Введение

Духовный лидер (род. 1957)

Прем Пал Сингх Рават (род. 10 декабря 1957), ранее известный как Махараджи, – индийский международный лектор и автор. Его учения включают практику медитации, которую он называет «Знанием», и образование в области мира, основанное на открытии личных ресурсов, таких как внутренняя сила, выбор, признательность и надежда. Прем Рават – младший сын Ганса Рама Сингха Равата, индийского гуру и основателя Дивья Сандеш Паришад, позднее известного как Миссия Божественного Света (DLM). После смерти отца его восьмилетний сын Прем Рават принял его роль. В тринадцать лет он отправился на Запад и поселился в Соединенных Штатах. Когда молодые люди проявили интерес к его посланию, движение разрослось на десятки тысяч последователей. Многие представители СМИ были озадачены его молодостью и заявлениями о божественном статусе; его также критиковали за отсутствие интеллектуальной глубины в публичных выступлениях и за роскошный образ жизни. В четыре года он начал выступать на собраниях своего отца, а в шесть лет отец обучил его «техникам Знания». Его отец умер в 1966 году, и в течение обычных тринадцати дней траура его мать и высшие должностные лица организации обсуждали вопрос о преемственности. В качестве преемников были предложены его мать, Мата Джи, и старший брат, Сатпал Сингх Рават (тогда известный как Бал Бхагван Джи, а сейчас как Сатпал Махарадж). Однако, прежде чем кто-либо из них мог быть утвержден, Прем Рават обратился к собравшимся скорбящим, напомнив им, что их гуру бессмертен и по-прежнему среди них. С тех пор Прем Рават проводил выходные и школьные каникулы, путешествуя, как и его отец, и выступая перед аудиторией на темы Знания и внутреннего мира. Из-за его юного возраста эффективное управление DLM осуществлялось всей семьей. В 1960-х годах западные люди, находившиеся в Индии в поисках духовного руководства, встречали членов DLM, и некоторые из них становились посвященными или преми (от хинди prem, что означает «любовь»). Британские посвященные пригласили его посетить Запад, и в 1969 году он отправил Махатму, близкого индийского ученика, в Лондон от своего имени. В 1970 году многие из его новых западных последователей прилетели в Индию, чтобы увидеть его. Они присутствовали у ворот Индии в Дели, когда он, будучи всего двенадцатилетним, произнес речь, известную как «бомба мира», которая ознаменовала начало его международной деятельности.

1971 - 1975 годы

В 1971 году Прем Рават отправился на Запад против воли матери. Его первое выступление на Западе состоялось в июне 1971 года на Гластонбери Фэйре. Автор Рон Гивз полагает, что «совместное появление Према Равата, ранее известного как Гуру Махарадж Джи, и Гластонбери Фэйра в 1971 году стало ключевым событием для понимания мозаики, которая впоследствии получила название духовности «Новой Эры». Затем он посетил Лос-Анджелес, Нью-Йорк, Вашингтон, Канаду и Южную Африку. Его прибытие в Соединенные Штаты вызвало некоторую насмешку, поскольку подросток Рават казался слишком юным для роли религиозного лидера. Однако он вызвал большой интерес у молодежи, готовой изучить его заявленную способность даровать прямой опыт Бога. Один из очевидцев рассказывал, что Прем Рават «постоянно играл, брызгался из водяных пистолетов, демонстрировал свои фотографии всем желающим и снимал всех на кинокамеру. Любовь текла между ним и его последователями в обоих направлениях». Новые члены с энтузиазмом распространяли весть о том, что 13-летний Прем Рават способен открыть Бога. Позднее в том же году он вернулся в Индию с 300 западными последователями, поселился в ашрамах миссии и начал обучение полетам в 15 лет. В 1972 году для его нужд было приобретено два самолета Cessna. Почти непрерывно путешествуя, он имел резиденции в Великобритании, Соединенных Штатах, Индии и Австралии. Репортер, посетивший мероприятие в Бостоне в августе 1973 года, на котором присутствовало 9000 человек, отметил, что Прем Рават казался скромным и человечным и, по-видимому, намеренно принижал заявления последователей о его божественности. Социолог Джеймс Даунтон утверждал, что с самого начала Прем Рават призывал своих последователей отказаться от концепций и убеждений, которые могли бы помешать им в полной мере постичь Знание (или жизненную силу). Однако это не помешало им выработать довольно жесткий набор идей о его божественности и проецировать на него и движение эсхатологические представления. Последователи подчеркивали «любовь, мир и счастье» в своей жизни, но общественное мнение часто было недружелюбным. Социолог Стивен А. Кент писал, что, будучи 22-летним хиппи, он счел послание Према Равата банальным и неуклюже изложенным, хотя его спутники говорили о нем с восторгом. В августе 1973 года, когда Прем Рават находился в Детройте для получения награды, радикальный журналист Пэт Холли бросил ему в лицо пирог со сливочным кремом. Прем Рават заявил, что не хочет арестовывать или причинять вред своему нападавшему, но через несколько дней на Холли напали и ранили. Местные члены миссии, узнав об инциденте, сообщили об этом Прему Равату, который потребовал провести полное расследование. Двое последователей были опознаны как нападавшие, и полиция была немедленно уведомлена. Полиция Детройта отказалась инициировать процедуру экстрадиции. Существовали предположения, что бездействие полиции могло быть связано с радикальными политическими взглядами Холли. Рекламная кампания Према Равата была беспрецедентной. Один журналист сообщил: «Тысячи людей следуют за ним повсюду; плакаты с его круглым, жизнерадостным лицом украшают стены зданий во всех крупных западных городах; газетные репортеры и телекамеры освещают каждое его публичное появление, особенно массовые митинги, которые привлекают сотни тысяч последователей». Тур по городам США был прерван в начале сентября 1973 года, когда Прем Рават был госпитализирован с язвой кишечника. Его врач заявил, что его организм, ослабленный непрерывными путешествиями, испытывал стресс, характерный для руководителей среднего возраста. Ханс Джаянти 1973 года, получивший название «Тысячелетие ’73», проходил в Хьюстонском Астродоме. В пресс-релизах говорилось, что это событие ознаменует начало «тысячелетнего мира для тех, кто желает мира». Основными организаторами были старший брат Према Равата, Сатпал Рават, и активист Ренни Дэвис, которые предсказывали посещение 100 000 или более человек; мероприятие привлекло около 20 000 человек. Хотя национальные телеканалы не освещали событие, оно получило широкое освещение в прессе и было показано в удостоенном наград американском документальном фильме «Господин Вселенной». Последователи были описаны как «веселые, дружелюбные и невозмутимые, подпитываемые своей верой». Для 400 родителей, присутствовавших на мероприятии, Прем Рават был «восстановителем заблудших сыновей и дочерей». Однако некоторые репортеры обнаружили «смущенный набор невнятно выраженных идей». Мероприятие было названо «культурным событием года для молодежи». Недостижение ожидаемых результатов нанесло ущерб Божественной Миссии Света и оставило ее с большими долгами, что потребовало изменений в движении. К 1976 году DLM удалось сократить долг до 80 000 долларов. По словам Томаса Пиларчика, экономический дефицит «Тысячелетия» был частично вызван плохим управлением со стороны «святой семьи» (матери Према Равата и трех его старших братьев) и частично значительно меньшим, чем ожидалось, количеством участников. Из-за юного возраста Према Равата его мать, Мата Джи, и старший брат, Сатпал Рават, управляли делами DLM по всему миру. Когда Прему Равату исполнилось шестнадцать лет, он захотел принимать более активное участие в руководстве движением. По словам социолога Джеймса В. Даунтона, это означало, что ему «пришлось посягнуть на территорию матери, и, учитывая ее привычку к контролю, конфликт был неизбежен». В декабре 1973 года Прем Рават взял на себя административное управление американским отделением миссии; его мать и Сатпал вернулись в Индию. К концу 1973 года DLM действовала в 55 странах. Десятки тысяч людей были посвящены, и были созданы несколько сотен центров и десятки ашрамов. 1973 год назвали «пиком успеха миссии». Некоторые сообщения в СМИ утверждали, что он «жил скорее как король, чем как Мессия». Сторонники утверждали, что нет конфликта между мирскими и духовными богатствами и что Рават не советовал никому «отказываться от материального мира», а говорил, что неправильна наша привязанность к нему. В отчетах прессы перечислялись дорогие автомобили, такие как Rolls Royce и лимузины Mercedes Benz. Рават сказал: «У меня есть нечто гораздо более ценное, чтобы дать им, чем деньги и материальные вещи — я дарю мир». «Роскошь Махарадж Джи — это подарки западной культуры, плоды которой — часы и Cadillac», — заявил представитель. Они рассматривали образ жизни Равата как пример лилы, или божественной игры, которая отражала «одержимость деньгами и коллекционированием вещей» западного общества. Его брак с Маролин Джонсон, 24-летней последовательницей из Сан-Диего, Калифорния, был отпразднован в неконфессиональной церкви в Голдене, Колорадо. Мать Према Равата, Мата Джи, не была приглашена. Брак Према Равата с неиндианкой окончательно разорвал его отношения с матерью. Рават сохранил поддержку западных учеников. Большинство махатм вернулись в Индию или были уволены. К началу 1974 года число штатных сотрудников DLM увеличилось с шести до более чем тысячи. Споры вокруг вертолетной площадки на территории были разрешены путем установки резервуаров для аварийного водоснабжения для пожарной службы округа Лос-Анджелес и ограничения количества разрешенных рейсов.

19762000 гг.

К 1976 году большинство последователей рассматривали Према Равата прежде всего как духовного учителя, наставника и источник вдохновения. В январе 1976 года Прем Рават призвал их покинуть ашрамы и отказаться от индийских обычаев и терминологии. Он заявил, что организация встала между ним и его преданными. Он децентрализовал принятие решений, передав часть полномочий местным общинам, при этом сохранив за собой статус высшего авторитета в духовных и мирских вопросах. Штат центрального офиса в Денвере был сокращен с 250 до 80 человек. Его появление 20 декабря 1976 года в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси, в традиционном костюме Кришны, впервые с 1975 года, ознаменовало возрождение индийского влияния и преданности. В 1977 году многие вернулись к жизни в ашрамах, произошел сдвиг от светских тенденций к ритуалам и мессианским верованиям. В октябре 1978 года пожар уничтожил склоны холмов, окружающих поместье Равата в Малибу. Семья, которая к тому времени включала четырех детей, вернулась в Малибу в 1984 году. В январе 1979 года Los Angeles Times сообщила, что Рават сохраняет своих последователей в Малибу, несмотря на растущее недоверие к сектам. Боб Мишлер и Роберт Хэнд, бывший вице-президент движения, жаловались, что деньги все чаще направляются на личные нужды Према Равата, и что идеалы группы стали недостижимы. Эти обвинения не нашли поддержки и не повлияли на деятельность Миссии. Индуистские ссылки и религиозные притчи, которые ранее играли важную роль в его учениях, уступили место акценту на медитативных техниках. Рават, некогда называемый "Совершенным Учителем", отказался от своего "почти божественного статуса гуру". В 1983 году Миссия Божественного Света была переименована в Элан Витал, и Рават закрыл последние западные ашрамы, положив конец использованию индийских методов для достижения международных целей. На протяжении всего этого периода Рават активно гастролировал. За один двухлетний период он выступил более чем на 100 программах в 37 международных городах, включая Нью-Йорк, Лондон, Париж, Куала-Лумпур, Рим, Дели, Сидней, Токио, Каракас и Лос-Анджелес. В 1990 году, по имеющимся данным, в мире насчитывалось 1,2 миллиона последователей, из которых 50 000 – в Соединенных Штатах.

2001 год настоящее время

В 2001 году Прем Рават основал Фонд Према Равата (TPRF), общественную благотворительную организацию для поддержки его послания и всемирных гуманитарных усилий. В 2006 году профессор Рон Гивз, давний сторонник Равата, отметил, что Элан Витал объяснил, что единственный эффективный способ охватить более 80 стран, где продвигается послание Равата, – это арендованный частный самолет, который сам Рават пилотировал, пролетая около четверти миллиона миль в год. В 2007 году Рават начал программу мирного образования для заключенных, которая, по состоянию на 2012 год, действовала в 25 тюрьмах в 10 странах. Майкл Гилберт, доцент уголовного правосудия в Университете Техаса в Сан-Антонио (UTSA), заявил: «Конструктивные изменения в поведении участников были замечены в нашей местной тюрьме Домингес». В 2006 году Пьер Вейл, ректор UNIPAZ во Флорианополисе (Бразилия), кампус некоммерческой организации «Международный университет мира», наградил Према Равата почетным титулом Посла мира. В 2009 году Прем Рават был назначен Послом мира региона Базиликата (Италия). В 2010 году он выступил на конференции «Слова мира для Европы» в Брюсселе по приглашению вице-президента Европейского парламента Джанни Пителлы. В 2011 году он вновь выступил на брюссельской конференции «Мир и процветание. Основополагающие ценности Европейского Союза». На этой конференции он был назван послом Брюссельской декларации «Обязательство мира», подписанной в Европейском парламенте. «Обязательство мира» было вдохновлено принципами свободы, равенства и солидарности, закрепленными в преамбуле Хартии основных прав Европейского Союза. Декларация о намерениях призывает правительства, организации и компании, подписавшие ее, самостоятельно разрабатывать и реализовывать мирные проекты. В 2012 году в Малайзии Прем Рават был удостоен премии Asia Pacific Brands Foundation Lifetime Achievement Award «за вклад в утверждение и продвижение глобального мира». В 2016 году Прем Рават выступил с ключевой речью на форуме, организованном TPRF и Фондом Туту в Великобритании в Британском институте кино в Лондоне. Представители правительств и лидеры НПО встретились для обсуждения вопросов мирного образования, примирения, альтернатив насилию, тюремной реформы и предотвращения преступности. В марте 2021 года Министерство юстиции Италии, Департамент пенитенциарной администрации, подписал Меморандум о взаимопонимании о реализации Программы мирного образования для реабилитации заключенных. В апреле 2021 года аналогичное соглашение было подписано с правительством Южной Африки для реализации этой программы во всех исправительных центрах страны. 17 июня 2022 года, спустя 51 год после выступления на музыкальном фестивале в Гластонбери (июнь 1971 года), Прем Рават получил первую награду «Ключ от Авалона» от Совета Гластонбери (Великобритания) в знак признания пятидесяти лет работы во имя мира во всем мире и его заслуг перед человечеством. Рават упоминается в Книге рекордов Гиннеса: «Самая большая аудитория на чтении книги одним автором – 114 704 человека, и этот рекорд был установлен Премом Раватом (США) в Лакхнау (Уттар-Прадеш, Индия) 2 апреля 2023 года. Автор прочитал третью главу своей последней книги «Слушай себя» на хинди перед аудиторией, оплатившей билеты. Мероприятие проходило на Мата Рамабай Амбедкар Майдан в Лакхнау». Еще один мировой рекорд Гиннеса: наибольшая посещаемость лекции – 375 603 человека, достигнута Премом Раватом (США) в Гайе (Бихар, Индия) 26 ноября 2023 года.

Учения

Основная идея учения Према Равата заключается в том, что потребность человека в полноте жизни может быть удовлетворена, обратившись внутрь себя, чтобы установить контакт с постоянным источником мира и радости. Вместо свода догм он подчеркивает прямой опыт превосхождения, который, по его словам, доступен через техники медитации, которым он обучает. Ряд исследователей полагают, что учение Према Равата берет начало в североиндийской традиции Сант Мат или Радхасоами. Однако Гейвс утверждает, что это не совсем точно; ссылаясь на собственные заявления Равата о его происхождении, он относит Равата и его отца к традиции, основанной Тотапури, которая также дала начало движению Адвайт Мат. Тем не менее, они остаются различными. Он добавляет, что Рават "необычен тем, что не придает значения своей родословной и не считает свой авторитет основанным на традиции". Последователи описывают "Знание" как внутренний и глубоко личный опыт, не связанный ни с какой социальной структурой, литургией, этическими нормами или догмами. Джордж Хриссидс описывает то, что Прем Рават называет "Знанием", как основанное на самопознании и внутреннем "Я", тождественном с божественным.

Организации

Рават унаследовал первую организацию, с которой он был связан (Миссия Божественного Света), от своего отца. Отдаляясь от атрибутов индийской культуры и религии, он позже основал Elan Vital и Words of Peace International, независимые от культуры, убеждений и образа жизни и не связанные с индийскими традициями. Фонд Према Равата (TPRF), основанный в 2001 году, усилил акцент на гуманитарной деятельности.

Миссия Божественного Света

Миссия Божественного Света (Divya Sandesh Parishad; DLM) была организацией, основанной в 1960 году гуру Хансом Раватом для своих последователей на севере Индии. В 1970-х годах ДЛМ приобрела известность на Западе под руководством его четвёртого и младшего сына Према Равата. Некоторые исследователи отмечали влияние «Бхагавад-гиты» и традиции Сант-Мат, однако западное движение широко рассматривалось как новое религиозное движение, секта, харизматическая религиозная группа или альтернативная религия. Представители ДЛМ утверждали, что движение представляет собой скорее церковь, чем религию.

Элан Витал и слова мира

ДЛМ была распущена, когда Прем Рават отказался от атрибутов индийской культуры и религии, сделав свое учение независимым от культуры, убеждений и образа жизни. Организация ДЛМ в Соединенных Штатах сменила название на Elan Vital в 1983 году, подав документы об изменении наименования юридического лица. Elan Vital стало названием, которое использовали несколько организаций, поддерживающих деятельность Равата. Независимые организации Elan Vital в ряде стран занимались сбором средств, организацией выступлений Равата и, в некоторых случаях, трансляцией его публичных выступлений. В настоящее время Elan Vital больше не связана со своим изначальным индуистским или сикхским религиозным происхождением. Elan Vital, Inc. в США зарегистрирована как некоммерческая организация 501(c)(3). Ее называют "церковью" в связи с ее налоговым статусом. В учредительных документах 2005 года указано, что ее цель – осуществление "религиозной, благотворительной и образовательной деятельности". На веб-сайте Elan Vital указано, что Elan Vital прекратила свою деятельность в 2010 году и была заменена новыми организациями, такими как Words of Peace International, Inc.

Мнения социологов: тип лидерства

Несколько ученых ссылались на классификацию власти Макса Вебера, описывая Равата как харизматичного лидера. Дж. Гордон Мелтон отметил, что личная харизма Према Равата была одной из причин быстрого распространения его учения среди представителей контркультуры 1960-х годов. Социолог Томас Пиларзик в статье 1978 года писал, что распределение власти и авторитета в ДЛМ официально основывалось на харизматической привлекательности Махараджи Джи, которую он охарактеризовал как несколько двусмысленную, и что многие последователи не были уверены в его месте в организационной структуре движения или в утверждении, что он является единственным истинным духовным наставником. К началу 1980-х годов Мередит МакГайр, профессор социологии и антропологии, наблюдала процесс формализации (переход от харизматического к рациональному управлению), вызванный стремлением Равата укрепить свою власть и авторитет над движением в Соединенных Штатах. Примерно в то же время социолог Пол Шнабель описал Равата как типичный пример харизматичного лидера. Он характеризовал Равата как человека, склонного к материальным благам, избалованного и не отличающегося выдающимся интеллектом по сравнению с Ошо, но не менее харизматичного. Дэвид Г. Бромли описывал Према Равата и других основателей новых религиозных движений как объекты благоговения для их первых последователей, которые приписывали им необычайные способности, отличающие их от других людей. Он привел в пример брак Равата, иллюстрируя трудности, с которыми сталкиваются харизматичные лидеры, пытаясь доказать свою свободу от обычных человеческих слабостей, таких как болезни или мирские увлечения. Стивен Дж. Хант определил основной акцент Према Равата как достижение внутреннего покоя, мира и удовлетворения, а его "Знание" – как совокупность техник для их обретения. По мнению Ханта, в случае Равата представление о духовном росте происходит не от его личной харизмы, как это обычно бывает у других гуру, а от сути его учений и пользы, которую они приносят практикующим. Рон Гивз, профессор в различных областях религиоведения и давний последователь Равата, писал, что Рават не ведет аскетический образ жизни и прилагает значительные усилия, чтобы подчеркнуть свою человечность и деконструировать агиографию, сложившуюся вокруг него.

Следующий

Оценки числа сторонников Према Равата со временем значительно варьировались. Петерсен заявил, что в 1973 году Рават утверждал о 7 миллионах учеников по всему миру, из них 60 000 в США. Rudin & Rudin в 1974 году указывали на 6 миллионов последователей во всем мире, из которых 50 000 в США. По данным этих авторов, к 1980 году число приверженцев снизилось до 1,2 миллиона для личной всемирной аудитории Према Равата, из них 15 000 в США. Спенсер Дж. Палмер и Роджер Р. Келлер в 1990 и 1997 годах опубликовали общую численность членов DLM в 1,2 миллиона по всему миру, из них 50 000 в США. Джеймс В. Даунтон, который в течение пяти лет в 70-х годах изучал последователей Према Равата, отметил: "Эти молодые люди пережили духовный опыт, который глубоко повлиял на них и изменил ход их жизни. Этот опыт привел многих к слезам радости, поскольку они нашли ответ, который искали". Даунтон утверждал, что к 1976 году подавляющее большинство учеников рассматривали Равата "как своего духовного учителя, наставника и вдохновителя". Цитируя одного из изучаемых им учеников, Даунтон сказал, что типичным было мнение, что "единственное, чего он (Рават) хочет, – это видеть людей, живущих счастливо и в гармонии друг с другом". Даунтон заключил, что ученики изменились к лучшему, "стали более миролюбивыми, любящими, уверенными в себе и благодарными за жизнь". Пол Шнабель ссылается на профессора психологии религии Ван дер Ланса, который говорил, что среди его западных учеников Рават, казалось, стимулировал некритическое отношение, что давало им возможность проецировать свои фантазии о божественности на его личность. По словам Шнабеля, божественная природа гуру является стандартным элементом восточной религии, но, будучи оторванной от своего культурного контекста и смешанной с западным пониманием Бога как отца, теряется различие между личностью гуру и тем, что гуру символизирует, что приводит к описанному безграничному поклонению личности. Стивен Хант писал, что западные последователи не считают себя членами религии, а скорее приверженцами системы учений, направленной на то, чтобы в полной мере наслаждаться жизнью.