 1930-х до начала 1960-х годов – мексиканско-американская субкультура.

Пачуко – это мужчины, принадлежащие к контркультуре, возникшей в Эль-Пасо, штат Техас, в конце 1930-х годов. Пачуко ассоциируются с модой на костюмы-зуты (zoot suits), джамп-блюзом, джазом и свинговой музыкой, особым диалектом, известным как кало, и самоопределением через отказ от ассимиляции в англо-американское общество. Контркультура пачуко процветала среди юношей и мужчин чикано в 1940-х годах как символ бунта, особенно в Лос-Анджелесе. Она распространилась и на женщин, известных как пачуки, которых воспринимали как непокорных, мужественных и антиамериканских. Некоторые пачуко демонстрировали сильное социальное неповиновение, участвуя в поведении, считавшемся девиантным англо-американским обществом, например, в курении марихуаны, деятельности банд и бурной ночной жизни. Они стали предшественниками субкультуры чо́ло, возникшей среди молодежи чикано в 1980-х годах. Пачуко появились в Эль-Пасо, штат Техас, среди группы, корни которой, возможно, уходят в Пачуку, Идальго, Мексика, где среди мужчин была популярна свободная одежда. Позже это явление распространилось по всему юго-западу США, достигнув Лос-Анджелеса, где получило дальнейшее развитие. В приграничных районах Калифорнии и Техаса в 1940-х годах сформировалась особая молодежная культура, известная как пачуки́зм, которая оказала влияние на чикани́зм. В Лос-Анджелесе чикано, носившие костюмы-зуты, выработали собственную культурную идентичность, "с прическами в виде больших помпадуров и одетыми в костюмы, сшитые на заказ. Они говорили на кало – своем языке, своеобразном сленге, сочетающем английские и испанские ритмы". Из опыта носителей костюмов-зутов возникли лоурайдеры и соответствующая культура, одежда, музыка, прозвища и, опять же, собственный язык граффити. Мексиканские критики, такие как Октавио Пас, осуждали пачуко как человека, который "потерял все свое наследие: язык, религию, обычаи, убеждения". В ответ чикано подвергли резкой критике Паса и приняли оппозиционную позицию пачуко как воплощение сопротивления англо-американской культурной гегемонии. Для чикано пачуко обрел и выразил самоопределение и самостоятельность через "стилизованную силу" мятежного сопротивления и эффектного превосходства.

Pachucos are male members of a counterculture that emerged in El Paso, Texas, in the late 1930s. Pachucos are associated with zoot suit fashion, jump blues, jazz and swing music, a distinct dialect known as caló, and self empowerment in rejecting assimilation into Anglo American society. The pachuco counterculture flourished among Chicano boys and men in the 1940s as a symbol of rebellion, especially in Los Angeles. It spread to women who became known as pachucas and were perceived as unruly, masculine, and un American. Some pachucos adopted strong attitudes of social defiance, engaging in behavior seen as deviant by white/Anglo American society, such as marijuana smoking, gang activity, and a turbulent night life. and a predecessor for the cholo subculture which emerged among Chicano youth in the 1980s. Pachucos emerged in El Paso, Texas, among a group of it may have roots in Pachuca, Hidalgo, Mexico, where loose fitting clothing was popular among men. It later spread throughout the Southwest into Los Angeles, where it developed further. In the border areas of California and Texas, a distinct youth culture known as pachuquismo developed in the 1940s and has been credited as an influence to Chicanismo. In LA, Chicano zoot suiters developed their own cultural identity, "with their hair done in big pompadours, and 'draped' in tailor made suits They spoke caló, their own language, a cool jive of half English, half Spanish rhythms Out of the zoot suiter experience came lowrider cars and culture, clothes, music, tag names, and, again, its own graffiti language." Mexican critics such as Octavio Paz denounced the pachuco as a man who had "lost his whole inheritance: language, religion, customs, belief." In response, Chicanos heavily criticized Paz and embraced the oppositional position of the pachuco as an embodied representation of resistance to Anglo American cultural hegemony. To Chicanos, the pachuco had acquired and emanated self empowerment and agency through a "stylized power" of rebellious resistance and spectacular excess.

Этимология

Происхождение слова "пачуко" неясно, но одна из теорий связывает его с городом Эль-Пасо, штат Техас, который иногда называли "Чуко-Таун" или "Эль-Чуко". Люди, мигрировавшие в Эль-Пасо из Сьюдад-Хуареса, говорили по-испански, что они едут "па' Эль-Чуко". Некоторые утверждают, что "па Эль-Чуко" произошло от названия Shoe Co., обувной компании, располагавшейся в Эль-Пасо в 1940-х годах во время войны. Большинство мексиканских мигрантов пересекали границу, чтобы работать на этой знаменитой обувной фабрике в Эль-Пасо. С годами термин "па Эль-Чуко" использовался, когда мексиканские иммигранты направлялись в Эль-Пасо в поисках работы. Чтобы успешно пересечь американскую границу, мигрантам нужно было хорошо одеваться и выглядеть прилично, иначе им бы отказали во въезде. Эти мигранты стали известны как пачуко. "Пачуко" также могло произойти от названия города Пачука, Идальго, Мексика, поскольку большинство мексиканских мигрантов в Соединенные Штаты прибывали из региона Центрального нагорья, частью которого является Идальго. Другая теория утверждает, что слово происходит от "почо" – уничижительного термина для мексиканцев, родившихся в Соединенных Штатах и утративших связь с мексиканской культурой. Также говорят, что это слово означает "хулиган" или "бунтовник". Еще одна теория принадлежит автору Лауре Л. Каммингс, которая предполагает возможное коренное происхождение этого термина. Кроме того, были установлены связи между "пачуко" и смешанными слоями населения, проживавшими вблизи мексиканско-американской границы в начале века, а также между "пачуко" и бедными солдатами, воевавшими в Мексиканской революции в армиях Панчо Вильи. Пачуко называли свой сленг кало (иногда называемый "пачукизмом") – уникальный жаргон, заимствовавший элементы из испанского цыганского кало, мексиканского испанского, новомексиканского диалекта испанского и американского английского, творчески используя слова и фразы. В значительной степени кало вошел в обиход и является одним из последних сохранившихся следов культуры пачуко, часто используемым в лексиконе некоторых городских латиноамериканцев в Соединенных Штатах и по сей день. Влияние Германа "Тин Тан" Вальдеса способствовало ассимиляции ряда терминов кало в мексиканский сленг.

The origin of the word "pachuco" is uncertain, but one theory connects it to the city of El Paso, Texas, which was sometimes referred to as "Chuco Town" or "El Chuco". People migrating to El Paso from Ciudad Juarez would say, in Spanish, that they were going "pa' El Chuco". Some say "pa El Chuco" comes from the words Shoe Co., a shoe company that was located in El Paso in the 1940s during the war. The majority of Mexican migrants would cross the border in order to work for this famous shoe company in El Paso. Throughout the years the term "pa El Chuco" was used when Mexican immigrants were heading to El Paso looking for a job. In order to cross the American border with success the migrants would have to dress nice and look nice other wise they would get rejected at the border. These migrants became known as pachucos. "Pachuco" could also have derived from the name of the city of Pachuca, Hidalgo, Mexico, as the majority of Mexican migration to the United States came from the Central Plateau region, of which Hidalgo is a part. Another theory says that the word derives from pocho, a derogatory term for a Mexican born in the United States who has lost touch with the Mexican culture. The word is also said to mean "punk" or "troublemaker". Yet another theory is put forth by author Laura L. Cummings who postulates a possible indigenous origin of the term. Connections have also been found between "Pachucos" and mixed civilians who lived near the Mexican–American border during the turn of the century, and between "Pachucos" and the poor soldiers who fought in the Mexican Revolution in the armies of Pancho Villa. Pachucos called their slang Caló (sometimes called "pachuquismo"), a unique argot that drew on the original Spanish Gypsy Caló, Mexican Spanish, the New Mexican dialect of Spanish, and American English, employing words and phrases creatively applied. To a large extent, Caló went mainstream and is one of the last surviving vestige of the Pachuco, often used in the lexicon of some urban Latin Americans in the United States to this day. The influence of Germán “Tin Tan” Valdés is responsible for the assimilation of several Caló terms into Mexican slang.

Стиль

Стиль пачуко был доминирующей тенденцией среди мексиканско-американской молодежи в 1930-х и 40-х годах. Пачуко стали известны своим отличительным внешним видом, манерой речи и поведением. Пачуко носили легко узнаваемые костюмы-зоуты и часто делали прически "хвост уткой". Декоративные цепи и татуировки также иногда были частью их образа. Уникальная речь пачуко была очень важной составляющей их стиля. Кало – смесь креативных фраз и английских слов – было очень популярной формой общения среди пачуко. Консервативные американцы с этническими предрассудками считали пачуко преступниками.

Культура

Мексиканский лауреат Нобелевской премии Октавио Паз пишет в эссе «Пачуко и другие крайности», что феномен пачуко был параллелен субкультуре зазу в Париже эпохи Второй мировой войны в стиле одежды, предпочитаемой музыке (джаз, свинг и джамп-блюз) и мировоззрению. Хотя известной связи между этими двумя субкультурами не было, обе они, несомненно, являются производными, локализованными смесями американской поп-культуры в Соединенных Штатах. Хотя он и не был первым мексиканским комиком, выступавшим в образе мексиканского американца в костюме-зооте, мексиканский комик и киноактер Герман Вальдес, более известный под своим сценическим именем «Тин Тан», является самым известным и почитаемым пачуко в Мексике. Культура пачуко в Америке достигла своего расцвета во время Второй мировой войны. Военный производственный совет в 1942 году посчитал необходимым сократить потребление ткани и ввел ограничения на количество ткани, используемой для пошива костюмов. Эти ограничения были направлены, в частности, против пачуко из-за большого количества ткани, используемого в их костюмах-зоот. Пачуко смело отказались соблюдать эти правила, демонстрируя бунтарский дух и гордость за свою культуру. Они продолжали носить костюмы-зоот, теперь приобретая их у подпольных портных. В результате эти броские костюмы были восприняты другими американцами как непатриотичные. Эта противоречивая серия событий способствовала формированию культуры пачуко, а костюм-зоот стал символом культурной гордости среди мексиканских американцев. Однако все не закончилось благополучно, поскольку это также привело к росту напряженности между пачуко и другими американцами, что сыграло роль в начале беспорядков 1943 года, известных как «Зутовые беспорядки». Субкультура пачуко пришла в упадок в 1960-х годах, эволюционировав в стиль чикано. Этот стиль сохранил часть сленга пачуко, добавив к нему сильный политический элемент, характерный для американской жизни конца 1960-х годов. В начале 1970-х годов рецессия и растущий уровень насилия в бандах привели к отказу от всего, что ассоциировалось с дендизмом. Соответственно, мексиканские американские банды перешли на униформу из футболок и хаки, скопированную с тюремной формы, и стиль пачуко исчез. Тем не менее, костюм-зоот остается популярным выбором для торжественной одежды среди городской и сельской латиноамериканской молодежи в районах с преобладающим мексиканским населением. Обычно его надевают на выпускные вечера, свадьбы, вечеринки или, в некоторых случаях, на неофициальные церемонии вручения дипломов в латиноамериканских университетах.

The Mexican Nobel laureate Octavio Paz writes in the essay, "The Pachuco and Other Extremes" that the Pachuco phenomenon paralleled the zazou subculture in World War II era Paris in style of clothing, music favored (jazz, swing, and jump blues), and attitudes. Although there was no known link between the two subcultures, they both are most certainly derivative localized blends of American pop culture in the United States. While he was not the first Mexican comedian to perform as a Mexican American zoot suiter, Mexican comedian and film actor German Valdés better known by his artistic name "Tin Tan" is Mexico's most famous and celebrated pachuco. Pachuco culture in America was at its height during World War II. The Wartime Productions Board in 1942 thought it necessary to cut back on fabric consumption, so they enacted regulations on the amount of fabric used for suits. This enactment targeted Pachucos in particular because of the excess fabric used in their zoot suits. Pachucos boldly chose not to follow these regulations, demonstrating rebellious attitudes and pride in their culture. Pachucos continued to flaunt zoot suits, now attained through bootleg tailors. As a result, these flashy zoot suits were seen as unpatriotic by other Americans. This controversial series of events helped shape Pachuco culture, and zoot suits became a symbol of cultural pride among Mexican Americans. It didn't all end well, however, as this also led to rising tension between Pachucos and other Americans, playing a part in the start of the 1943 Zoot Suit Riots. The pachuco subculture declined in the 1960s, evolving into the Chicano style. This style preserved some of the pachuco slang while adding a strong political element characteristic of the late 1960s American life. In the early 1970s, a recession and the increasingly violent nature of gang life resulted in an abandonment of anything that suggested dandyism. Accordingly, Mexican American gangs adopted a uniform of T shirts and khakis derived from prison uniforms, and the pachuco style died out. However, the zoot suit remains a popular choice of formal wear for urban and rural Latino youths in heavily ethnic Mexican neighborhoods. It is typically worn at a prom, in weddings, parties or in some cases, at informal Latino university commencement ceremonies.

Ла Пачука

"Пачука", женский аналог пачуко, обладала столь же сильной эстетической чувствительностью, как и мужчина в костюме-зооте. Прическа пачуки обычно представляла собой высокую "коф" или буффант, волосы укладывались особым образом – более выраженная версия типичной прически того времени – путем начеса или использования подкладок для объема. Макияж был ярким, особенно акцент делался на красную помаду. Предпочтительными цветами в одежде были черный и серый. Некоторые пачуки носили традиционный мужской костюм-зоот, адаптированный под женскую фигуру. Иногда они надевали стандартную тяжелую золотую карманную цепь. Другой вариант включал свитер или пальто – часто стилизованное под мужской костюм-зоот, укороченное до кончиков пальцев – в сочетании с юбками длиной до колен, чулками в сетку или гольфами и обувью на платформе. Экстравагантные платья также были и остаются распространенными среди пачук. Как и вся эта культура, мода пачук строилась вокруг идеи "показать себя и быть замеченной".

Коста-Рика

Термин "" используется в Коста-Рике для обозначения коста-риканского сленга. Однако он отличается от мексиканского сленга. В Коста-Рике термин "пачуко" относится к человеку с простыми привычками и часто грубым поведением. В Коста-Рике слово "пачуко" описывает человека, чьи манеры считаются социально неприемлемыми и который часто использует шокирующую лексику в речи. "Пачуко" также является уничижительным названием для определенных разговорных слов и выражений. Некоторые считают "пачуко" и связанные с ним "пачукизмы" вторым языком Коста-Рики.