Введение
Духовное движение
Субуд (произносится ) – это международное межконфессиональное духовное движение, возникшее в Индонезии в 1920-х годах и основанное Мухаммадом Субухом Сумохадивиджожо (1901–1987). Основой Субуда является духовная практика, называемая латихан kejiwaan, которую Мухаммад Субух описывал как руководство от "Силы Бога" или "Великой жизненной силы". Он утверждал, что Субуд не является ни новым учением, ни религией. Скорее, Субух отмечал, что благодаря следованию внутреннему руководству, получаемому в ходе латихана, члены могут быть направлены к религии, которая им подходит, будь то христианство, иудаизм, ислам, индуизм, буддизм и другие. Хотя следование религиозным принципам может обеспечить дисциплину, полезную для внутреннего развития, для участия в Субуде и выполнения латихана следование какой-либо религии не требуется. Группы Субуда существуют примерно в 83 странах мира, а в 2003 году их общая численность составляла около 10 000 человек.
История
Мухаммад Субух Сумохадивиджожо в беседах с членами Субуда, начиная с 1940-х годов, рассказывал, что в 1925 году, во время поздней ночной прогулки, он пережил неожиданный и необычный опыт. Он сказал, что оказался окутанным ярким светом, и, подняв глаза, увидел, как на его тело падает что-то, похожее на солнце, и подумал, что у него сердечный приступ. Он сразу же пошел домой, лег на кровать и приготовился к смерти, чувствуя, что, возможно, его время пришло и сопротивляться бесполезно, поэтому он предался воле Бога. Однако, согласно рассказу, вместо того чтобы умереть, он был внутренне побужден встать и совершать движения, напоминающие его обычный мусульманский намаз. Казалось, он действовал не по собственной воле, а ведомый тем, что он понимал как силу Бога. Этот же опыт, как сообщается, повторялся с ним несколько часов каждую ночь на протяжении примерно 1000 дней, в течение которых он почти не спал, но продолжал работать полный день. Он говорил о своего рода "внутреннем учении", посредством которого ему спонтанно давалось понимание различных вещей. По мере развития этих переживаний, как объяснял Пак Субух, он обретал спонтанную проницательность в отношении людей и ситуаций, которой раньше не имел. Около 1933 года, по его словам, он получил знание о том, что если другие люди находятся рядом с ним во время состояния "латихан", то и они начнут переживать этот опыт. В то время, когда Пак Субуху было чуть больше тридцати лет, его репутация человека с духовным прозрением, по-видимому, росла, и люди приходили к нему, чтобы "открыться". Они, в свою очередь, могли открывать других, и именно так Субуд распространился по всему миру. В Джакарте Хусейн Рофе, английский лингвист, живший в Индонезии с 1950 года, встретил Пак Субух. Рофе искал духовный путь и стал первым неиндонезийцем, которому был открыт доступ к Субуду. Субуд вышел за пределы Индонезии, когда Рофе посетил религиозный конгресс в Японии в 1954 году. Первым международным направлением стал Япония, за ней последовали Гонконг и Кипр. В 1957 году Рофе (находившийся тогда в Лондоне) предложил Пак Субуху посетить Великобританию. Пак Субух принял приглашение и посетил дом Джона Г. Беннетта в Кумб-Спрингс. В это время многие британские последователи Джорджа Гурджиева были посвящены в Субуд, включая самого Беннетта, хотя позже он покинул группу. В течение следующих 14 месяцев Пак Субух посетил множество стран, прежде чем вернуться в Индонезию.
Символ
Символ Субуда был задуман Пак Субухом в 1959 году. Дизайн состоит из семи концентрических кругов и семи спиц, которые, в традиционном яванском мистицизме, представляют семь уровней жизненных сил, а также Великую Жизненную Силу, связывающую их воедино. Каждый круг расширяется по мере удаления от центра, а каждая спица сужается по мере приближения к центру. Расстояние между кругами остается неизменным. Символ часто печатается в черно-белом варианте, когда цветная печать недоступна. При использовании цветов круги и спицы обычно золотые, а фон – темно-синий или черный. Однако символ также может быть синим на белом или белым на синем. Всемирная ассоциация Субуд зарегистрировала этот дизайн, а также название "Субуд" как товарный знак, знак обслуживания или знак коллективного членства во многих странах.
Практика
Суббуд – это опыт латихана. Пак Субух дает следующее описание Субуда:
Центральной практикой Субуда является латихан кедживан (буквально «духовное упражнение» или «тренировка духа») или просто «латихан». Это упражнение не обдумывается, не изучается и не тренируется; оно уникально для каждого человека, и способность «принимать» его передается, находясь в присутствии другого практикующего члена во время «открытия» (см. ниже). Примерно два раза в неделю члены Субуда посещают местный центр для участия в групповом латихане, мужчины и женщины отдельно. Опыт происходит в комнате или зале с открытым пространством. После периода тихого сидения участникам обычно предлагается встать и расслабиться «помощником» (см. ниже), который затем объявляет о начале упражнения. В процессе упражнения участникам обычно советуют следовать «тому, что возникает изнутри», не ожидая ничего заранее. Рекомендуется не концентрироваться на каких-либо образах или произносить мантры, не смешивать упражнение с другими видами деятельности, такими как медитация или употребление наркотиков, а просто стремиться к сдаче Божественному, трансцендентному благу или воле Бога. (Термин «Бог» используется здесь в широком и всеобъемлющем смысле. Каждый волен заменить интерпретации, которые он считает более соответствующими.) Не следует обращать внимания на других в комнате, каждый из которых выполняет свой собственный латихан. Предполагается, что регулярная практика латихана позволит людям ощутить положительное развитие в различных аспектах их повседневной жизни и бытия. На официальном сайте говорится о «углублении естественной связи с мудростью, высшим Я, божественным или Богом, в зависимости от предпочтительной терминологии». (см. ссылки)
Хотя латихан можно практиковать в одиночку, членам рекомендуется регулярно, в идеале два раза в неделю, участвовать в групповом латихане. Когда член приобретает достаточный опыт, чтобы надежно чувствовать подходящее время для завершения сеанса латихана, он или она может добавить, возможно, еще один еженедельный сеанс латихана дома. Хотя предложения основателя Субуда считаются ценными для многих членов, нет никаких требований во что-либо верить, и латихан открыт для людей любых вероисповеданий или не имеющих таковых. Субуд официально не поддерживает никаких доктрин относительно природы или пользы латихана.
Открытие
"Открытие" относится к первому латиану человека, который специально организуется для передачи "контакта", метафорически напоминающего пламя свечи, зажигающее новую свечу без какого-либо изменения качества пламени. Только после прохождения формальной процедуры открытия, в большинстве случаев, человек способен принять контакт сам для себя и затем может участвовать в групповом латиане. Во время открытия человека сопровождают один или несколько опытных членов, называемых "помощниками", и просят просто стоять и расслабиться, в то время как помощники находятся рядом. Один из помощников зачитывает простое заявление или заранее оговоренный набор "слов открытия", подтверждающих желание человека получить контакт. После этого помощники начинают упражнение, как они делают обычно. Контакт передается новому участнику без каких-либо усилий или намерений со стороны присутствующих. Это момент первого соединения человека с латианом кедживаном Субуда.
Испытания
Испытание – это особый вид латихана, направленный на получение руководства или прозрения по конкретному вопросу. На некоторые вопросы или просьбы о разъяснении отвечают, а затем упражнение выполняется с открытостью к рассматриваемой проблеме. Изначальное слово, использовавшееся Мухаммедом Субухом для обозначения испытания, было "терима", что с индонезийского переводится как "приём". Многие практикующие латихан в течение некоторого времени утверждают, что способны распознавать указания или интуицию "из своего внутреннего ощущения" в ответ на задаваемые вопросы. Эти указания могут проявляться в различных формах, включая звуки, видения, вибрации и/или спонтанные физические движения, схожие, хотя, возможно, и более интенсивные, с теми, что испытываются в обычном латихане. Однако, похоже, что такие указания часто не поддаются интеллектуальному анализу, а предполагаемое руководство может быть затуманено или искажено ментальными или эмоциональными установками присутствующих. Испытание обычно рассматривается как инструмент, помогающий прояснить текущие вопросы, но может привести к замешательству, если к нему относиться как к разновидности гадания. Тем не менее, многие члены Субуда утверждают, что испытание помогает им в решении проблем. Испытание обычно используется для выбора помощников и часто членов комитетов во всей Всемирной Ассоциации Субуд. В книге Пака Субуха "Сусила Будхи Дхарма" приводятся примеры ситуаций, в которых испытание может быть полезным, включая самообучение применению преимуществ латихана на практике. (В книге Мухаммеда Субуха "Сусила Будхи Дхарма", написанной в 1952 году, испытание всегда упоминается как "ощущение" или "приём". Впервые термин "испытание" был использован в 1957 году Джоном Г. Беннеттом.)
Пост
Индивидуальные члены Субуда часто добровольно прибегают к периодическому посту, как рекомендовал Пак Субух. Каждый год некоторые члены постились одновременно с мусульманским Рамаданом, который, по словам самого Пака Субуха, был полезен и для немусульман. Другие постятся во время Великого поста или просто регулярно, самостоятельно. В этом контексте многие члены Субуда рассматривают пост как духовное упражнение, хотя его соблюдение не является обязательным.
Правила
Пак Субух давал советы и наставления в своих беседах, чтобы направить членов по мере углубления их латихана. Хотя в практике латихана в целом нет правил, посторонним лицам не разрешается посещать упражнение латихана без предварительного получения контакта, упомянутого выше, известного как их "открытие". Основатель Субуда хотел, чтобы латихан был доступен людям всех культур, вероисповеданий и этнических групп. Уважение к разнообразию личного опыта и уникальности каждого человека, а также общее отсутствие строгих запретов, являются аспектами организации, привлекающими многих членов.
Ассоциация
Члены Субуда, желающие взять на себя организационную ответственность, могут стать волонтерами в качестве члена комитета или помощника. Каждая из этих ролей может выполняться на местном, региональном, национальном и международном уровнях. Члены часто переходят от одной роли к другой по мере необходимости. Наибольшая организационная ответственность лежит на Всемирной ассоциации Субуда, которая организует Всемирный конгресс каждые четыре года и состоит из Всемирного совета Субуда, представителей Субуда из каждой страны и отдельных членов, желающих принять участие, хотя правом голоса обладают только представители. Штаб-квартира международной организации переезжает в другую страну каждые четыре года.
Ибу Рахибу
Ибу Сити Рахаю Вирёхудоё – старшая дочь Пак Субух. В выступлении, прозвучавшем 5 марта 2010 года на Национальном собрании в Семаранге (Индонезия), Ибу Сити Рахаю рассказывает, как она была назначена "духовным наставником" Международным конгрессом Субуда.
Предприятия
Когда Субуд начал распространяться за пределы Индонезии, Пак Субух говорил главным образом о духовной практике. Он стал призывать членов Субуд заниматься предпринимательством и жертвовать часть прибыли на благотворительные проекты и поддержание организации Субуд. Он объяснил, что сам факт "оживления" физического тела посредством латихана указывает на то, что поклонение не следует понимать узко, как молитву в храмах; что повседневная жизнь людей, когда она следует и направляется Силой Бога, сама по себе является непрерывным поклонением, создавая динамичное взаимодействие между "материальной" и "духовной" жизнью. Поэтому его призыв к членам Субуд заниматься предпринимательством рассматривается как способ воплощения латихана в жизнь.
Членство
Членство открыто для любого человека старше 17 лет, независимо от его религиозных убеждений или их отсутствия. (Как видел это Пак Субух, латихан предназначен для "всего человечества"). Исключение составляет случай, когда человек страдает серьезным психическим расстройством – он не может быть посвящен в члены. Обычно существует период ожидания до трех месяцев, прежде чем человека могут принять. В течение этого времени от обращающегося ожидается несколько встреч с местными помощниками, чтобы он мог получить ответы на свои вопросы и развеять сомнения. Членские взносы не взимаются, однако большинство членов Субуд вносят вклад, например, в аренду или содержание помещений, где проводятся встречи.