Китайские фамилии: история и современность

Введение

Фамилии, используемые ханьцами и синизированными этническими группами

Китайские фамилии используются ханьцами и синизированными этническими группами в Большом Китае, Корее, Вьетнаме и среди зарубежных китайских общин по всему миру, таких как Сингапур и Малайзия. В письменных китайских именах фамилия ставится на первое место, в отличие от западной традиции, где фамилия пишется последней. В настоящее время используется около 2000 китайских фамилий, однако подавляющее большинство ханьцев использует лишь относительно небольшое их число: 19 фамилий носит примерно половина ханьцев, а 100 фамилий – около 87% населения. Согласно отчету за 2019 год, наиболее распространенными китайскими фамилиями являются Ван и Ли, каждая из которых насчитывает более 100 миллионов носителей в Китае. Остальные восемь из десяти самых распространенных китайских фамилий – Чжан, Лю, Чэнь, Ян, Хуан, Чжао, У и Чжоу. В древнем Китае существовало два различных типа китайских фамилий: *син* – названия родовых кланов и *ши* – названия ветвей рода. Позднее эти два термина стали использоваться как взаимозаменяемые, и в настоящее время *син* обозначает фамилию, а *ши* может относиться либо к клану, либо к девичьей фамилии. Оба термина также могут использоваться вместе как *синши* для обозначения фамилии или родового имени. Большинство современных китайских фамилий (*син*) изначально были *ши*. Самая ранняя фамилия *син* могла быть матрилинейной, но фамильное имя ханьцев на протяжении нескольких тысячелетий передавалось исключительно по отцовской линии, от отца к детям. Эта система патрилинейных фамилий уникальна в мире своей продолжительностью и глубиной письменной истории, и китайцы могут рассматривать свои фамилии как часть общего родства и ханьской идентичности. Женщины обычно не меняют свою фамилию после замужества, за исключением мест с большим западным влиянием, таких как Гонконг. Традиционно китайские фамилии были экзогамными, то есть люди стремились вступать в брак с представителями других фамилий. Наиболее распространенные китайские фамилии были собраны в работе династии Сун «Сто фамилий», в которой перечислено более 400 имен. Распространенные выражения *лаобайсин* (老百姓; буквально «старые сто фамилий») и *байсин* (百姓, буквально «сто фамилий») в китайском языке используются для обозначения «простых людей», «народа» или «простолюдинов».

Chinese surnames are used by Han Chinese and Sinicized ethnic groups in Greater China, Korea, Vietnam and among overseas Chinese communities around the world such as Singapore and Malaysia. Written Chinese names begin with surnames, unlike the Western tradition in which surnames are written last. Around 2,000 Han Chinese surnames are currently in use, but the great proportion of Han Chinese people use only a relatively small number of these surnames; 19 surnames are used by around half of the Han Chinese people, while 100 surnames are used by around 87% of the population. A report in 2019 gives the most common Chinese surnames as Wang and Li, each shared by over 100 million people in China. The remaining eight of the top ten most common Chinese surnames are Zhang, Liu, Chen, Yang, Huang, Zhao, Wu and Zhou. Two distinct types of Chinese surnames existed in ancient China, namely xing ancestral clan names and shi branch lineage names. Later, the two terms began to be used interchangeably, and in the present day, xing refers to the surname and shi may refer either the clan or maiden name. The two terms may also be used together as xingshi for family names or surnames. Most Chinese surnames (xing) in current use were originally shi. The earliest xing surname might be matrilinear, but Han Chinese family name has been exclusively patrilineal for a couple of millennia, passing from father to children. This system of patrilineal surnames is unusual in the world in its long period of continuity and depth of written history, and Chinese people may view their surnames as part of their shared kinship and Han Chinese identity. Women do not normally change their surnames upon marriage, except sometimes in places with more western influences such as Hong Kong. Traditionally Chinese surnames have been exogamous in that people tend to marry those with different surnames. The most common Chinese surnames were compiled in the Song dynasty work Hundred Family Surnames, which lists over 400 names. The colloquial expressions lǎobǎixìng (老百姓; lit. "old hundred surnames") and bǎixìng (百姓, lit. "hundred surnames") are used in Chinese to mean "ordinary folks", "the people", or "commoners".

История

Китайские фамилии имеют историю свыше 3000 лет. Однако китайская мифология уходит корнями еще дальше, к легендарной фигуре Фуси (с фамилией Фэн), которому приписывают установление системы китайских фамилий для различения различных семей и предотвращения браков между людьми с одинаковыми фамилиями. До периода Сражающихся царств (V век до н.э.) фамилии имели только правящие семьи и аристократическая элита. Исторически существовало различие между родовыми именами, или син (姓), и именами ветвей рода, или ши (氏). Син могло быть более древним наименованием, обозначавшим предковое племя или клан, в то время как ши указывало на ветвь племени или клана. Например, предки династии Шан имели Ци (子) в качестве син, но их потомки разделились на множество ши, включая Инь (殷), Сун (宋), Кун (空), Тун (同) и другие. В современном употреблении син – это фамилия, но слово ши сохранилось как обозначение клана. Термин ши может добавляться к фамилии человека; например, мужчину с фамилией Чжан могут уважительно называть Чжан ши вместо полного имени. Особенно это используется для фамилии по отцу замужней женщины, поэтому в этом случае ши означает девичью фамилию, которую китайская женщина продолжает носить после замужества.

Синь

Древние син были фамилиями, принадлежавшими знатным родам. Как правило, они содержат "женский" радикал, например, Цзи (姬), Цзян (姜), Яо (姚) и Ин (嬴). Это рассматривается как свидетельство их происхождения из матриархальных обществ, основанных на материнских линиях родства. Сам иероглиф "син" состоит из женского радикала и иероглифа "рождать" (生, шэн). Считается, что син изначально передавались по женской линии знатного происхождения, в то время как знатные мужчины имели ши. После объединения китайских царств Цинь Шихуанди в 221 году до н.э. фамилии постепенно распространились на низшие сословия. Большинство фамилий, сохранившихся до наших дней, изначально были ши.

Использование

Китайские фамилии пишутся перед именем. Таким образом, человека по имени Вэй (伟) из семьи Чжан (张) зовут "Чжан Вэй" (张伟), а не "Вэй Чжан". Китайские женщины обычно сохраняют свою девичью фамилию и не меняют её после замужества, однако в наше время в некоторых общинах женщины могут добавлять фамилию мужа к своей. Китайская система наследования фамилий – патрилинейная, то есть фамилия отца передаётся детям, но в последнее время некоторые люди выбирают использовать фамилии обоих родителей. Хотя эта практика становится всё более распространённой, она всё ещё относительно редка в Китае: в 2018 году число людей, использующих фамилии обоих родителей, составляло всего 1,1 миллиона (по сравнению со 118 000 в 1990 году).

Фамилии в настоящее время

Из тысяч фамилий, выявленных в исторических текстах до современной эпохи, большинство либо исчезли (см. Исчезновение фамилий), либо были упрощены. Исторически зафиксировано около 12 000 фамилий, включая фамилии неханьских этнических групп, из которых в настоящее время используется лишь около 3100, что составляет снижение почти в 4 раза (около 75%). Однако, по данным на 2019 год, общее число китайских фамилий оценивалось в 6150. Хотя новые фамилии возникали по разным причинам, их количество было перекрыто исчезновением старых. Наиболее значимым фактором, влияющим на частоту встречаемости фамилий, является самоидентификация представителей других этнических групп как ханьцев и принятие ханьских фамилий. В последние столетия некоторые двухсимвольные фамилии часто теряли один символ. Кроме того, после основания Китайской Народной Республики некоторые фамилии были графически упрощены. Несмотря на существование тысяч китайских фамилий, 100 наиболее распространенных, составляющих вместе менее 5% от общего числа, принадлежат 85% населения. Три наиболее распространенные фамилии в материковом Китае – Ли, Ван и Чжан, которые составляют 7,9%, 7,4% и 7,1% соответственно. Общая численность носителей этих фамилий приближается к 300 миллионам, что делает их самыми распространенными фамилиями в мире. В китайском языке выражение «третий сын Чжана, четвертый сын Ли» используется для обозначения «любого человека». В исследовании 1990 года первые 200 фамилий составляли более 96% случайной выборки из 174 900 человек, а остальные 4% приходились на более чем 500 других фамилий. В другом исследовании (1987 г.), объединившем данные с Тайваня и Китая (объем выборки – 570 000 человек), первые 19 фамилий охватывали 55,6%, а первые 100 – 87% выборки. Другие данные свидетельствуют о том, что 50 наиболее распространенных фамилий составляют 70% населения. Большинство часто встречающихся китайских фамилий состоит из одного иероглифа, однако около двадцати двусимвольных фамилий сохранились до наших дней. К ним относятся Сима (司馬, упр. 司马), Чжугэ (諸葛, упр. 诸葛), Оуян (歐陽, упр. 欧阳), иногда транслитерируемая как О’Янг, что может наводить англоговорящих на мысль об ирландском происхождении, и Ситу (или Sito 司徒). Сима, Чжугэ и Оуян также являются фамилиями четырех выдающихся исторических деятелей Китая досовременной эпохи. Существуют фамилии, состоящие из трех и более иероглифов, но обычно они не принадлежат к ханьской этнической группе. Например, Айсиньцзюэло (愛新覺羅, также транслитерируется с маньчжурского языка как Aisin Gioro) была фамилией маньчжурской императорской семьи династии Цин. Самая длинная зафиксированная фамилия, написанная китайскими иероглифами, – Lunalouyugumuzheshuduotumuku'adebu'axi, чрезвычайно редкая фамилия, предположительно используемая представителями этнической группы И в провинции Юньнань, состоящая из семнадцати иероглифов.

Of the thousands of surnames which have been identified from historical texts prior to the modern era, most have either been lost (see extinction of family names) or simplified. Historically there are close to 12,000 surnames recorded including those from non Han Chinese ethnic groups, of which only about 3,100 are in current use, a factor of almost 4:1 (about 75%) reduction. A 2019 figure however put the total number of Chinese family names at 6,150. While new names have arisen for various reasons, this has been outweighed by old names disappearing. The most significant factor affecting the surname frequency is other ethnic groups identifying as Han and adopting Han names. In recent centuries some two character surnames have often dropped a character. Since the founding of the People's Republic of China, moreover, some surnames have been graphically simplified. Although there are thousands of Chinese family names, the 100 most common, which together make up less than 5% of those in existence, are shared by 85% of the population. The three most common surnames in Mainland China are Li, Wang and Zhang, which make up 7.9%, 7.4% and 7.1% respectively. Together they number close to 300 million and are easily the most common surnames in the world. In Chinese, the phrase "third son of Zhang, fourth son of Li" is used to mean "just anybody". In a 1990 study, the top 200 family names accounted for over 96% of a random sample of 174,900 persons, with over 500 other names accounting for the remaining 4%. In a different study (1987), which combined data from Taiwan and China (sample size of 570,000 persons), the top 19 names covered 55.6%, and the top 100 names covered 87% of the sample. Other data suggest that the top 50 names comprise 70% of the population. Most commonly occurring Chinese family names have only one character; however, about twenty double character family names have survived into modern times. These include Sima (司馬, simp. 司马), Zhuge (諸葛, simp. 诸葛), Ouyang (歐陽, simp. 欧阳), occasionally romanized as O'Young, suggesting an Irish origin to English speakers, and Situ (or Sito 司徒). Sima, Zhuge, and Ouyang also happen to be the surnames of four extremely famous premodern Chinese historical figures. There are family names with three or more characters, but usually those are not ethnically Han Chinese. For example, Aixinjueluo (愛新覺羅, also romanized from the Manchu language as Aisin Gioro), was the family name of the Manchu royal family of the Qing dynasty. The longest recorded surname written using hanzi characters is Lunalouyugumuzheshuduotumuku'adebu'axi , an extremely rare surname reportedly used by members of the Yi ethnic group in Yunnan province, with seventeen characters in total.

Социологическое использование фамилий

На протяжении большей части китайской истории фамилии выполняли социологические функции. В связи с их ассоциацией с аристократической элитой на ранних этапах развития, фамилии часто использовались как символы знатности. Таким образом, представители знати использовали свои фамилии, чтобы прослеживать свою родословную и соперничать за старшинство с точки зрения наследственного статуса. Примеры ранних генеалогий среди императорской семьи можно найти в «Исторических записках» Сыма Цяня, которые содержат таблицы, фиксирующие линии происхождения дворянских родов, известные как шибяо. Позднее, во времена династии Хань, эти таблицы использовались влиятельными семьями для прославления себя и иногда даже для легитимизации своей политической власти. Например, Цао Пи, вынудивший последнего императора Хань отречься от престола в его пользу, утверждал, что происходит от Жёлтого императора. Китайские императоры иногда даровали свои фамилии подданным в качестве знака отличия. В отличие от европейской практики, где некоторые фамилии явно указывают на дворянство, китайские императоры и члены императорской семьи носили обычные фамилии, за исключением случаев, когда они происходили из этнических групп, неханьского происхождения. Это было обусловлено китайской имперской теорией, согласно которой простолюдин мог получить Мандат Неба и стать императором. Став императором, он сохранял свою первоначальную фамилию. Соответственно, многие люди носили ту же фамилию, что и император, но не имели с императорской семьей прямой родственной связи. Династия Тан была последним периодом, когда могущественные аристократические семьи, в основном происходившие от знати царств доциньской эпохи, обладали значительной централизованной и региональной властью. Фамилия служила источником престижа и общей лояльности. В этот период было составлено множество генеалогических записей, называемых пуди, для прослеживания сложных линий происхождения семей или кланов и их брачных связей с другими семьями или кланами. Многие из них были собраны Оуян Сю в его «Новой истории Тан». Для различения различных фамилий танцы также использовали топонимы, указывая их перед названием фамилии, например, 隴西李氏 (Lǒngxī Lǐshì), что означает Ли из Лунси. Обычно это были названия областей, использовавшиеся до реорганизации во времена династии Тан, поэтому они стали исключительно ассоциироваться с кланами, поскольку их общее употребление прекратилось. Для дальнейшей дифференциации также перечислялись младшие ветви, такие как 姑臧房 (Gūzāng Fáng), что означает клан Ли из Гуцзана. Во времена династии Сун обычные кланы начали организовываться в корпоративные единицы и составлять генеалогии. Это направление возглавляли поэт Су Ши и его отец. По мере усиления конкуренции за ресурсы и должности в бюрократии люди использовали общее происхождение и фамилию для укрепления солидарности. Они создавали школы для обучения своих сыновей и владели общими землями для помощи нуждающимся семьям. Для укрепления идентичности фамилии возводились храмы предков. Сплоченность кланов обычно поощрялась последовательными имперскими правительствами, поскольку это способствовало социальной стабильности. Во времена династии Цин ассоциации фамилий часто выполняли внесудебные функции, предоставляя элементарные юридические и социальные гарантии. Они играли важную роль в китайской диаспоре в Юго-Восточной Азии и других регионах, обеспечивая инфраструктуру для создания торговых сетей. Однако в южном Китае кланы иногда вступали в вооруженные конфликты из-за земли. Кланы продолжали традицию прослеживания своей родословной в далеком прошлом как вопрос престижа. Большинство этих мифов о происхождении, хотя и хорошо известны, являются вымышленными. В результате важности фамилий правила и традиции, касающиеся семьи и брака, становились все более сложными. Например, на Тайване есть клан с так называемой фамилией «двойная Ляо». История гласит, что Чжан Юаньцзы из Ляо в Силуо женился на единственной дочери Ляо Сан Цзю Ланга, у которого не было сыновей, и дал клятву, что при жизни его будут звать Ляо, а после смерти – Чжан. В некоторых местах существуют дополнительные табу, запрещающие браки между людьми одной фамилии, считающимися близкими родственниками. И наоборот, в некоторых районах существуют разные кланы с одной и той же фамилией, которые не считаются связанными, но даже в этих случаях обычно практикуется экзогамия по фамилии. Идентичность и солидарность по фамилии значительно ослабли с 1930-х годов с упадком конфуцианства, а затем с приходом коммунизма в материковом Китае. Во время Культурной революции правительство активно преследовало культуру фамилий, уничтожая храмы предков и генеалогии. Кроме того, приток западной культуры и силы глобализации также способствовали подрыву прежних социологических функций китайских фамилий.

Throughout most of Chinese history, surnames have served sociological functions. Because of their association with the aristocratic elite in their early developments, surnames were often used as symbols of nobility. Thus nobles would use their surnames to be able to trace their ancestry and compete for seniority in terms of hereditary rank. Examples of early genealogies among the royalty can be found in Sima Qian's Historical Records, which contain tables recording the descent lines of noble houses called shibiao
Later, during the Han dynasty, these tables were used by prominent families to glorify themselves and sometimes even to legitimize their political power. For example, Cao Pi, who forced the abdication of the last Han emperor in his favor, claimed descent from the Yellow Emperor. Chinese emperors sometimes passed their own surnames to subjects as honors. Unlike European practice in which some surnames are obviously noble, Chinese emperors and members of the royal family had regular surnames except in cases where they came from non Han ethnic groups. This was a result of Chinese imperial theory in which a commoner could receive the Mandate of Heaven and become emperor. Upon becoming emperor, the emperor would retain his original surname. Also as a consequence, many people also had the same surname as the emperor, but had no direct relation to the royal family. The Tang dynasty was the last period when the great aristocratic families, mostly descended from the nobility of pre Qin states, held significant centralized and regional power. The surname was used as a source of prestige and common allegiance. During the period many genealogical records called pudie were compiled to trace the complex descent lines of families or clans and their marriage ties to other families or clans. Many of these were collected by Ouyang Xiu in his New History of Tang. To differentiate between different surnames, the Tang also choronyms before stating beforehand, for example Lǒngxī Lǐshì 隴西李氏, meaning Li of Longxi. These were generally the names of commanderies used prior to the reorganization during the Tang, so that they became exclusively associated to clans as their common use had died out. Cadet branches were also listed for further differentiation, such as Gūzāng Fáng 姑臧房, meaning Clan Li of Guzang. During the Song dynasty, ordinary clans began to organize themselves into corporate units and produce genealogies. This trend was led by the poet Su Shi and his father. As competition for resources and positions in the bureaucracy intensified, individuals used their common ancestry and surname to promote solidarity. They established schools to educate their sons and held common lands to aid disadvantaged families. Ancestral temples were also erected to promote surname identity. Clan cohesion was usually encouraged by successive imperial governments since it aided in social stability. During the Qing dynasty surname associations often undertook extrajudicial roles, providing primitive legal and social security functions. They played important roles in the Chinese diaspora to South East Asia and elsewhere, providing the infrastructure for the establishment of trading networks. In southern China, however, clans sometimes engaged in armed conflict in competition for land. Clans continued the tradition of tracing their ancestry to the distant past as a matter of prestige. Most of these origin myths, though well established, are spurious. As a result of the importance of surnames, rules and traditions regarding family and marriage grew increasingly complex. For example, in Taiwan, there is a clan with the so called "double Liao" surname. The story is that "Chang Yuan zih of Liao's in Siluo married the only daughter of Liao San Jiou Lang who had no son, and he took the oath that he should be in the name of Liao when alive and should be in the name of Chang after death." In some places, there are additional taboos against marriage between people of the same surname, considered to be closely related. Conversely, in some areas, there are different clans with the same surname which are not considered to be related, but even in these cases surname exogamy is generally practiced. Surname identity and solidarity has declined markedly since the 1930s with the decline of Confucianism and later, the rise of Communism in Mainland China. During the Cultural Revolution, surname culture was actively persecuted by the government with the destruction of ancestral temples and genealogies. Moreover, the influx of Western culture and forces of globalization have also contributed to erode the previous sociological uses of the Chinese surnames.

Китайская материковая часть

Согласно всестороннему исследованию разрешений на проживание, опубликованному Министерством общественной безопасности Китая 24 апреля 2007 года, десять наиболее распространенных фамилий в материковом Китае – Ван (王), Ли (李), Чжан (张), Лю (刘), Чэнь (陈), Ян (杨), Хуан (黄), Чжао (赵), У (吴) и Чжоу (周). Те же самые фамилии были также выявлены (в несколько ином порядке) в довольно масштабном опросе 296 миллионов человек в 2006 году и по данным переписи населения 1982 года. Сто наиболее распространенных фамилий охватывают 84,77% населения Китая, четвертой по численности населения страны в мире. Отчет Министерства общественной безопасности Китая за 2019 год указывает, что наиболее распространенными фамилиями являются Ван и Ли, каждая из которых насчитывает более 100 миллионов носителей в Китае. Каждая из 23 наиболее распространенных фамилий в Китае имеет более 10 миллионов носителей. Однако в то время не было доступно исчерпывающей информации из Китая, и в более поздних изданиях это утверждение было опущено.

Тайвань

Названия на Тайване, как среди иммигрантов этнического китайского происхождения, так и среди коренных тайваньцев, похожи на названия в юго-восточном Китае, но несколько отличаются от распределения имен среди всех ханьцев. Согласно всестороннему исследованию разрешений на проживание, опубликованному Департаментом населения Министерства внутренних дел Тайваня в феврале 2005 года, десять наиболее распространенных фамилий на Тайване – Чэнь (陳), Линь (林), Хуан (黃), Чжан (張), Ли (李), Ван (王), У (吳), Лю (劉), Цай (蔡) и Ян (楊). Тайваньские фамилии включают в себя некоторые местные варианты, такие как Ту (塗), которые даже не встречаются в «Ста фамилиях», а также ряд относительно недавно созданных фамилий, таких как Чанчиен (張簡) и Цзянфан (姜范). Однако разнообразие имен на Тайване меньше, чем в Китае в целом: первая десятка составляет 52,63% населения Тайваня, а первая сотня – 96,11%. В опросе министерства было зарегистрировано всего 1989 фамилий, в то время как в Китае их насчитывается четыре или пять тысяч. Как и в Китае в целом, эти фамилии объединяют множество различных родословных и происхождений, хотя традиция может связывать их с одними и теми же храмами предков и ритуалами или запрещать браки между представителями разных фамилий. Например, некоторые тайваньские новообращенные в пресвитерианство приняли имя Кай (偕, пиньинь Xié) в честь канадского миссионера Джорджа Лесли Маккея (馬偕, Pe̍h ōe jī Má kai).