Квенланд: Древнее название Скандинавии и Финноскандии

Введение

Древнее название области Скандинавии: древние квены и Квенланд.

Квенланд, известный как Cwenland, Qwenland, Kænland и подобные названия в средневековых источниках, – это древнее название области в Фенноскандии и Скандинавии. Квенланд, в таком или близком написании, упоминается в англосаксонском отчете IX века, основанном на информации, предоставленной норвежским авантюристом и путешественником Отере, а также в скандинавских источниках, преимущественно исландских. Существует вероятность, что дополнительный источник был создан на территории современной Норвегии. Все известные скандинавские источники датируются XII и XIII веками. Здесь также рассматриваются другие возможные упоминания Квенланда под разными именами и написаниями.

Сага Эгиля

Эгильская сага – эпическая исландская сага, возможно, написанная Снорри Стурлусоном (1179–1241), который мог создать её между 1220 и 1240 годами н.э. Авторство саг не установлено, однако общепринято считать, что Снорри Стурлусон, будучи влиятельным политиком, дипломатом при королевском дворе Норвегии и образованным человеком, не был автором саг, а скорее собирал древние предания, передававшиеся устно на протяжении многих веков. Сага охватывает продолжительный период, начинаясь в Норвегии в 850 году н.э. и заканчиваясь примерно в 1000 году н.э. Она содержит краткое описание дяди Эгиля, Торольфа Квельдульфссона, сотрудничавшего с королём Квенланда Фаравидом против вторжения карелов. В главе XIV приводятся довольно точные географические сведения о расположении Квенланда: Финмарк – обширный край, ограниченный с запада морем, из которого впадают крупные фьорды, с севера и вокруг на восток также морем, а на юге – Норвегией. Финмарк простирается почти по всей внутренней территории на юг, как и Хологаланд. Но к востоку от Намдалена (Naumdale) лежит Ямтланд (Jamtaland), затем Хельсингланд (Helsingjaland) и Квенланд, далее Финляндия, затем Карелия (Kirialaland); вдоль всех этих земель на север простирается Финмарк, и там расположены обширные населённые горные районы, частично в долинах, частично у озёр. Озёра Финмарка необычайно велики, а вокруг них раскинулись густые леса. Но по всей длине Марка тянутся высокие горы, и этот хребет называется Кильс. Как и в «Hversu Noregr byggdist», в «Эгильской саге» чётко разграничены Финляндия и Квенланд, которые указаны как соседние области. Однако Финляндия не упоминается ни в одной из сохранившихся версий саги, что может свидетельствовать о более позднем добавлении автором, который больше не узнавал Квенланд. В саге говорится, что «к востоку от Намдалена находится Ямтланд», но фактически направление – юго-восточное. Также Хельсингланд расположен к юго-востоку, а не к востоку от Ямтланда. Поскольку широко распространено мнение, что у викингов компас имел 45-градусный сдвиг сторон света, «восток» в саге, по-видимому, соответствует современному юго-востоку. Той же зимой Торольф поднялся на гору со ста людьми; он немедленно отправился на восток в Квенланд и встретился с королём Фаравидом. Если бы Торольф поднялся в горы в окрестностях своей родины Намдален, а затем пошёл прямо «на восток», то есть на юго-восток, он бы сначала достиг Ямтланда, а затем Хельсингланда. Это те же земли, которые были упомянуты ранее в саге. Если понимать фразу о движении «на юго-запад» буквально, то, продолжая путь от Хельсингланда через Ботнический залив, Торольф прибыл бы в юго-западную оконечность современной Финляндии, центр поселения финнов в эпоху викингов (см. карту). Опять же, как и в случае с Оттером, финны и квены не обсуждаются одновременно. Сага рассказывает о том, как норвежцы взимали налоги с финнов, но в ней нет никаких указаний на то, что квены соперничали с норвежцами за контроль над финнами или жили рядом с ними. Велось множество споров о том, предоставляет ли сага достоверную информацию о Квенланде железного века, упоминая, что у квенов был настоящий «король» и «закон» для раздела добычи. Сага помещает столкновение норвежцев и карелов в IX век.

Egils saga is an epic Icelandic saga possibly by Snorri Sturluson (1179–1241 CE), who may have written it between 1220 and 1240 CE. While authorship of the sagas is unclear, it is generally accepted that Snorri Sturluson, who was a powerful politician, a diplomat for the Royal House of Norway and a man of letters, was not the author of the sagas, but was rather collecting very old stories that had been transmitted orally for many centuries. The saga covers a long period, starting in Norway in 850 CE and ending around 1000 CE. It contains a short description of Egil's uncle Thorolf Kveldulfsson co operating with a Kvenland king, Faravid, against invading Karelians. Rather accurate geographical details about Kvenland's location are given in chapter XIV:
Finmark is a wide tract; it is bounded westwards by the sea, wherefrom large firths run in; by sea also northwards and round to the east; but southwards lies Norway; and Finmark stretches along nearly all the inland region to the south, as also does Hålogaland outside. But eastwards from Namdalen (Naumdale) is Jämtland (Jamtaland), then Hälsingland (Helsingjaland) and Kvenland, then Finland, then Karelia (Kirialaland); along all these lands to the north lies Finmark, and there are wide inhabited fell districts, some in dales, some by lakes. The lakes of Finmark are wonderfully large, and by the lakes there are extensive forests. But high fells lie behind from end to end of the Mark, and this ridge is called Keels. Like Hversu Noregr byggdist, Egils saga clearly separates Finland and Kvenland, listing them as neighboring areas. However, Finland is not listed in any of the saga's surviving versions, indicating that it might be a later addition by someone who did not recognize Kvenland any more. The saga says "eastwards from Namdalen is Jämtland", but actually the direction is southeast. Also Hälsingland is southeast, not east, of Jämtland. Since it is widely assumed that the Viking compass had a 45 degree rotation of cardinal points, the saga's "east" seems to correspond to the contemporary southeast. That same winter Thorolf went up on the fell with a hundred men; he passed on at once eastwards to Kvenland and met king Faravid. Had Thorolf gone up to the mountains around his homeland Namdalen and then straight "eastwards", i. e., southeast, he would have first reached Jämtland and then Hälsingland. These are the same lands that were listed earlier in the saga. If the passage about going "southwest" is taken literally and directly, continuing from Hälsingland across the Gulf of Bothnia Thorolf would have arrived in the southwestern tip of present day Finland, the center of Finland's Viking period population (see map). Again, as with Ohthere, Finns and Kvens are not discussed at the same time. The saga tells how Norwegians taxed the Finns, but there is no indication in the saga that the Kvens would have competed with the Norwegians for control of the Finns or lived near or among them. Much debate has taken place concerning whether the saga provides truthful information of Iron Age Kvenland by mentioning that the Kvens had a real sounding 'king' and a 'law' to divide the loot. The saga places the confrontation of Norwegians and Karelians in the 9th century.

Другие источники

Кроме древнеанглийского "Orosius", "Hversu Noregr byggdist", "Orkneyinga saga" и "Egil's saga", Квенланд или Квены очень кратко упоминаются в четырех исландских текстах той же эпохи. Один из этих текстов мог быть написан в Норвегии.

- Да.

Historia Norwegiae была написана где-то между 1160 и 1175 годами н.э. в неизвестном месте. Она содержит перечень народов Севера: Но к северу от Норвегии, увы, простираются многие языческие племена с востока, а именно карелы (Kiriali) и квены (Kwæni), рогатые финны (cornuti Finni) и оба народа Бьярмии (utrique Biarmones). Но что за племена живут за ними, нам неизвестно.

Исландские летописи

В Исландских летописях содержится позднее упоминание о квенах, активно действовавших на Севере. Около 1271 года н.э. сообщается о следующем: карелы (Kereliar) и квены (Kvænir) совершали широкие набеги и грабежи в Халогланде (Hálogaland).

Возможные другие источники

В некоторых досредневековых и средневековых текстах не всегда ясно, к каким группам людей относятся авторы, используя те или иные названия. По мнению историков, термины, использовавшиеся для обозначения квенов, финнов и/или саамов в текстах, написанных в течение 1-го тысячелетия нашей эры, включают следующие:

Aeni, Aeningia (в связи с Fenningia) – Плиний Старший, ок. 77 г. н.э.;
Fenni, Sitones – Публий (или Гай) Корнелий Тацит, ок. 98 г. н.э.;
Phinnoi – Птолемей, ок. 150 г. н.э.;
Qwnio, Qwens – Ульфила (на готском: Wulfila), ок. 352 г. н.э.;
Finni, Finnaithae, Screrefennae, Vinoviloth, Adogit – Иордан, ок. 550 г. н.э.;
Finnas, Scriðefinnas – в «Видсите», ок. 600 г. н.э.;
Skridfinnar, Winnili – Павел Диакон, ок. 790 г. н.э.;
Finnas, Cwenas – Оттер (О́тхере) из Халогаланда, ок. 888 г. н.э.;
Finnas, Cwenas, Qwen (Qwensae) – Альфред Великий, король Уэссекса, ок. 890 г. н.э. В древненорвежском языке слово "Finn" (finnr) относилось к финнам, а возможно, и к саамам; это же значение слово имеет в букмоле (одном из двух официальных стандартов норвежского языка). Skridfinne ("финн на лыжах" или "передвигающиеся финны") и finne также могли относиться к саамам в других скандинавских языках, латинском (scricfinni/finni) и греческом (σκριϑίφινοι/φίννοι) в средние века.

Германия

Согласно финскому историку Кёсти Юлку, германское племя ситонов, упомянутое Тацитом в его труде «Германия» в 98 году н.э., обитало в районе северной Фенноскандии, который отождествляется с Квенландом, и он утверждает: «Нет никаких сомнений относительно географического местоположения ситонов». В настоящее время Кайноо – это название внутренней провинции на северо-востоке Финляндии. В прошлом название Кайноо часто использовалось по отношению к более западной прибрежной территории вокруг Ботнического залива, вплоть до XIX века. В ранних словарях умесаамского языка термины Kainolads и Kainahalja обозначали соответственно норвежских и шведских мужчин и женщин.

Квенланд и Похола

В теории, несколько тесно связанной с теорией Каину, Квенланд также ассоциировался с легендарной Похъёлой. Существуют различные интерпретации происхождения мифической Похъёлы. Некоторые из них включают части Лапландии и древнего Каину (то же самое, что и Квенленд, согласно современному общепринятому мнению). Фольклорист и профессор литературы Вяйно Кауконен называет это «фантастической выдумкой» и «мечтательным желанием». Однако профессор-эмерит археологии Туркунского университета Унто Сало также пришел к выводу, что «квены/каинулайнены» были выходцами из Сатакунты в Южной Финляндии. Археологические данные связывают Сатакунту и Лапландию (например, типы лыж), но отсутствие находок в промежуточных областях позволяет предположить, что экспедиции из Сатакунты на север предпринимались в позднюю эпоху викингов. Более того, топонимика указывает на существование регулярных маршрутов, использовавшихся жителями Сатакунты для путешествий на север. Наконец, хаапио – тип очень легкой дощаной лодки – широко использовался в Сатакунте и был бы идеален для подобных экспедиций. Унто Сало предполагает, что название Хаапаранта («Берег осин») в Северной Швеции (провинция Норрботтен) могло быть дано из-за наличия осин, необходимых для постройки хаапио. Изначально Квенланд, вероятно, располагался в Южной Остроботнии, но когда это поселение исчезло в начале IX века по неизвестным причинам, норвежцы стали применять термин «квен» к жителям Сатакунты и Хяме, которые унаследовали северную торговлю и сбор налогов.

Земля женщин

Существуют различные точки зрения на то, почему древние ученые упоминали Квенланд как область, где доминируют женщины. Некоторые предполагают, что в терминологии могли быть неверные интерпретации. Каким бы ни было этимологическое происхождение элемента *kven*, он легко переводится как «женщина» в древненорвежском языке. Протогерманские слова *kwinōn*, *kunōn*, *kwēni z* и *kwēnō* для обозначения «женщины» развились в *kona*, *kvǟn*, *kvān*, *kvɔ̄n*, *kvendi*, *kvenna* и *kvinna* в древненорвежском. Вполне возможно, что это привело к тому, что владеющие древненорвежским языком ученые отождествили Квенланд с землей амазонок в греческой легенде; Адам Бременский, например, часто упоминает амазонок в своих трудах о далеком Севере. Среди источников, используемых историками в связанных дебатах, следующее высказывание Тацита, датируемое ок. 98 г. н.э.:

«С племенами свевов граничат ситоны; и, соглашаясь с ними во всем остальном, отличаются они тем, что здесь власть принадлежит женщине. До такой степени они деградируют не только от свободы, но даже ниже рабства». Согласно мнению, разделяемому многими историками, термин *Sitones* (Квены, согласно «Саге о Дисе») управлялись королевой. Согласно распространенному мнению, «королева» ситонов либо происходит от, либо является возможной лингвистической путаницей древненорвежского термина, обозначающего «женщину», который имеет общие лингвистические корни с термином, используемым по отношению к квенам. По словам Томаса Уильяма Шора, английский термин *queen* происходит от *qwen* – написания, использовавшегося для обозначения квенов, например, Вульфилой в ок. 352 г. н.э. и король Альфред Великий Уэссекский в ок. 890 г. н.э. В 1075 г. н.э. в «Деяниях гамбургских епископов» немецкий хронист Адам Бременский называет Квенланд Землей Женщин, заявляя следующее:

«Тем временем свевы (Sueones), изгнавшие своего епископа, получили божественное возмездие. И вначале сын короля по имени Анунд, которого отец послал расширить свое царство, по прибытии в Землю Женщин (*patriam feminarum*), которых мы считаем амазонками, был убит вместе со своей армией от яда, подмешанного ими в родниковую воду (III 15).»

«После этого идут свевы (Sueones), которые правят обширными территориями вплоть до «Земли Женщин» (*terram feminarum*). Говорят, к востоку от них живут визи, мири, лами, скути и турки до границы России (*Ruzziam*)» (IV 14). Небольшая местность под названием Каланти (Kaland на шведском языке) могла быть остатком более раннего названия Квенланд. В результате торговых и даровых экспедиций, а также расширения поселений каинулаисетов, территориальное понятие Каину постепенно перемещалось на север. Другой историк середины XX века, профессор Ялмари Яаккола, считал, что квены или каинулаисет были дальними охотниками и сборщиками дани, прибывшими из Верхней Сатакунты, из внутренних районов вокруг современного города Тампере. Эта теория была поддержана профессором Армасом Луукко. В 1979 году профессор Пентти Виранкоски из Университета Турку выдвинул гипотезу о том, что Каину изначально был оседлым поселением железного века в Южной Остроботнии. После того, как поселение предположительно было разрушено племенными войнами в начале IX века, каинулаисет рассеялись вдоль западного побережья Финляндии, оставив лишь топонимы и некоторые археологические находки в качестве постоянных следов. В 1980 году профессор Университета Оулу Йоуко Вахтола отметил, что нет никаких доказательств того, что название Каину имеет западнофинское происхождение, и полагал, что оно имеет восточнофинские корни. Однако он предложил общую германскую этимологию для названий Каину и Квенланд. Как и большинство его предшественников, Вахтола рассматривал Каину/Квенланд как название прибрежной Остроботнии, означающее примерно «низменную местность». Основываясь на археологических знаниях Севера, Вахтола не верил в существование отдельного племени железного века под названием квены. Он считал, что квены в основном были тавастами, охотившимися и торговавшими в северной Остроботнии, тем самым частично воспроизводя точку зрения Яакколы и Луукко (Верхняя Сатакунта является частью традиционной Тавастии). Эта теория в настоящее время широко принята в Финляндии, Швеции и Норвегии и цитируется во многих исследованиях и популярных работах. В 1995 году финский лингвист Йорма Койвулехто поддержал теорию об общих этимологических корнях названий Каину и Квенланд. Он предлагает новую этимологию, означающую примерно «земля морского пролива», где «морской пролив» – это северный морской путь в Ботническом заливе. Увеличение археологических полевых работ на севере Финляндии вызвало некоторые сомнения в идее о том, что в Квенланде почти не было оседлых поселений. Подстегнутый новыми находками, профессор Кюёсти Юльку из Университета Оулу представил теорию о том, что квены были ранними постоянными финскими жителями Северной Финляндии и Норрботтена (части современной Швеции).

<blockquote>"After that come the Swedes (Sueones) that rule wide areas up until the "Land of Women" (terram feminarum). Living east of these are said to be Wizzi, Mirri, Lamiy, Scuti and Turci up until the border of Russia (Ruzziam)." (IV 14) A small local area called Kalanti (Kaland in Swedish) would have been a remnant of the earlier name Kvenland. Because of the trading and tribute taking expeditions as well as settlement expansion of the kainulaiset, the territorial concept of Kainuu was gradually moved northward. Another mid 20th century historian, Professor Jalmari Jaakkola, considered the Kvens or kainulaiset as long range hunters and tribute takers coming from Upper Satakunta, from the inland region surrounding the present day city of Tampere. This theory was supported by Professor Armas Luukko. In 1979, Professor Pentti Virrankoski of the University of Turku presented a hypothesis according to which Kainuu was originally the sedentary Iron Age settlement in Southern Ostrobothnia. After the settlement was supposedly destroyed by tribal warfare during the early 9th century, the kainulaiset became dispersed along the western coasts of Finland, leaving only place names and some archaeological finds as permanent traces. In 1980, the University of Oulu professor Jouko Vahtola pointed out that there is no evidence of the name Kainuu being of Western Finnish origin and considered it to have Eastern Finnish roots. However, he suggested a common Germanic etymology for the names Kainuu and Kvenland. Like most of his predecessors, Vahtola viewed Kainuu/Kvenland as the name of the coastal Ostrobothnia, meaning roughly "low lying land". Based on the archaeological knowledge of the north, Vahtola did not believe that there was a separate Iron Age tribe called Kvens. He considered the Kvens to be mainly Tavastians hunting and trading in northern Ostrobothnia, thus partially reproducing the view of Jaakkola and Luukko (Upper Satakunta being a part of traditional Tavastia). This theory is nowadays widely adopted in Finland, Sweden and Norway, and it is cited in many studies and popular works. In 1995 the Finnish linguist Jorma Koivulehto gave support for the theory of common etymological roots of the names Kainuu and Kvenland. He suggests a new etymology meaning roughly "marine gap land", the "marine gap" being the northern sea route on the Bothnian Gulf. Increasing archaeological fieldwork in northern Finland has cast some doubts on the idea of Kvenland having almost no sedentary settlements. Encouraged by the new findings, Professor Kyösti Julku of Oulu University presented a theory of the Kvens being early permanent Finnish inhabitants of Northern Finland and Norrbotten (a part of modern day Sweden).

Квенланд и Квенс позже в историческом времени

В 1328 году в Тальже Стадге (Tälje stadga) – старейшем известном документе, написанном на шведском языке – упоминаются биркарлы (bircharlaboa). На основании полученных сведений, биркарлы в то время населяли территории, например, в Северном Хелсингланде, который охватывал западное побережье Ботнического залива, и оттуда простирались вверх по заливу и вокруг него до реки Оулу. Тальевская хартия – государственный договор, ратифицированный между квенами и шведской короной, в котором король Швеции гарантировал биркарлам-квенам торговые и налоговые права, а также полномочия главных исполнителей, судебных приставов (шведский термин: fogde), на Севере. На своей карте 1539 года Carta Marina шведский ученый Олаус Магнус помещает биркарлов-квенов (Berkara Qvenar) на норвежском побережье Северной Атлантики, примерно посередине между архипелагом Лофотен и современным городом Тромсё. В своей работе 1555 года Historia de Gentibus Septentrionalibus (Описание северных народов) он также упоминает оба термина: финских торговцев, которые осуществляли перемещения и проживали в районе Торнио и современной Норвегии, называли квенами. Самые ранние сохранившиеся норвежские налоговые записи, хранящиеся в Национальном архивном управлении Норвегии (Riksarkivet) и датируемые серединой XVI века, также упоминают квенов. Сегодня термин «квен» в Норвегии используется по отношению к потомкам финноязычного населения, которое проживало или мигрировало на территорию современной Норвегии в любой период до Второй мировой войны. Миграционные волны, начавшиеся в XVI веке, привели к переселению финских поселенцев в Северную Норвегию из современных районов Северной Швеции и Северной Финляндии, преимущественно из северных прибрежных районов Ботнического залива.

Современное появление терминов Квенланд и Квенс

Повторяющиеся заявления о существовании в средневековье страны Квенланд, населенной финноязычным народом квенами, вновь возникли в наши дни на севере Швеции и Финляндии, наряду с утверждениями, что квены не только являются коренным народом северной Швеции и Финляндии, но и единственным коренным народом в этом регионе. Эти заявления напрямую связаны с борьбой за права на охоту и рыболовство на обширных территориях в северной Фенноскандии между народом саами, который, возможно, ошибочно признан коренным народом этой области, и шведско- и финноязычным населением. Однако нет ни документальных подтверждений, ни каких-либо иных доказательств связи между жителями северной Швеции и Финляндии, которые сейчас заявляют о своей принадлежности к квенам, и географической областью и народом, которые в средневековье именовались Квенландом и квенами.