Даниэлло Бартоли: писатель и историк эпохи Барокко

Введение

Итальянский иезуитский писатель и историк

Даниэлло Бартоли, SJ (; 12 февраля 1608 – 13 января 1685) был итальянским иезуитским писателем и историком, восхваленным поэтом Джакомо Леопарди как «Данте итальянской прозы».

Феррара

Он родился в Ферраре. Его отец, Тибурцио, был химиком при дворе Альфонсо II д’Эсте. Когда папство отказалось признать его незаконного преемника, двор в 1598 году переехал под управление Чезаре д’Эсте, герцога Моденского. В эпоху Чинквеченто и благодаря таким писателям, как Ариосто и Тассо, Феррара наряду с Флоренцией являлась литературной столицей Италии, в то время как в папском Риме использовалась гуманистическая латынь. Он подчеркивал свою принадлежность к Ферраре и Ломбардии, используя псевдоним Ферранте Лонгобарди, чтобы сохранить независимость от языкового доминирования Флоренции в трактате «Il torto ed il diritto del "Non si può"» (1655).

Профессия и учеба

Даниэлло был младшим из трех сыновей и едва достиг пятнадцати лет, когда в 1623 году почувствовал призвание к Обществу Иисуса. Из-за его очевидных литературных способностей начальство отстранило его от миссий в Индии, о которых он впоследствии рассказывал, и он достиг высокого признания в науке и литературе. После двухлетнего новициата в Новелларе Бартоли возобновил учёбу в Пьяченце в 1625 году. В Парме (1626–1629) он завершил изучение философии, а в (1629–1634) преподавал грамматику и риторику воспитанникам иезуитского коллегиума. Под руководством иезуитских ученых Джованни Баттисты Риччоли и Никколо Зукки юный Бартоли, вместе со своим современником Франческо Марией Гримальди, участвовал в заметных экспериментах и открытиях в области планетарной астрономии. Бартоли, вместе с Зукки, считается одним из первых, кто увидел экваториальные полосы на планете Юпитер 17 мая 1630 года. И в старости он вновь обратился к науке. В 1634 году он был рукоположен в священники и продолжил учёбу в Милане и Болонье. В тридцатые годы он стал уважаемым проповедником, читавшим постыльные проповеди в главных иезуитских церквях Италии, включая Феррару, Геную, Флоренцию и Рим. Находясь в Ферраре, он также опубликовал сборник стихов под именем племянника, поскольку иезуитам в Италии не разрешалось публиковать поэзию. В своей первой опубликованной работе он цитировал некоторые из них анонимно. В 35 лет Бартоли 31 июля 1643 года принес свои окончательные обеты как исповедник Общества Иисуса в Пистое. В 1645 году его трактат «Человек литературы, защищенный и исправленный» (L'huomo di lettere difeso ed emendato) принес ему национальную известность и международное признание как ведущего писателя эпохи Высокого барокко. На протяжении всего столетия его трактат считался шедевром эрудиции и красноречия. Он стал одним из основных изданий итальянской типографии, пользовался большим спросом и был переведен на многие языки. В процессе обращения в католицизм под руководством иезуитов в 1650-х годах королева Швеции Кристина специально попросила прислать ей копию этого знаменитого произведения в Стокгольм. Отправляясь с проповедью в Палермо, он пережил кораблекрушение у Капри в 1646 году, но потерял рукописи своих проповедей. Из-за растущей славы начальство положило конец его десятилетнему служению странствующим проповедником и навсегда перевело его в штаб-квартиру ордена в Риме. В 1648 году он был назначен иезуитским историографом и следующие четыре десятилетия посвятил написанию своей великой истории, а также моральных, духовных и научных трактатов.

Daniello was the youngest of three sons and barely fifteen when embraced a vocation to the Society of Jesus in 1623. Debarred by his superiors because of his manifest literary talents from the missions in the Indies he would later describe, he attained high distinction in science and letters. After a novitiate of two years at Novellara, Bartoli resumed his studies in Piacenza in 1625. In Parma (1626–29) he completed his philosophate and (1629–34) he taught grammar and rhetoric to the boys of the Jesuit collegio. Under Jesuit scientists Giovanni Battista Riccioli and Niccolo Zucchi the young Bartoli, together with his younger contemporary Francesco Maria Grimaldi was involved in noteworthy experiments and discoveries of the planetary heavens. Bartoli along with Zucchi is credited as having been one of the first to see the equatorial belts on the planet Jupiter on May 17, 1630. And in his old age he would return to the world of science. He was ordained a priest in 1634 and continued his studies in Milan and Bologna. In his thirties he was an esteemed preacher delivering the Lenten sermons at the principal Jesuits churches of Italy including Ferrara, Genoa, Florence and Rome. While in Ferrara he also published a collection of poems under the name of a nephew, as the Jesuits in Italy were not allowed to publish poetry. In his first published work he will quote from a number of these, anonymously. At 35 Bartoli pronounced his final vows as a professed Jesuit in Pistoia on July 31, 1643. In 1645 his treatise on the man of letters, L'huomo di lettere difeso ed emendato catapulted him to national celebrity and international fame as a leading contemporary writer of the High Baroque age. For the rest of the century his treatise was considered a masterpiece of erudition and eloquence. It became a staple of the Italian printing industry and was much sought after and translated. During the process of her conversion to Roman Catholicism at the hands of the Jesuits in the 1650s Christina, Queen of Sweden specifically requested a copy of this celebrated work be sent to her in Stockholm. Heading to preach in Palermo he survived a shipwreck off Capri in 1646, but lost the manuscripts of his sermons. Because of his growing fame his superiors put an end to his decade as an itinerant preacher and brought him permanently to the order's headquarters in Rome. In 1648 his was appointed Jesuit historiographer and spent the next four decades writing his great history, as well as moral, spiritual and scientific treatises.

Барокко в Риме

Замечательный успех литературного дебюта Бартоли совпал с триумфом высокого барокко в Риме и служит свидетельством формирующей роли итальянских иезуитов как культурных предпринимателей, посредствующих между сакральными и мирскими элементами эпохи. "Человек из писем" (1645) стал культурным пособием для устремлений нового поколения гуманистических интеллектуалов. Его красноречие и эрудиция нашли живой баланс между преданностью античности и осознанием современности. В Италии книга стала бестселлером. В течение последующих десятилетий жизни Бартоли, работа издавалась и переиздавалась почти ежегодно в Риме, Болонье, Флоренции, Милане и особенно в Венеции. В тот же период появились переводы на французский, немецкий, английский, латинский, испанский и позже – голландский языки. Но история была его главной задачей как иезуитского литератора. В этом качестве Бартоли знаменует собой переход от предшествующей латинской гуманистической историографии Никколо Орландини и Франческо Саккини к прославленной иезуитской прозаической традиции, которую он заложил на итальянском языке, когда взялся за официальную историю первого века Общества Иисуса (1540). Его монументальная "История Общества Иисуса" (Рим, 1650–1673) в 6 фолио томах – самый объемный итальянский классический труд. Она начинается с авторитетной, хотя и несколько тяжеловесной, биографии основателя Игнатия Лойолы. Особенно увлекательны и экзотичны его истории о Франциске Ксавере и иезуитских миссиях на Востоке, описывающие Индию и открытие Востока, "Азия" (L'Asia, 1653) в восьми книгах. Более короткая работа об Акбаре Великом и Родольфо Аквавиве вышла в 1653 году и была добавлена к третьему изданию "Азии" в 1667 году. Вторая часть первого уголка мира, которую он завершил, была посвящена Японии, "Япония" (Il Giappone, 1660) в пяти книгах, а третья часть – Китаю, "Китай" (La Cina, 1663) в четырех книгах. К ним он присоединил задуманную "Европу" с описанием миссий иезуитов в Англии, "Англия" (L'Inghilterra, 1667), и заключительную работу о первых годах ордена в Италии – при Святом Игнатии, Диего Лайнесе и Франциске Борджиа, "Италия" (L'Italia, 1673). Эти исторические труды он чередовал с трактатами об использовании языка, "Del torto e del diritto del non si può", и моральными сочинениями, такими как "La Ricreazione del savio". В 1660-х годах лионский иезуит Луи Жанин, переводчик "Человека из писем", опубликовал латинские переводы этих историй. С 1671 по 1674 год Бартоли служил ректором Колледжа Романо в знак признания его международного авторитета как писателя. Неутомимый в последние годы жизни, Бартоли создал 4 биографии иезуитов и три научных трактата о давлении, звуке и свертывании крови. Его многочисленные работы духовного размышления были собраны в фолио издание "Le Morali" в 1684 году. Его последняя работа, "Pensieri sacri", была опубликована после его смерти в Риме 13 января 1685 года. В начале XIX века, во времена Леопарди и Манцони, Бартоли стал литературным образцом как мастер прозаического стиля. Среди многочисленных изданий и антологий его произведений того периода выделяется стандартное октаво издание его полных сочинений, изящно напечатанное Джачинто Мариетти в Турине в 1825–1842 годах в 34 томах.

The remarkable success of Bartoli's literary debut coincided with the triumph of the High Baroque in Rome and it serves as a testament to the formative role of the Italian Jesuits as cultural entrepreneurs meditating between the sacred and the profane elements of the age. L'huomo di lettere (1645) became a cultural vademecum for the aspirations of a new generation of humanist intellectuals. Its eloquence and erudition found a lively balance between devotion to antiquity and consciousness of the modern. In Italy it was a bestseller. During the decades of Bartoli's life that followed, the work had editions and reprints nearly annually in Rome, Bologna, Florence, Milan and especially Venice. In the same period there were translations in French, German, English, Latin, Spanish and later Dutch. But history was his main task as a Jesuit man of letters. As such Bartoli represents the shift from the preceding Latin humanist historiography of Niccolò Orlandini and Francesco Sacchini to the illustrious Jesuit prose tradition he established in Italian when he undertook the official history of the first century of the Society of Jesus (1540). His monumental Istoria della Compagnia di Gesu (Rome, 1650–1673), in 6 folio vols. is the longest Italian classic. It begins with an authoritative, if somewhat ponderous, biography of the founder Ignatius Loyola. Particularly fascinating and exotic are his histories of Francis Xavier and the Jesuit missions in the East which describe India and the opening of the East, L'Asia (1653) in eight books. A shorter work on Akbar the Great and Rodolfo Acquaviva came out in 1653 and was added to the third edition of L'Asia in 1667. Part II of the first corner of the world he completed was Japan, Il Giappone (1660) in five books, and the Part III on China, La Cina appeared in four books (1663). To these he opened his projected Europa with the missions on the Jesuits in England, L'Inghilterra (1667) and a final work on the opening years of the order in the Italy of St. Ignatius, Diego Laynez and Francis Borgia, L'Italia (1673). With these histories he alternated treatises on language use, Del torto e del diritto del non si può and moral works of like La Ricreazione del savio. In the 1660s the Lyons Jesuit Louis Janin, translator of L'huomo di lettere issued Latin translations of these histories. From 1671 to 1674 Bartoli served as Rector of the Collegio Romano in recognition of his international prestige as a writer. Indefatigible in his final years Bartoli produced 4 Jesuit biographies and three scientific treatises on pressure, sound, coagulation. His several works of spiritual reflection were brought together a folio edition, Le Morali in 1684. His final work, Pensieri sacri went to press after his death in Rome, January 13, 1685. During the early nineteenth century, of Leopardi and of Manzoni, Bartoli became the literary paragon as a master of prose style. Outstanding among the numerous printings and anthologies of his works from that period is the standard octavo edition of his complete works beautifully printed by Giacinto Marietti, Turin, 1825 1842 in 34 volumes.