Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Историческая социально-экономическая группа африканеров в Западном Кабо
Historical socioeconomic group of Afrikaners in the Western Cape
Кейп-холандцы, также известные как Кейп-африканеры, представляли собой исторический социально-экономический класс африканеров, проживавших в Западном Кабо в XVIII и XIX веках. Эти термины использовались для обозначения состоятельной и образованной части африканерского населения Капской колонии, которая не принимала участия в Великом Треке и последующем основании бурских республик. Сегодня кейп-холандцам приписывают вклад в формирование и продвижение уникальной африканерской культурной идентичности посредством создания общественных организаций, таких как Afrikaner Bond, и популяризации языка африкаанс.
Cape Dutch, also commonly known as Cape Afrikaners, were a historic socioeconomic class of Afrikaners who lived in the Western Cape during the eighteenth and nineteenth centuries. The terms have been evoked to describe an affluent, educated section of the Cape Colony's Afrikaner population which did not participate in the Great Trek or the subsequent founding of the Boer republics. Today, the Cape Dutch are credited with helping shape and promote a unique Afrikaner cultural identity through their formation of civic associations such as the Afrikaner Bond, and promotion of the Afrikaans language.
Номенклатура
В начале британского правления в Капской колонии, уже существовавшее население европейского происхождения, поселившееся в голландскую эпоху, было классифицировано новым колониальным правительством как "голландцы" или "нидерландцы". В 1805 году относительное большинство все еще составляли старые голландские семьи, привезенные в Кейп в конце XVII и начале XVIII веков; однако почти четверть этой демографической группы была немецкого происхождения, а одна шестая – французского происхождения, потомки гугенотов. Тем не менее, для британских властей они представляли собой довольно однородный блок, который можно было легко отличить по общему использованию нидерландского языка и общей приверженности нидерландской реформистской церкви. Среди самих колонистов сложилось представление о народе буров; хотя этот термин мог обозначать любого белого поселенца, говорящего по-голландски, обычно только бедные пастушеские фермеры на границе колонии применяли его к себе и, соответственно, формировали уникальную подгруппу. Явное отношение термина к Нидерландам и бессистемность его употребления англоговорящими также вызвали возрождение интереса среди колонистов немецкого или французского происхождения к своим предкам. Первые свободные бурхеры были служащими Компании, подавшими прошение о выделении земли и разрешении обосноваться в Южной Африке в качестве независимых фермеров. Отражая многонациональный характер рабочей силы Компании и заморских поселений, небольшому числу немецких и французских иммигрантов-гугенотов также было разрешено поселиться в Южной Африке, и к 1691 году более четверти европейского населения Кейпа не были этнически голландцами. Тем не менее, культурная ассимиляция происходила благодаря межбрачным союзам и почти повсеместному принятию нидерландского языка. Разделения чаще возникали по социально-экономическим, а не по этническим линиям; в целом, колонисты Кейпа делились на буров, бедных фермеров, поселившихся непосредственно на границе, и более состоятельных, преимущественно урбанизированных голландцев Кейпа. Различия между бурами и голландцами Кейпа усилились в результате окончания голландского правления и Великого Трека. В то время как большинство голландцев Кейп-Колонии приняли британское правление и приняли статус британских подданных, четыре пятых голландскоговорящего белого населения Кейп-Колонии в то время не участвовали в Треке. Родс, со своей стороны, рассматривал рост пан-африканерского национализма как неминуемую угрозу, поскольку политический союз между бурами и голландцами Кейпа угрожал бы британскому первенству в Южной Африке. Относительно немного вернувшихся с войны буров-голландцев были лишены избирательных прав за участие в буровском военном усилии. Однако после распада бурских республик, оттока многих обедневших буров в города и последующего образования Южно-Африканского Союза, голландцы Кейпа и буры все чаще формировали единый политический блок, и социально-экономические различия между двумя группами постепенно уменьшались. В отличие от независимых буров, голландцы Кейпа не возражали против установления британского правления в течение нескольких десятилетий и даже против политического господства британских колонистов на мысе. По мере того как голландцы Кейпа начали осознавать себя как отдельное общество, возникла обеспокоенность тем, что они отдаляются от своего языка и наследия. Возросла оппозиция предполагаемой кампании по установлению английского языка в качестве единственного официального языка и приданию колонии по существу британской идентичности. В 1880 году Стефанус Якобус дю Туа основал политическую партию Afrikaner Bond для координации деятельности между Genootskap van Regte Afrikaners и другими общественными объединениями. Однако со временем она стала меньше сосредотачиваться на немедленных практических проблемах, таких как противодействие англоязычным программам, и приняла пан-африканерский национализм и окончательное объединение Южной Африки в рамках унитарного государства в качестве своих основных принципов. В отличие от буров, эмигранты из Кейпа-Колонии чаще всего селились в других британских территориях южной Африки, а именно в Южной Родезии и колонии Натал. По оценкам, в 1899 году их было 250 000 человек.
At the onset of British rule in the Cape Colony, the preexisting population of European origin settled during the Dutch era was universally classified by the new colonial government as "Hollanders" or "Dutch". In 1805, a relative majority still represented old Dutch families brought to the Cape during the late seventeenth and early eighteenth centuries; however, close to one fourth of this demographic group was of German origin and one sixth, of French Huguenot descent. Nevertheless, to the British authorities they represented a rather homogeneous bloc which could be easily distinguished by their common use of the Dutch language and shared adherence to the Dutch Reformed Church. Among the colonists themselves there had developed a notion of a Boer people; although the term could denote any Dutch speaking white settler it was usually only the impoverished pastoral farmers on the colony's frontier who applied this concept to themselves and formed a unique subgroup accordingly. The term's explicit connotation to the Netherlands, and the indiscriminate manner in which it was applied by English speakers, also sparked a revival of interest among colonists of German or French origin in their ancestral roots. The earliest free burghers were Company employees who applied for grants of land and permission to retire in South Africa as independent farmers. Reflecting the multi national character of the company's workforce and overseas settlements, smaller numbers of German and French Huguenot immigrants were also allowed to settle in South Africa, and by 1691 over a quarter of the Cape's European population was not ethnically Dutch. Nevertheless, there was a degree of cultural assimilation due to intermarriage, and the almost universal adoption of the Dutch language. Cleavages were likelier to occur along socioeconomic rather than ethnic lines; broadly speaking, the Cape colonists were delineated into Boers, poor farmers who settled directly on the frontier, and the more affluent, predominantly urbanised Cape Dutch. Differences between the Boers and the Cape Dutch increased as a result of the end of Dutch rule and the Great Trek. While most of the Cape Dutch community accepted British rule and embraced the status of British subjects, Four fifths of the Cape Colony's Dutch speaking white population at the time did not participate in the trek. For his part Rhodes regarded the growth of pan Afrikaner nationalism as an imminent threat, since a political union between the Boers and Cape Dutch would threaten British primacy in South Africa. Relatively few returning Cape Dutch fighters were disenfranchised as a result of joining the Boer war effort. However, following the dismantling of the Boer republics, the exodus of many impoverished Boers to the cities, and the subsequent establishment of the Union of South Africa, the Cape Dutch and Boers increasingly formed a unified political bloc and socioeconomic differences between the two groups gradually diminished. In sharp contrast with the independently minded Boers, the Cape Dutch had no initial objection to the imposition of British rule for several decades, or even with the political domination of British colonists at the Cape. As the Cape Dutch began to embrace their position as a distinct society, concerns mounted that they were becoming estranged from their language and heritage. Opposition mounted toward the perceived campaign to make English the sole official language and give the colony an essentially British identity. In 1880 Stephanus Jacobus du Toit founded the Afrikaner Bond political party to coordinate activities between the Genootskap van Regte Afrikaners and other civic associations. However, as time went on it focused less on immediate practical concerns such as opposing Anglophone agendas and adopted pan Afrikaner nationalism and the eventual unification of South Africa under a unitary state as its core principles. Unlike the Boers, Cape Dutch emigrants were most likely to settle in other British territories in southern Africa, namely Southern Rhodesia and the Colony of Natal. It was estimated at 250,000 people in 1899.