Введение

Персонаж из легенды об Артуре

Король-рыбак — фигура из легенды об Артуре, последний в длинной линии британских королей, которым поручено охранять Святой Грааль. Король-рыбак является защитником и физическим воплощением своих земель, но рана лишает его силы, а его царство становится бесплодным. Неспособный ходить или ездить верхом, он иногда изображается проводящим время за рыбалкой в ожидании «избранного», который сможет его исцелить. Версии истории сильно различаются, но Король-рыбак обычно изображается раненым в пах, ноги или бедро. Исцеление этих ран всегда зависит от выполнения задания героем-рыцарем. Большинство версий истории содержат Святой Грааль и Копьё Лонгина как элементы сюжета. В некоторых версиях вводится третий персонаж; этот человек, в отличие от архетипа рыцаря-героя, не знает о власти короля, но обладает способностью спасти короля и землю или обречь их на гибель. Вариации этого третьего лица порождают различные легенды. Как литературный персонаж, Король-рыбак берет начало в незавершенных трудах Кретьена де Труа о приключениях Персеваля. Он может происходить от фигуры Брана Благословенного в «Мабиногионе». Во Второй Ветке Бран обладает котлом, способным воскрешать мертвых, хотя и несовершенно; воскрешенные таким образом не могут говорить. Он дарит этот котел королю Ирландии в качестве свадебного подарка для него и сестры Брана, Бранвен. Позже Бран вступает в войну с ирландцами, получает ранение в ногу или бедро, а котел уничтожается. Он просит своих последователей отрубить ему голову и доставить её в Британию, и его голова продолжает говорить и сопровождает их в путешествии. Группа высаживается на остров Гвалес, где проводит 80 лет в замке радости и изобилия, но в конце концов покидает его и хоронит голову Брана в Лондоне. Эта история имеет аналоги в двух других важных валлийских текстах: в рассказе «Мабиногиона» «Кулхвич и Ольвен», где люди короля Артура должны отправиться в Ирландию, чтобы добыть волшебный котел, и в поэме «Добыча Аннуна», которая повествует о подобном мистическом котле, который Артур искал в потусторонней земле Аннуна. Уэльский роман «Передур, сын Эфрауг» основан на трудах Кретьена или происходит от общего источника, но содержит несколько заметных отклонений и не упоминает Грааль. Персонаж Короля-рыбака появляется (хотя его так и не называют) и преподносит Передуру отрубленную голову на блюде. Позже Передур узнает, что он был родственником этого короля, и что отрубленная голова принадлежала его кузену, смерть которого он должен отомстить, победив Девять Ведьм.

Поздневековые произведения

Король-рыбак — персонаж в «Персевале» Кретьена (1180), первом из серии рассказов и текстов о Персевале и Граале. «Парциваль» Вольфрама фон Эшенбаха был написан в 1210 году, тридцать лет спустя после «Персеваля». Хотя это отдельное произведение, оно удивительно похоже на «Персеваля». Сюжет строится вокруг поиска Грааля, и вновь главным героем является Персиваль или Парциваль. Как и в «Персевале», в истории Эшенбаха Персиваль изначально не задаёт исцеляющий вопрос, что приводит к многолетним поискам. Однако «Парциваль» Эшенбаха отличается от «Персеваля» Кретьена тремя ключевыми моментами. Во-первых, Король-рыбак больше не остаётся безымянным и носит имя Анфортас. Во-вторых, Эшенбах подробно описывает природу раны: это наказание за ухаживания к женщине, которая ему не суждена (каждый хранитель Грааля должен жениться на женщине, предназначенной ему самим Граалем), и она причиняет ему невыносимую боль. В-третьих, Парциваль возвращается, чтобы исцелить Короля-рыбака. «Парциваль», в отличие от своего предшественника «Персеваля», имеет завершённый финал.

Дальнейшее развитие средневековья

Следующее развитие образа Короля Рыбака произошло в конце XII века в «Иосифе из Аримафеи» Роберта де Борона, первом произведении, связавшем Грааль с Иисусом. Здесь «Богатый Рыбак» назван Броном, имя достаточно похожее на Брана, чтобы предполагать родство, и, как говорят, он был зятем Иосифа Аримафейского, который использовал Грааль, чтобы поймать кровь Христа, прежде чем положить его в гробницу. Иосиф основывает религиозную общину, которая в конечном итоге прибывает в Британию и доверяет Грааль Брону (которого называют «Богатым Рыбаком», поскольку он ловит рыбу, которую едят за столом Грааля). Брон основал род хранителей Грааля, в который впоследствии вошел Персеваль. В цикле «Грааль Ланселота» (Вулгата) содержится более развернутая история Короля Рыбака. Многие из его рода были ранены за свои проступки, и лишь двое дожили до дней Артура: Раненый Король по имени Пеллехан (Пеллам из Листенейза у Малори) и Король-Рыбак Пеллес. Пеллес организовал рождение Галахада, соврав Ланселоту и устроив ему встречу с его дочерью Элейн, и было предсказано, что Галахад достигнет Грааля и исцелит Пустошь и Окалеченного Короля. Галахад был зачат, когда Элейн убедила Даму Бризен использовать магию, чтобы обмануть Ланселота, заставив его думать, что он навещает Гвиневру. Так Ланселот прелюбодействовал с Элейн, полагая, что это Гвиневра, но бежал, осознав свою ошибку. Галахад воспитывался своей тетей в монастыре, и в восемнадцать лет прибыл ко двору короля Артура и начал Поиск Грааля. Лишь он, Персиваль и Борс были достаточно добродетельны, чтобы достичь Грааля и исцелить Пеллеса. В цикле «Пост-Вулгата» и «Смерть Артура» Томаса Малори рана Короля Рыбака была нанесена ему сэром Балином в «Болезненном Ударе», когда Балин схватил копье и ударил Пеллама в целях самообороны. Однако копье было Копьем Лонгина, копьем, которым пронзили бок Христа, и Пеллам и его земля должны страдать за его неправомерное использование до пришествия Галахада. Болезненный Удар обычно представляется как божественная месть за грех со стороны его получателя. Природа греха Пеллама не указана явно, хотя он, по крайней мере, терпит своего убийственного брата Гарлона, который убивает рыцарей, пользуясь невидимостью, по-видимому, наугад. Король Пеллес – Окалеченный Король, один из рода хранителей Грааля, основанного Иосифом Аримафейским, и отец Элиазера и Элейн (матери Галахада). Он обитает в замке Корбинец в Листенуа. Пеллес и его родственник Пеллехан появляются как в циклах «Вулгата», так и в «Пост-Вулгата», а также в более поздних произведениях, таких как «Смерть Артура» Малори (где Пеллехан называется Пеламом). В «Вулгате» Пеллес – сын Пелехана, но в «Пост-Вулгате» их связь менее ясна. В работе Малори это еще более запутанно: один отрывок явно идентифицирует их (книга XIII, глава 5), хотя это противоречит другим местам. Всего в «Смерти Артура» Малори есть четыре персонажа (некоторые из которых, вероятно, можно отождествить друг с другом), которые исполняют роль Короля-Рыбака или Раненного Короля. Король Пеллам, раненный Балином (как в «Пост-Вулгате»). В более четкой генеалогии Грааля «Вулгаты» Пеллес – сын Пелехана и ранен в несчастном случае, в то время как в «Пост-Вулгате» Пеллес и Пеллехан – братья. Дальнейший шаг, когда их принимают за одного и того же персонажа, понятен; Малори путает братьев Ивена и Ивена-бастарда, которых он в конечном итоге считает одним и тем же лицом, после того как рассматривал их как отдельных. Король Пеллес, дед Галахада, описываемый как «окалеченный король». В одном отрывке он явно отождествляется с Пелламом; в другом говорится, что он получил рану при других обстоятельствах. Король Песчеур (или Петчере), лорд Граального замка, который никогда не появляется (по крайней мере, не под этим именем). Он обязан своим существованием ошибкой Малори, который принял старофранцузский *roi Peschour* («Король-Рыбак», фразу, которую Малори больше не использует) за имя, а не за эпитет. Тем не менее, Малори рассматривает его как отличного от Пеллеса. Анонимный, прикованный к постели Окалеченный Король, исцеленный Галахадом в кульминации Поиска Грааля. Он отличается от Пеллеса, которого только что вывели из комнаты, и который, в любом случае, по крайней мере, подвижен. Кроме того, есть король Пеллиннор, отец Персиваля. (В других версиях легенды Персиваль связан с семьей Пеллесов). Похоже, что Малори намеревался иметь одного Окалеченного Короля, который был ранен Балином и страдал до исцеления своим внуком Галахадом, но ему так и не удалось согласовать свои источники.

Травма Фишера Кинга

Травма – общая тема в повествовании о Поиске Грааля. Хотя детали и местонахождение травмы варьируются, она в конечном счете символизирует неспособность Короля-рыбака произвести наследника. Несмотря на то, что в некоторых версиях присутствуют два короля, один или оба ранены, чаще всего в бедро. Рана порой представляется как наказание, как правило, за распутство. В «Парзивале», в частности, король ранен кровоточащим копьем в наказание за женитьбу, что нарушало кодекс «Стражей Грааля». В некоторых ранних сюжетах Персиваль задает Королю-рыбаку исцеляющий вопрос, который излечивает рану. Суть вопроса различается у Персеваля и Парзиваля, но центральная идея заключается в том, что Король-рыбак может быть исцелен лишь в том случае, если Персиваль задаст «вопрос». Местонахождение раны имеет важное значение для легенды. В большинстве средневековых историй упоминание раны в паху или, чаще, в «бедре» (например, ранение неэффективного жениха в «Ланвале» из «Лейс» Марии де Франс) является эвфемизмом для физической утраты или тяжелого повреждения гениталий. В средневековье открытое признание истинного характера раны считалось лишением человека достоинства, поэтому использовались заместительные термины – «пах» или «бедро», хотя любой образованный средневековый слушатель или читатель прекрасно понимал истинную природу раны. Такая рана считалась хуже самой смерти, поскольку она означала конец способности человека выполнять свою основную функцию – продолжить свой род. В случае с Королем-рыбаком, рана лишает его возможности исполнить свой священный долг.

Христианизированные формы

Большинство романов о Граале не сильно отличаются от "Парзиваля" и "Персеваля". Однако, существуют два интересных исключения. Два произведения, демонстрирующие особенно выраженные христианские мотивы по сравнению с предыдущими работами, – "Quested del Saint Graal" и "Sone de Nausay". "Queste del Saint Graal" глубоко христианизирована не только по тону, но и в отношении персонажей и значимых предметов. Девы Грааля превращаются в ангелов, постоянно прослеживается связь между рыцарями и религиозной символикой; что наиболее важно, Король Рыбаков представлен в образе, напоминающем священника.

Кровавое копье

Кровавое копье принимало множество форм на протяжении всей артуровской литературной хронологии. В ранних упоминаниях копья оно не изображается как христианский символ, но со временем трансформируется в таковой. В произведениях «Персеваль» и «Парзиваль» копье описывается как обладающее «варварскими свойствами», которые сложно связать с христианским влиянием. Кретьен описывает свое копье, наделенное «удивительной разрушительной силой», что имеет более тесную связь со злонамеренным оружием кельтского происхождения. В «Персевале» Кретьена копье приобретает мрачный и почти зловещий облик. Повесть Вольфрама также рассматривает копье в подобно мрачном ключе. В «Парзивале» копье «ядовито», что резко контрастирует с общей тенденцией исцеляющих христианских мотивов. Это копье в разное время вонзается в рану Короля-рыбака, чтобы продлить его страдания, в качестве наказания за поиски запретной любви. В более поздних произведениях копье представлено в замке Короля-рыбака в контексте христианской теологии. В частности, считается, что это копье, которым было пронзено Иисуса Христа на кресте. Это отражено в «Смерти Артура» Малори. В версии Малори Король-рыбак исцеляется кровью, истекающей из копья, что символизирует его как благой, святой, христианский предмет. В «Корбенике» мы видим процессию во время пира Короля-рыбака, где центральное место занимает Святой Грааль – мощный христианский артефакт. Можно предположить, что в той же процессии сопровождающее копье является тем самым копьем, которым было пронзено Иисуса Христа.

Меч

Меч обычно считается подарком от Короля Рыбака Персевалю. За этим следует пророчество двоюродного брата Персеваля о том, что меч сломается в критический момент. В двух случаях авторы сообщают, что Персеваль сломал меч: у Эшенбаха он подводит его в битве против сводного брата в конце «Парзиваля», а Герберт де Монтрейль описывает, как он разбивает его о ворота «Земного рая». Мотив сломанного меча впервые ввел Кретьен, который задумал его как символ несовершенства Персеваля как рыцаря. Главным примером этого несовершенства является отказ Персеваля задать вопрос о Граале. Эта концепция наказания также встречается в сказке Эшенбаха, где Персевалю говорят: «Твой дядя тоже дал тебе меч, которым ты был наделен, но твой красноречивый рот, к сожалению, так и не задал вопроса». Меч остается сюжетным элементом, чтобы напоминать Персевалю о его неудаче в вопросе об исцелении и служить физическим напоминанием о существовании «Мунсалваэше» (название Корбеника у Эшенбаха).

Современная культура

В опере Ричарда Вагнера "Парсифаль" 1882 года, свободно основанной на эпической поэме Вольфрама фон Эшенбаха "Парсифаль", Амфортас, король рыцарей Грааля, является фигурой Короля-рыбака, страдающего от неизлечимой раны. Поэма 1922 года "Бесплодная земля" Т. С. Элиота свободно следует легенде о Короле-рыбаке. В романе 1945 года "Отвратительная сила" К. С. Льюиса, третьей книге "Космической трилогии", филолог Элвин Рэнсом, среди прочих ролей, выступает в образе Короля Рыбака. Роман 1952 года "Природный талант" Бернарда Маламуда (и фильм 1984 года) построены вокруг основной легенды. Поп Фишер – Король-рыбак, а Рой Хоббс – Персиваль. В романе 1979 года "Рисунок тьмы" Тима Пауэрса Король-рыбак является движущей силой основного сюжета, а в его романе 1992 года "Последний звонок" легенда о Короле-рыбаке связана с Таро и виноградарством. Фильм 1981 года "Экскалибур" Джона Бурмана в значительной степени основывает свою версию поиска Грааля на мифологической схеме сказки о Короле-рыбаке, с его раненым Артуром, угасающим, и Персивалем, исцеляющим его, открывая истину о тайне Грааля. Комикс-серия 1984 года "Маг: Открытый герой" вращается вокруг Кевина Матчстика, персонажа, которому поручено защищать загадочного Короля Рыбака, поскольку он является современным Артуром. Вторая часть оркестровой пьесы 1985 года "Гармонолере" Джона Адамса называется "Рана Амфортаса". Роман Энтони Пауэлла "Король-рыбак" (1986) проводит параллели между главным персонажем, Саулом Хенчманом, и легендарной фигурой. Фильм 1991 года "Король-рыбак" Терри Гиллиама пересказывает историю травмы и поиска в Нью-Йорке. В романе 1993 года "Хексвуд" Дианы Уинн Джонс включены несколько артуровских персонажей, в том числе два, представляющие различные аспекты Короля-рыбака. Рэнд Аль’Тор, главный герой серии книг Роберта Джордана "Колесо времени", изображается как воплощение Короля-рыбака благодаря его авторитету как Возрожденного Дракона, постоянно присутствующей травме в боку и, более явно, благодаря тому, что он отождествляется с шахматной фигурой, известной как "Король-рыбак". Книга 2001 года "Страница Парсифаля" (четвертая книга в серии "Артур" для молодых читателей) основана на истории Персеваля и Короля-рыбака. В игре RuneScape 2001 года представлен квест под названием "Святой Грааль", где игрок должен помочь королю Артуру найти Святой Грааль, отправившись в царство Короля-рыбака. Эпизод "Убийств Мидсомера", вышедший в эфир в январе 2004 года, называется "Король-рыбак" и включает в себя кельтское копье и чашу из Мидсомер Барроу. Копье является орудием убийства. В двух эпизодах сериала "Мысли преступника" 2006 года появляется антагонист, называющий себя Королем-рыбаком. В эпизоде телесериала "Мерлин" 2010 года принц Артур отправляется на поиски трезубца Короля-рыбака, который просит в обмен магический браслет, позволяющий ему наконец умереть. В арке комиксов "Fables" 2012 года история о Короле-рыбаке является сюжетным приемом, движущим одним из молодых главных героев. На альбоме 2013 года "Tape Deck Heart" Фрэнка Тернера есть песня под названием "The Fisher King Blues". В эпизоде "До потопа" 2015 года в сериале "Доктор Кто" появляется злодей по имени Король-рыбак, предположительно мертвый инопланетный военачальник, ждущий, когда его люди придут и спасут его. Персонаж под названием Король-рыбак встречается в книгах и видеоиграх "Ведьмак". Он предстает в роли возлюбленного Владычицы Озера, которая завещает титульному персонажу могущественный меч. Персонаж Джеймса Донована Холлидея (также известного как Анорак Всезнающий) из романа Эрнеста Клайна 2011 года "Первому игроку приготовиться" (и его экранизации) метафорически ранен несколькими способами – потенциальными психическими проблемами, проблемами в социальном взаимодействии и мертв до начала истории, хотя он образно живет в форме своего цифрового аватара, который, как предполагается, по крайней мере частично интегрирован с цифровой "землей", которую он создал, и в которой происходит большая часть истории, сама земля "исцелена" или, по крайней мере, взята под новое благожелательное управление в конце главным героем, чей собственный цифровой аватар называется Парзивалем. В сериале "Игра престолов" 2011-2019 годов появляется персонаж по имени Брэндон Старк, получивший травму в области ноги и паха и не способный ходить, но способный предсказывать будущее. В последнем эпизоде сериала "Железный трон" Бран становится лордом шести королевств Вестероса как "Бран Сломанный". Книга Патрисии А. Маккиллип "Королёк-рыбак", опубликованная в 2016 году, представляет собой артуровский поиск Грааля, действие которого происходит в мире, "где современное сосуществует с мифическим", и в которой фигурирует таинственная гостиница "Королёк-рыбак", владелец которой был ранен в аварии, лишившей его гостиницу былого процветания. В видеоигре 2016 года "Dark Souls III" представлен персонаж Людет из Курланда, дизайн и история которого основаны на легенде о Короле-рыбаке. Поэтический сборник 2019 года под названием "Королева-рыбак: Новые и избранные стихотворения", написанный доктором Кэтрин Киркпатрик, исследует темы женственности, классовой стратификации и экологической катастрофы с точки зрения вымышленной жены Короля-рыбака, Королевы-рыбака. Король-рыбак появляется в качестве вымышленного короля Англси в историческом романе британского автора Джайлса Кристьяна "Камелот" 2020 года, где он является дедом по материнской линии главного героя Галахада. Браузерная игра Fallen London ссылается на Короля-рыбака через одну из своих банд, как и ее продолжение Sunless Skies. В 2023 году вышел телесериал "Миссис Дэвис" о монахине, отправленной на поиски Святого Грааля искусственным интеллектом. Исторический роман Роберта Брутона "Империя в Апокалипсисе" 2023 года изображает римского императора Юстиниана, чьи земли разоряют голод и война, как трагическую фигуру Короля-рыбака, страдающего от чумы и неспособного навести порядок в своих землях.