Бади́ аз-Зама́н аль-Хамада́ни: Жизнь и творчество

Введение

Персидский поэт (969–1007)

Бади' аз-Заман аль-Хамадани или аль-Хамадани (بديع الزمان الهمذاني التغلبي‎; 969 в Хамадане – 1007) был средневековым арабским поэтом и человеком литературы. Он наиболее известен своим произведением «Макамат Бади' аз-Заман аль-Хамадани» – сборником из 52 эпизодических историй о плуте Абу аль-Фатхе аль-Искандари, пересказанных рассказчиком Исой б. Хишамом. Его арабское имя переводится как «Чудо эпохи».

Жизнь

Об известных ранних годах жизни Аль-Хамадани сведения крайне скудны, а первичные источники немногочисленны. Основной биографический рассказ принадлежит Аль-Таалиби, и большинство последующих биографий основаны на нем. Согласно собственным сведениям Аль-Хамадани, он происходил из арабской семьи, и его семья обладала определенным уровнем образования, однако эти факты оспариваются исследователями. Вероятно, он родился и получил образование в Хамадане, Иран. О взрослой жизни Аль-Хамадани известно больше. В 380/990 году Аль-Хамадани, в возрасте 22 лет, покинул родной город и начал путешествовать по различным центрам науки. В то время для молодых образованных арабов было обычной практикой отправляться в научные поездки. Его первой остановкой был Рей, возможно, чтобы встретиться со своим бывшим наставником, Ахмедом ибн Фарисом (примечание: Прендергаст называет имя наставника Абдул Хусейн ибн Фарис; см. https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.50447/page/n17). Там он попал под покровительство Диххуды Абу Аида Мухаммада ибн Мансура аль-Исмы (ум. 410/1019). Затем он отправился в Джурджан, где начал писать макамат, и где его литературный талант нашел благодарную аудиторию. В 383/992 году он посетил Хорасан, Нишапур, находившийся тогда под властью Саманидов, и признанный центр литературы. Его опыт в Хорасане был неоднозначным. Его несколько раз грабили разбойники, в результате чего он лишился всего своего имущества. Однако его литературная продуктивность возросла. Он соперничал с аль-Хауризми и в конечном итоге поссорился с ним. В Нишапуре он приобрел большую известность, и его репутация распространилась по всему региону. После завоевания Нишапура Газнавидами он покинул этот регион и продолжил свои путешествия. По пути он останавливался в Сарахсе, Тусе и Марве. Некоторые ранние источники, такие как персидский ученый ат-Талиби, предполагают, что Аль-Хамадани также посетил Сиджистан и Газну. Однако о таких поездках известно очень мало, и надежных доказательств недостаточно, что заставляет исследователей предостерегать: по мере роста славы Аль-Хамадани подобные визиты становились частью легенды. В 383/993 году он остановился в Зарандже, где был принят при дворе правителя Саффаридов, Абу Ахмада Халафа ибн Ахмада. Аль-Хамадани намеревался воспеть правителя, за что был щедро вознагражден. Его передвижения после пребывания в Зарандже остаются неясными. В конечном итоге он поселился в Бушандже, недалеко от Герата, где женился на Абу Али аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Хушнами, представительнице местной знатной семьи, и провел свои последние годы. Его литературная продуктивность снизилась в период его проживания в Герате. После поселения в Герате он попал под защиту Абу'ль-Хасана Исфараини, визиря Махмуда Газни, султана династии Газнавидов. Он умер в Герате в возрасте сорока лет. Он был известен своей удивительной памятью, красноречием и чистотой языка. Его письма впервые были опубликованы в Константинополе (1881) и с комментариями в Бейруте (1890); его макамат в Константинополе и с комментариями в Бейруте (1889). Избранные письма были опубликованы в таких работах, как издание Сильвестра де Саси шести макамат с французским переводом и примечаниями в его Chrestomathie arabe, vol. III (2-е изд., Париж, 1827). Образец переведенных писем можно найти в A. von Kremers Culturgeschichte des Orients, ii. 470 sqq (на немецком языке). В своих макамах Аль-Хамадани использовал анекдоты, собранные в IX веке более ранними авторами, такими как аль-Джахиз и аль-Танихи, но вводил рассказчика, представляющего анекдот. Новаторством Аль-Хамадани стало применение садж (изящной формы рифмованной прозы) при пересказе светских анекдотов. До этого времени садж использовался только в религиозных и политических произведениях. Эта форма впоследствии была имитирована другими арабскими поэтами и писателями. Спустя столетие писатель Аль-Харири из Басры возвысил макамат до уровня крупной литературной формы искусства. Аль-Хамадани использовал анекдоты, собранные в IX веке более ранними авторами, такими как аль-Джахиз и аль-Танихи, но вводил рассказчика, представляющего анекдот. Новаторством Аль-Хамадани стало применение садж для пересказа светских анекдотов. В рукописях сохранилось в общей сложности 52 макамы Аль-Хамадани. Каждая макама представляет собой законченную историю, но макамы часто объединены в сборники с общей темой. Каждая история имеет двух главных героев: рассказчика (обычно Иса ибн Хишам) и главного героя (обычно Абу И Фатха из Александрии, который является пройдохой и обманщиком). В разных историях появляются и другие персонажи, часто исторические личности. Анекдоты, представленные в макамах Аль-Хамадани, отражали растущий интерес к жизни арабского низа, особенно к нищим, мошенникам и преступникам. Макама следует свободной структуре из семи частей, а именно: (1) иснад, (2) общее введение, (3) связка, (4) эпизод (основная часть повествования), (5) сцена узнавания, (6) прощание и (7) финал. Стиль макама характеризуется использованием садж, высокополированной и изысканной прозы. Части повествования могут быть написаны в стихах, а другие – в нерифмованной литературной прозе. Большинство стихов, использованных Аль-Хамадани, были заимствованы у известных поэтов.

Very little is known about Al Hamadani’s early life and primary sources are very limited. The main biographical account comes from Al Tha'alibi, and most later biographies are derived from that. According to al Hamadani’s own account, he was of Arab descent and his family had some education, but scholars have disputed these bare facts. He was probably born and educated in Hamadan, Iran. More is known about Al Hamadani’s adult life. In 380/990, al Hamadhani, then aged 22, left his native city and began travelling to the various centres of learning. At the time, scholarly travel was an accepted practice for young, educated Arabic men. His first stop was at Rayy, possibly to meet up with his former mentor, Ahmed Ibn Faris (ref: Prendergast gives the instructor’s name as Abdul Husain ibn Faris; See https://archive. org/details/in. ernet. dli.2015.50447/page/n17). There he came under the patronage of Dihkhuda Abu Aid Muhammad ibn Mansur al Isma (d. 410/1019). He next travelled to Jurjan where he began writing maqamat and where his literary talents found a receptive audience. In 383/992, he travelled to Khorasan, Nishapur, then under Samanid rule, and an established centre of literature. His experience of Khorasan was mixed. He was robbed several times by highwaymen, losing all of his possessions. However, his literary output became more prolific. He was in competition with al Khawrizmi and eventually fell out with him. In Nishapur, he achieved great fame and his reputation spread throughout the region. After Nishapur was conquered by the Ghaznavids he departed the region and returned to his travels. On the road, he stopped at Sarakhs, Tus and Marw. Some early sources, such as the Persian scholar, ath Thalibi, suggest that Al Hamadani also visited Sijistan and Ghazna. However, very little is known of such travels and reliable evidence is thin, leading scholars to caution that, as al Hamadani’s fame grew, such visits became the stuff of legend. In 383/993, he stopped at Zaranj, where he was received at the court of the Saffarid ruler, Abu Ahmad Khalaf ibn Ahdmad. Al Hamadani’s intentions were to eulogise the ruler, for which he was well rewarded. His movements, following his sojourn in Zaranj, are obscure. He eventually settled in Bushanj, near Herat where he married into the Abu ‘Ali Al Husayn ibn Muhammad al Khushnami, a local noble family and spent his final years His literary output declined during his period of residency at Herat. After he settled in Herat, he came under the protection of Abu'l Hasan Isfaraini, who was the vizier of Mahmud of Ghazni, the sultan of the Ghaznavid dynasty. He died at Herat, at the age of forty. He was renowned for a remarkable memory and for fluency of speech, as well as for the purity of his language. His letters were first published at Constantinople (1881), and with commentary at Beirut (1890); his maqamas at Constantinople, and with commentary at Beirut (1889). Selected letters have been published in works, such as Silvestre de Sacy's edition of six of the maqamas with French translation and notes in his Chrestomathie arabe, vol. iii. (2nd ed., Paris, 1827). A specimen of the translated letters can be found A. von Kremers Culturgeschichte des Orients, ii. 470 sqq (in German). Al Hamadani’s maqama made use of anecdotes collected in the 9th century by earlier writers, such as al Jahiz and al Taniikhi, but had a narrator introduce the anecdote. Al Hamadani’s innovation was to apply saj' (an ornate form of rhymed prose), to the retelling of secular anecdotes. Until that time, saj’ had been confined to religious and political works. The form was subsequently imitated by other Arabic poets and writers. A century later, the writer, Al Hariri of Basra elevated the maqamat into a major literary art form. Al Hamadani’s Maqama made use of anecdotes collected in the 9th century by earlier writers, such as al Jahiz and al Taniikhi, but had a narrator introduce the anecdote. Al Hamadani’s innovation was to apply saj’, to the retelling of secular anecdotes. A total of 52 of al Hamadani’s maqama have been preserved in manuscripts. Each maqama is a complete story, but maqama are often presented in a collection with an overarching theme. Each story has two main characters, the narrator, (usually Isa ibn Hisham) and a protagonist, (usually Abu I Fath of Alexandria, who is a rogue and a trickster). Other characters, often historical characters, are introduced in different stories. The anecdotes, presented in al Hamadani’s maqamat played into a growing interest in the activities of Arabic low life, especially beggars, tricksters and criminals. The maqama follows a loose structure of seven parts, namely (1) Isnad, (2) general introduction, (3) link (4) episode (the core of the narrative), (5) recognition scene, (6) envoi and (7) finale. Stylistically, maqama employ Saj', a highly polished and elaborate prose. Parts of the narrative may be written in verse, while other parts are written in unrhymed, literary prose. Most of the verse used by al Hamadhani was borrowed from notable poets.