Введение
В буддизме Махаяны бодхичитта ("ум просветления" или "стремление к пробуждению") – это ум (читта), направленный на достижение пробуждения (бодхи) с мудростью и состраданием ради блага всех чувствующих существ. Бодхичитта является определяющим качеством бодхисаттвы Махаяны (существа, стремящегося к Будде) и акт возникновения бодхичитты (бодхичиттотпада) – это то, что делает бодхисаттву бодхисаттвой. Сутра о Десяти стадиях (Дасабхумика-сутра) объясняет, что возникновение бодхичитты является первым шагом на пути бодхисаттвы.
In Mahayana Buddhism, bodhicitta, ("enlightenment mind" or "the thought of awakening"), is the mind (citta) that is aimed at awakening (bodhi), with wisdom and compassion for the benefit of all sentient beings. Bodhicitta is the defining quality of the Mahayana bodhisattva (a being striving towards Buddhahood) and the act of giving rise to bodhicitta (bodhicittotpāda) is what makes a bodhisattva a bodhisattva. The Daśabhūmika Sūtra explains that the arising of bodhicitta is the first step in the bodhisattva's career.
Этимология
Этимологически это слово представляет собой сочетание санскритских слов бодхи и читта. Бодхи означает «пробуждение» или «просветление». Читта происходит от санскритского корня чит и означает «то, что обладает сознанием» (то есть ум или сознание). Бодхичитта может быть переведена как «ум, стремящийся к пробуждению» или «ум просветления». Её также иногда переводят как «мысль о просветлении».
Культивирование
Традиция Махаяны предоставляет конкретные методы для намеренного культивирования как абсолютной, так и относительной бодхичитты. Это культивирование считается фундаментальным аспектом пути к Будде. Практикующие Махаяны ставят своей главной целью развитие искренней, непринужденной бодхичитты, которая постоянно пребывает в их потоках сознания, не требуя сознательных усилий. Этому способствуют многочисленные методы, размышления, ритуалы и медитации, такие как: полагаться на духовного наставника, принимать прибежище в Трех Драгоценностях, и размышлять о недостатках сансары (циклического существования), преимуществах пробуждения бодхичитты (а также об отрицательных последствиях ее оставления), и развитии духовных качеств, таких как вера (сраддха), внимательность и мудрость (праджня).
Универсальность
Практика и реализация бодхичитты независимы от сектантских соображений, поскольку они фундаментально являются частью человеческого опыта. Бодхисаттвы признаются не только в школе Тхеравады буддизма, но и во всех других религиозных традициях и среди людей, не придерживающихся какой-либо формальной религии. Нынешний четырнадцатый Далай-лама, например, считал Мать Терезу одной из величайших современных бодхисаттв.