Отец Дивайн: Жизнь и происхождение религиозного лидера.

Введение

Американский религиозный лидер (1876–1965)

В документах Федерального бюро расследований его имя зафиксировано как Джордж Бейкер, псевдоним «Бог». Детство отца Дивайна остаётся предметом споров. Некоторые, особенно ранние исследователи, полагают, что он родился на юге США, скорее всего, в Джорджии, как сын батраков. Новейшее исследование Джилл Уоттс, основанное на данных переписи населения, обнаруживает свидетельства о Джордже Бейкере-младшем подходящего возраста, родившемся в афроамериканском поселении Роквилл, штат Мэриленд, под названием «Монки Ран». Если эта теория верна, его матерью была бывшая рабыня по имени Нэнси Бейкер, умершая в мае 1897 года. Большинство исследователей согласны с тем, что родители отца Дивайна были освобождёнными чернокожими рабами. Из-за крайне скудных записей об этом поколении афроамериканцев, споры о его воспитании вряд ли будут разрешены. С другой стороны, он и его первая жена, Пенинния (варианты написания: Пеннина, Пеннах, Пенниа) утверждали, что поженились 6 июня 1882 года. Похоже, эта дата имеет духовное, а не буквальное значение. Около начала века отца Дивайна, вероятно, звали Джорджем Бейкером. Он работал садовником в Балтиморе, штат Мэриленд. Во время поездки в Калифорнию в 1906 году отец Дивайн познакомился с идеями Чарльза Филлмора и движением «Новое мышление» – философией позитивного мышления, которая повлияла на его более поздние учения. В частности, эта система верований утверждала, что негативные мысли приводят к бедности и несчастью. Песенник Джонни Мерсер считал, что проповедь отца Дивайна вдохновила его на название песни «Ac Cent Tchu Ate the Positive». До 1907 года отец Дивайн посещал местную баптистскую церковь и часто проповедовал, пока не появился проповедник-путешественник по имени Сэмюэл Моррис, который был исключён из общины. Моррис, родом из округа Аллегейни, штат Пенсильвания, произносил спокойные и не вызывающие споров проповеди до самого конца, когда он поднимал руки и кричал: «Я – Вечный Отец!». Из-за этого его выгоняли из многих церквей в Балтиморе, и, по-видимому, безуспешно, пока он не встретил восприимчивого отца Дивайна. В конце 20-х годов отец Дивайн стал первым последователем Морриса и принял псевдоним «Посланник». Посланник был Христом по отношению к Богу Отцу Морриса. Отец Дивайн проповедовал вместе с Моррисом в Балтиморе из дома бывшей евангелистки Харриетты Сноуден, которая признала их божественность. Моррис начал называть себя «Отец Иегова». Позже к Дивайну и Отцу Иегове присоединился Джон А. Хикерсон, который называл себя преподобным епископом Святым Иоанном Лозой. Иоанн Лоза разделял превосходные ораторские способности Посланника и его интерес к «Новому мышлению». В 1912 году служение трёх человек распалось, поскольку Иоанн Лоза отрицал исключительное право Отца Иеговы на божественность, ссылаясь на 1 Иоанна 4:15, согласно которому Бог пребывает во всех:

Federal Bureau of Investigation files record his name as George Baker alias "God". Father Divine's childhood remains a contentious point. Some, especially earlier researchers, suppose that he was born in the Deep South, most likely in Georgia, as the son of sharecroppers. Newer research by Jill Watts, based on census data, finds evidence for a George Baker Jr. of appropriate age born in an African American enclave of Rockville, Maryland, called Monkey Run. If this theory is correct, his mother was a former slave named Nancy Baker, who died in May 1897. Most researchers agree that Father Divine's parents were freed black slaves. Notoriously poor records were kept about this generation of African Americans, so controversy about his upbringing is not likely to be resolved. On the other hand, he and his first wife, Peninniah (variant spellings: Penninah, Peninnah, Penniah) claimed that they were married on June 6, 1882. This date appears to have a spiritual meaning rather than a literal one. Father Divine was probably called George Baker around the turn of the century. He worked as a gardener in Baltimore, Maryland. In a 1906 trip to California, Father Divine became acquainted with the ideas of Charles Fillmore and the New Thought movement, a philosophy of positive thinking that would inform his later doctrines. Among other things, this belief system asserted that negative thoughts led to poverty and unhappiness. Songwriter Johnny Mercer credited a Father Divine sermon for inspiring the title of his song "Ac Cent Tchu Ate the Positive". Father Divine attended a local Baptist Church, often preaching, until 1907, when a traveling preacher named Samuel Morris spoke and was expelled from the congregation. Morris, originally from Allegheny County, Pennsylvania, had a soft spoken and uncontroversial sermon until the end, when he raised his arms and shouted "I am the Eternal Father!" This routine had him thrown out of many churches in Baltimore, and was apparently unsuccessful until Morris happened upon the receptive Father Divine. In his late 20s, Father Divine became Morris's first follower and adopted a pseudonym, "The Messenger". The Messenger was a Christ figure to Morris's God the Father. Father Divine preached with Morris in Baltimore out of the home of former evangelist Harriette Snowden, who came to accept their divinity. Morris began calling himself "Father Jehovia". Divine and Father Jehovia were later joined by John A. Hickerson, who called himself Reverend Bishop Saint John the Vine. John the Vine shared the Messenger's excellent speaking ability and his interest in New Thought. In 1912, the three man ministry collapsed, as John the Vine denied Father Jehovia's monopoly on godhood, citing 1 John 4:15 to mean God was in everyone:

Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. Отец Дивайн расстался со своими бывшими соратниками. Отрицая, что Отец Иегова был Богом, и утверждая, что не каждый может быть Богом, он заявил, что он сам и есть Бог и единственное истинное выражение Божьего духа.

191214: На юге

Отец Дивайн отправился на юг, где активно проповедовал в штате Джорджия. В 1913 году конфликты с местными пасторами привели к тому, что его приговорили к 60 дням каторжных работ. Во время отбывания наказания несколько тюремных инспекторов получили ранения в автокатастрофе, которую он расценил как прямое следствие их неверия. После освобождения он собрал вокруг себя последователей, преимущественно чернокожих женщин, в Валдосте, штат Джорджия. Он учил безбрачию и отрицанию гендерных категорий. 6 февраля 1914 года мужья некоторых его последовательниц и местные проповедники добились ареста Дивайна по обвинению в безумии. Этот арест способствовал расширению его деятельности: журналисты и верующие осаждали его тюремную камеру. К нему даже стали приходить некоторые белые люди. Бывший профессор и проповедник университета Мерсера, Дж. Р. Мозли из Мэкона, штат Джорджия, подружился с Дивайном и попросил Дж. Б. Копленда, выпускника Мерсера и уважаемого адвоката из Валдосты, представлять его интересы бесплатно. Мозли в своей автобиографии "Манифест судьбы" описывал его как "этого необычного человека". Десятилетия спустя, в 1930-х годах, Мозли встретил Дивайна в Нью-Йорке, получив сведения о том, что человек, известный под этим именем, может быть тем самым, кого он знал в Джорджии. Отца Дивайна признали психически здоровым, несмотря на его "маньякальные" убеждения. При аресте он не назвал своего имени и предстал перед судом как "Джон Доу (он же Бог)".

1914-1919: Бруклин и женитьба на Пенинии

В 1914 году отец Дивайн отправился в Бруклин, Нью-Йорк, с небольшим числом последователей и общиной, состоящей из афроамериканцев. Хотя он утверждал, что является воплощенным Богом, исполняющим библейские пророчества, он вел относительно спокойную жизнь. Он и его ученики образовали коммуну в многоквартирном доме среднего класса, населенном афроамериканцами. Он запретил секс, алкоголь, табак и азартные игры среди живущих с ним людей. К 1919 году он принял имя преподобного майора Ревнивого Дивайна. "Преподобный майор" был выбран в качестве титула, выражающего уважение и авторитет, а "Ревнивый" – отсылка к Книге Исход 34:14, где Господь говорит, что Он есть "ревнивый Бог" и что имя Бога – Ревнивый. Его последователи с любовью называли его Отцом Дивайном. В этот период отец Дивайн был женат на Пенинне (библейское имя и имя первой жены Елканы, отца пророка Самуила, с вариантами написания: Пеннина, Пениа), последовательнице, которая была на много лет старше его. Как и жизнь отца Дивайна, ее ранние годы малоизвестны, но считается, что она родом из Мэкона, штат Джорджия. Харрис, автор биографии о движении за мир и его лидере, утверждал, что отец Дивайн встретил Пенинну в Джорджии и приехал на север вместе с ней, после чего они купили дом в Сейвилле как супружеская пара. Позже Пенниния утверждала, что отец Дивайн исцелил ее от изнурительного артрита или ревматизма, после чего она позволила ему проповедовать в своей церкви, став свидетельницей одного из его предполагаемых чудес. Однако в интервью репортеру New York Post сама Пенниния рассказала, что встретила отца Дивайна в Балтиморе, штат Мэриленд, когда он был проповедником "назарейским" или проповедником святости. Точная дата свадьбы неизвестна, но, вероятно, она состоялась между 1914 и 1917 годами. Сначала ее называли "Сестрой Пенни", затем "Матерью Пенни", а впоследствии – "Божественной Матерью" или "Матерью Верных". Помимо того, что она придавала облику отца Дивайна достоинство, Пенинна способствовала рассеиванию слухов о ненадлежащих отношениях между ним и его многочисленными молодыми последовательницами. И Пенниния, которую часто называли Божественной Матерью, и отец Дивайн утверждали, что брак никогда не был физически совершен. Сестра Пенни, как ее называли, стала известна своими бесплатными обедами, которые стали предвестниками более поздних роскошных банкетов "Святого Причастия", помогавших привлекать новых последователей в движение. Она также сыграла важную роль в развитии Миссии мира в 1920-х и 1930-х годах, основав группу "Обетованная земля" в округе Ольстер, штат Нью-Йорк, где она также попыталась открыть детский дом (хотя эта попытка в конечном итоге не увенчалась успехом).

In 1914, Father Divine travelled to Brooklyn, New York, with a small number of followers and an all black congregation. Although he claimed to be God incarnate fulfilling biblical prophecies, he lived relatively quiet. He and his disciples formed a commune in a black, middle class apartment building. He forbade sex, alcohol, tobacco and gambling among the people living with him. By 1919, he had adopted the name Reverend Major Jealous Divine. "Reverend Major" was chosen as a title of respect and authority, while "Jealous" was a reference to Exodus 34:14, where the Lord says he is a "jealous god" and that God's name is Jealous. His followers affectionately called him Father Divine. In this period, Father Divine was married to Peninniah (biblical name and the name of Peninnah first wife of Elkanah the father of the prophet Samuel with variant spellings: Penninah, Peninnah, Penniah), a follower, who was many years older than himself. Like Father Divine, her early life is obscure, but she is believed to be from Macon, Georgia. Harris, who wrote a biography about the Peace movement and its leader said that Father Divine had met Peninah in Georgia and came North with her and that they bought the house in Sayville as a married couple. Penniniah would later claim that Father Divine had healed her from crippling arthritis or rheumatism who had allowed Father Divine to preach in his church after witnessing one of his alleged miracles. But in an interview with a reporter from the New York Post Penniniah , herself, told a reporter that she had met Father Divine in Baltimore, Maryland, when he was a 'Nazarene' or Holiness preacher. The actual marriage date is unknown but probably occurred between 1914 and 1917. First called "Sister Penny" then "Mother Penny" and finally referred to as "Mother Divine" or "Mother of the Faithful". In addition to lending her dignified look to Father Divine, Peninniah served to defuse rumours of impropriety between him and his many young female followers. Both Penninah, who often was called Mother Divine, and Father Divine would assert that the marriage was never physically consummated. Sister Penny as she was called became known for her free dinners,the forerunners of the later lavish "Holy Communion" banquets that helped to attract new followers to the movement. She also played a major part in the Peace Mission’s development throughout the 1920s and 1930s, establishing the group’s “Promised Land” in Ulster County in upstate New York where she also attempted to open an orphanage (though the attempt was ultimately unsuccessful)

19191931: Сейвилл, Нью-Йорк

Отец Дивайн и его ученики переехали в Сейвилл, штат Нью-Йорк, в 1919 году. Он и его последователи были первыми афроамериканцами, ставшими домовладельцами в городе. Отец Дивайн купил свой дом по адресу 72 Macon Avenue у жителя, который хотел отомстить враждующему соседу. Два соседа, оба американцы немецкого происхождения, начали ссориться, когда один из них сменил фамилию с Фельгенхауэра на Феллоуса в ответ на антигерманские настроения. Его сосед насмехался над ним, и вражда обострилась, пока Феллоус не решил переехать. В качестве последнего оскорбления он специально выставил свой дом на продажу "цветному" покупателю, предположительно, чтобы снизить стоимость недвижимости своих соседей. В этот период движение Дивайна переживало устойчивый рост. Отец Дивайн устраивал бесплатные еженедельные банкеты и помогал новичкам найти работу. Он начал привлекать как белых, так и афроамериканских последователей. Интегрированная обстановка в общинном доме Отца Дивайна и, казалось бы, демонстративное богатство его автомобиля Cadillac возмущали соседей. К маю 1932 года собрания регулярно проводились в Рокленде, а также по всему Нью-Йорку и Нью-Джерси. У Отца Дивайна были сторонники в Вашингтоне, Калифорнии и по всему миру благодаря последователям Новой Мысли, таким как Юджин Дель Мар, один из первых обращенных и бывший журналист из Гарлема, и Генри Йорнс, издатель журнала Новой Мысли в Сиэтле. Хотя движение состояло преимущественно из афроамериканцев, последователи за пределами северо-востока Соединенных Штатов были в основном белыми представителями среднего класса. В этот период расширения в Нью-Йорке и Нью-Джерси было открыто несколько филиальных коммун. Последователи Отца Дивайна окончательно назвали движение Международной миротворческой миссией. Судебный процесс над Отцом Дивайном состоялся 24 мая 1932 года. Его адвокат, Элли Дж. Лавлейс, видный афроамериканец из Гарлема и бывший федеральный прокурор, просил перенести судебный процесс за пределы округа Саффолк из-за возможной предвзятости присяжных. Суд согласился, и судебное разбирательство проходило в Верховном суде округа Нассау под председательством судьи Льюиса Дж. Смита. После длительного судебного процесса с множеством свидетелей, "судья Смит распорядился, чтобы присяжные не принимали во внимание показания свидетелей, отсутствовавших в ночь рейда. Этот приказ аннулировал большую часть показаний в пользу Отца Дивайна и серьезно ослабил защиту". Пеннинах сама сказала, что не испытывает боли, и заявила репортеру: "Смерть – последний грех, который мы должны преодолеть. Отец говорит, что это грех, который нужно преодолеть, и это последний грех, который нам предстоит победить. Некоторые из нас не всегда могут это сделать. У некоторых из нас недостаточно веры, но у меня есть вера в моем сердце". 20 апреля 1937 года во время собрания произошла вспышка насилия, когда двое мужчин попытались вручить Отцу Дивайну повестку. Один из них, Гарри Грин, был ранен ножом, когда Отец Дивайн бежал. Отец Дивайн скрылся от властей. В это время одна из самых известных последовательниц Отца Дивайна, известная как Верная Мария, ушла в отставку и взяла под контроль крупную коммуну, которая формально принадлежала ей. Она сказала, что он "просто проклятый человек". Она также утверждала, что он обманывал своих последователей, чтобы поддерживать роскошный образ жизни. Верная Мария также выдвинула ряд обвинений сексуального характера, включая утверждение о том, что Отец Дивайн принуждал женщин к сексуальным отношениям с ключевыми учениками. В начале мая 1937 года Отец Дивайн был обнаружен и экстрадирован из Коннектикута и предстал перед уголовными обвинениями в Нью-Йорке. Летом того же года новостная кинохроника Hearst's Metronome распространила насмешливые кадры, на которых последователи Отца Дивайна пели у полицейского управления: "Слава, слава, аллилуйя! Наш Бог в нашей земле!". Позже, в мае 1937 года, бывшая последовательница по имени Веринда Браун подала иск на сумму 4476 долларов против Отца Дивайна. Брауны доверили свои сбережения Отцу Дивайну в Сейвилле еще в 1931 году. Они покинули движение в 1935 году, желая снова жить как муж и жена, но не смогли вернуть свои деньги. Учитывая их показания и свидетельства Верной Марии и других критиков движения, суд постановил вернуть деньги. Однако это открыло огромный потенциал для ответственности со стороны всех бывших последователей, поэтому Отец Дивайн сопротивлялся и обжаловал решение. В 1938 году Отца Дивайна оправдали по уголовным обвинениям, и Мать Дивайн выздоровела. Верная Мария, обедневшая и сломленная, вернулась в движение. Отец Дивайн заставил ее умолять о прощении, что она и сделала. К концу 1930-х годов движение стабилизировалось, хотя его пик уже прошел. Политический фокус Отца Дивайна на мерах против линчевания стал более решительным. К 1940 году его последователи собрали 250 000 подписей в поддержку законопроекта против линчевания, который он написал. Однако принятие таких законов шло медленно в Нью-Йорке и других штатах. Судебный процесс Веринды Браун против Отца Дивайна продолжался и был поддержан на апелляции. В июле 1942 года ему было приказано выплатить Браун или предстать перед судом за неуважение к суду. Вместо этого Отец Дивайн покинул штат и вновь обосновал свою штаб-квартиру в Филадельфии, штат Пенсильвания. Однако он продолжал посещать Нью-Йорк. Закон штата запрещал вручение повесток в Нью-Йорке по воскресеньям, поэтому он часто выступал в субботу в Гарлеме, в Обетованной Земле (его коммуне в Кингстоне, штат Нью-Йорк) и в Сейвилле, штат Нью-Йорк.

Father Divine and his disciples moved to Sayville, New York in 1919. He and his followers were the first black homeowners in town. Father Divine purchased his 72 Macon Avenue house from a resident who wanted to spite the neighbor he was feuding with. The two neighbors, both German Americans, began fighting when one of them changed his name from Felgenhauer to Fellows in response to anti German sentiment. His neighbor taunted him, and the feud escalated until Fellows decided to move. As a final insult, he specifically advertised his home for sale to a "colored" buyer, presumably to lower his neighbors' property value. In this period, his movement underwent sustained growth. Father Divine held free weekly banquets and helped newcomers find jobs. He began attracting many white followers as well as black. The integrated environment of Father Divine's communal house and the apparently flaunted wealth of his Cadillac infuriated neighbors. By May 1932, meetings were regularly held at the Rockland and throughout New York and New Jersey. Father Divine had supporters in Washington, California and throughout the world thanks to New Thought devotees like Eugene Del Mar, an early convert and former Harlem journalist, and Henry Joerns, the publisher of a New Thought magazine in Seattle. Although the movement was predominantly black, followers outside the Northeastern United States were mostly middle class whites. In this period of expansions, several branch communes were opened in New York and New Jersey. Father Divine's followers finally named the movement the International Peace Mission movement. Father Divine's trial was held on May 24, 1932. His lawyer, Ellee J. Lovelace, a prominent Harlem African American and former US attorney had requested the trial be moved outside of Suffolk County due to potential jury bias. The court acquiesced, and the trial took place at the Nassau County Supreme Court before Justice Lewis J. Smith. After a long trial, with many witnesses, "Justice Smith instructed the jury to ignore the statements made by witnesses not present on the night of the raid. Smith's order invalidated most of the testimony in Father Divine's favor and severely crippled the defense."" Penninah herself said she was not in pain and told a reporter: "Death is the last sin that we must overcome. Father says it is a sin to be overcome and it is the last one for us to conquer. Some of us cannot always do it. Some of us don't have faith enough, but I have faith in my heart. " On April 20, 1937, a violent outburst occurred in a meeting when two men tried to deliver Father Divine a summons. One of the men, Harry Green, was stabbed as Father Divine fled. Father Divine went into hiding to evade authorities. During this time, one of Father Divine's most prominent followers, called Faithful Mary, defected and took control of a large commune, which was technically in her name. Of the Father she said, "he's just a damned man." She furthermore alleged that he defrauded his followers to maintain a rich lifestyle for himself. Faithful Mary also made a number of sexual allegations, including a charge that Father Divine coerced women to have sex with key disciples. In early May 1937, Father Divine was located and extradited from Connecticut and faced criminal charges in New York. That summer, Hearst's Metronone newsreel distributed mocking footage of Father Divine's followers singing outside police headquarters, "Glory, glory, hallelujah! Our God is in our land!" Later in May 1937, an ex follower called Verinda Brown filed a lawsuit for $4,476 (~$ in ) against Father Divine. The Browns had entrusted their savings with Father Divine in Sayville back in 1931. They left the movement in 1935 wishing to live as husband and wife again, but were unable to get their money back. In light of their evidence and testimony from Faithful Mary and others critical of the movement, the court ordered repayment of the money. However, this opened up an enormous potential liability from all ex devotees, so Father Divine resisted and appealed the judgment. In 1938, Father Divine was cleared of criminal charges and Mother Divine recovered. Faithful Mary, impoverished and broken, returned to the movement. Father Divine made her grovel for forgiveness, which she did. By the late 1930s, the movement stabilized, although it had clearly passed its zenith. Father Divine's political focus on anti lynching measures became more resolved. By 1940, his followers had gathered 250,000 signatures in favor of an anti lynching bill he wrote. However, passage of such statutes came slowly in New York and elsewhere. The Verinda Brown lawsuit against Father dragged on and was sustained on appeal. In July 1942, he was ordered to pay Brown or face contempt of court. Instead, Father Divine fled the state and re established his headquarters in Philadelphia, Pennsylvania. He still visited New York, however. State law forbade serving subpoenas in New York on Sunday, so he often spoke on the Sabbath day in Harlem, the Promised Land (his commune in Kingston, New York), and Sayville, New York

19421965: Пенсильвания

После переезда в Филадельфию жена Отца Дивина, Пеннина, умерла. Точная дата неизвестна, поскольку Отец Дивин никогда не говорил об этом и даже не признавал её смерть. Однако, это произошло где-то в 1943 году, так как её последнее известное появление было на банкете в Нью-Йорке в 1942 году.

Отец Дивин заканчивал каждую проповедь или статью следующим утверждением: "Искренне желаю, чтобы вы и те, о ком вы заботитесь, могли быть такими же, как Я, ибо Я здоров, радостен, спокоен, полон жизни, любящий, успешен, процветаю и счастлив духом, телом и умом, и в каждом органе, мышце, сухожилии, суставе, конечности, вене и кости, и даже в каждом атоме, волокне и клетке МОЕЙ телесной формы". Другие особенности его поведения проистекали из его учения. Например, почти каждая проповедь начиналась с приветствия и увещевания "Мир!". Отец Дивин считал, что "Мир" должно заменять приветствие "Здравствуйте".

Доктрина

Отец Дивайн проповедовал о своей божественности еще до того, как в конце 1910-х годов получил имя "Отец Дивайн". В 2000 году отель "Divine Lorraine", расположенный недалеко от университета Темпл на Северной Брод-стрит, был продан международным движением "Миссия мира". Это был бюджетный отель с отдельными этажами для мужчин и женщин, что соответствовало учению Отца Дивайна. Отель "Divine Tracy" в Западной Филадельфии был продан в 2006 году.