Введение

Саги древненорвежских королей.

«Heimskringla» – самая известная из саг древненорвежских королей. Она была написана на древненорвежском языке в Исландии поэтом и историком Снорри Стурлусоном (1178/79–1241) в 1230 году. Название «Heimskringla» впервые появилось в XVII веке и происходит от первых двух слов одной из рукописей («kringla heimsins», «круг мира»). «Heimskringla» представляет собой сборник саг о шведских и норвежских королях, начиная с саги о легендарной шведской династии Инглингов, за которой следуют рассказы об исторических норвежских правителях, начиная с Харальда Прекрасноволосого IX века и заканчивая смертью претендента Эйстейна Мейлы в 1177 году. Точные источники, использованные Снорри, остаются предметом споров, но среди них – более ранние саги о королях, такие как «Morkinskinna» и «Fagrskinna», а также норвежские синоптические истории XII века и устные предания, в особенности многочисленные скальдические стихи. Он прямо указывает на утраченную работу «Hryggjarstykki» как источник событий середины XII века. Несмотря на то, что Снорри использовал эти и другие материалы, собранные во время его путешествий в Норвегию и Швецию, саги были написаны им лично.

Название

Название Heimskringla происходит от первых слов первой саги в сборнике (Ynglinga saga) – Kringla heimsins, что означает «круг мира» или «сфера Земли».

История рукописи

Самый ранний пергаментный список произведения – «Крингла», хранящийся сейчас в Национальной и университетской библиотеке Исландии под каталожным номером Lbs fragm 82. Это отдельный лист телячьей кожи, датируемый приблизительно 1260 годом, являющийся частью Саги о Святом Олафе; остальная часть рукописи сгорела в 1728 году.

Резюме

Heimskringla состоит из нескольких саг, которые часто рассматриваются как объединенные в три группы, что придает всему произведению характер триптиха. Сага повествует о борьбе королей, основании королевства Норвегии, норвежских походах в различные европейские страны, простирающихся вплоть до Палестины в саге о Сигурде Крестоносце, где норвежский флот подвергся нападению арабских мусульманских пиратов, которых там называли викингами. Истории изложены с живостью, создавая яркую картину человеческой жизни во всех ее проявлениях. Сага представляет собой прозаический эпос, имеющий значение для истории не только Скандинавии, но и регионов, входивших в более широкую средневековую скандинавскую диаспору. Первая часть "Хеймскринглы" уходит корнями в норвежскую мифологию; по мере развития сборника, вымысел и реальность переплетаются, но повествования становятся все более исторически достоверными. Первая сага рассказывает о мифологической предыстории шведской и норвежской королевской династии, Йнглингов, прослеживая их род от Фрейра (Ингве) из народа Ванов, прибывшего в Скандинавию вместе с Одином из легендарного Асгарда. Последующие саги (с небольшими исключениями) посвящены отдельным правителям, начиная с Хальфдана Черного. Сага об Олафе Святом, о святом Олафе II Норвежском, является основной и центральной частью сборника: 15-летнее правление Олафа занимает около трети всего произведения. Далее сага о Харальде Хардраде повествует об экспедиции Харальда на Восток, его выдающихся подвигах в Константинополе, Сирии и Сицилии, его достижениях в скальдическом искусстве и его битвах в Англии против Гарольда Годвинсона, сына Годвина, графа Уэссекса, где он пал в битве при Стэмфорд-Бридже в 1066 году, всего за несколько дней до гибели Гарольда в битве при Гастингсе. После представления ряда других королей, сага завершается повествованием о Магнусе V Норвежском.

Историческая достоверность

До середины XIX века историки в значительной степени доверяли фактической достоверности повествования Снорри, а также других древнескандинавских саг. В начале XX века это доверие было в основном утрачено с развитием саговедческой критики, пионерами которой стали шведские историки Лориц и Курт Вейбулл. Эти историки указали на то, что труд Снорри был написан спустя несколько столетий после большинства описываемых в нём событий. В Норвегии историк Эдвард Булл знаменито заявил, что "мы должны отказаться от всех иллюзий относительно того, что могущественная эпопея Снорри имеет какое-либо глубокое соответствие тому, что на самом деле происходило" в описываемую им эпоху. Сформировалась школа историков, которые полагают, что мотивы, приписываемые персонажам Снорри и другими авторами саг, в большей степени отражают реалии XIII века, чем более ранних времен. Тем не менее, «Хеймскрингла» продолжает использоваться как исторический источник, хотя и с большей осторожностью. Вера в детальную историческую точность повествования не распространена, и историки, как правило, не видят исторической правды в первых сагах, однако многие по-прежнему считают их ценным источником знаний об обществе и политике средневековой Норвегии. Фактическое содержание произведения обычно считается более надёжным в отношении более поздних периодов, поскольку временной промежуток между описываемыми событиями и созданием саги был меньше, что позволяло сохранять предания в относительно точной форме, а также потому, что в XII веке в Норвегии начинают появляться первые современные письменные источники.

Влияние

До появления "Круга земного" Снорри, похоже, предпринимались различные попытки написать истории королей. После "Круга земного" он стал основой для исландских сочинений о скандинавских королях и расширялся писцами, а не подвергался полной переработке. "Книга Флатеяра", датируемая концом XIV века, является наиболее ярким примером такого расширения, в котором текст Снорри переплетается с множеством þættir и другими сагами, в частности, "Сагой об Оркнейцах", "Сагой о Фарерцах" и "Сагой о Фёстбрёдрах". Этот текст упоминается также в романе Жюля Верна "Путешествие к центру Земли" – именно в нем профессор Лиденброк находит записку Арне Сакнуссема.

История переводов

К середине XVI века древненорвежский язык стал непостижим для норвежских, шведских и датских читателей. В то время в Норвегии было сделано несколько переводов отрывков на датский язык, который был литературным языком Норвегии. Первый полный перевод был выполнен около 1600 года Педером Клауссоном Фрисом и опубликован в 1633 году. Он основывался на рукописи, известной как Йофраскинна. Впоследствии Стокгольмская рукопись была переведена на шведский и латинский языки Йоханом Перингскиольдом (по приказу Карла XI) и опубликована в 1697 году в Стокгольме под названием Heimskringla – это первое известное употребление этого названия. В этом издании впервые был напечатан текст на древненорвежском языке. Новый датский перевод с текстом на древненорвежском и латинским переводом вышел в 1777–83 годах (по приказу Фридриха VI, будучи наследным принцем). Английский перевод Сэмюэля Лэйнга был опубликован в 1844 году, а второе издание – в 1889 году. Начиная с 1960-х годов появлялись пересмотры перевода Лэйнга на английском языке, а также новые английские переводы. В XIX веке, по мере обретения Норвегией независимости после столетий союза с Данией и Швецией, истории об независимом норвежском средневековом королевстве приобрели большую популярность в Норвегии. Heimskringla, хотя и написанная исландцем, стала важным национальным символом Норвегии в период романтического национализма. В 1900 году норвежский парламент, Стортинг, выделил средства на издание новых переводов Heimskringla на оба норвежских литературных языка – ландсмол и риксмол, «для обеспечения широкого распространения книги по доступной цене».

Издания

Google Books тома 1–2, Google Books том 3.

Переводы

Самый последний английский перевод Heimskringla выполнен Элисон Финлей и Энтони Фолксом и доступен в открытом доступе. HTML (переизд. Библиотека «Каждого человека», 717, 722, 847). Том 1 (1-е изд.); Том 1 (2-е изд.); Том 2; Том 3.