Введение
Мартинизм – это форма христианского мистицизма и эзотерического христианства, посвященная падению первого человека, его материальному состоянию, оторванному от своего изначального, божественного источника, и процессу его последующего (хотя и не обязательно неизбежного) возвращения, именуемому «Реинтеграцией». Как мистическая традиция, она впервые была передана через систему высших степеней масонства, учрежденную около 1740 года во Франции Мартинесом де Паскуали, а затем распространена в различных формах его двумя учениками – Луи Клодом де Сен-Мартином и Жаном Батистом Виллермозом. Термин «мартинизм» относится как к этой конкретной доктрине, так и к учению реорганизованного «Мартинистского ордена», основанного в 1886 году Августином Шабосо и Жераром Энкоусом (известным также как Папус). В начале традиции в XVIII веке этот термин не использовался. Эта запутанность в значениях является проблемой с конца XVIII века, когда термин «мартинизм» уже применялся как к учениям Луи Клода де Сен-Мартина и Мартинеса де Паскуали, так и к трудам первого, которые приписывались последнему. Документально подтвержденной передачи мартинизма Августину Шабосо и Жерару Энкоусу пока не существует.
Martinism is a form of Christian mysticism and esoteric Christianity concerned with the fall of the first man, his materialistic state of being, deprived of his own, divine source, and the process of his eventual (if not inevitable) return, called 'Reintegration'. As a mystical tradition, it was first transmitted through a Masonic high degree system established around 1740 in France by Martinez de Pasqually, and later propagated in different forms by his two students Louis Claude de Saint Martin and Jean Baptiste Willermoz. The term Martinism applies to both this particular doctrine and the teachings of the reorganized "Martinist Order" founded in 1886 by Augustin Chaboseau and Gérard Encausse (aka Papus). It was not used at the tradition's inception in the 18th century. This confusing disambiguation has been a problem since the late 18th century, where the term Martinism was already used interchangeably between the teachings of Louis Claude de Saint Martin and Martinez de Pasqually, and the works of the first being attributed to the latter. Regular transmission of Martinism to Augustin Chaboseau and Gérard Encausse has yet to be documented.
Современный мартинизм
В 1905 году царь Николай II пригласил Папуса в Царское Село, чтобы получить его совет по поводу внутренних трудностей, связанных с революционерами. Первая мировая война стала катастрофой для Ордена. Папус умер на поле боя, исполняя обязанности врача, как и многие другие лидеры Ордена. После войны Орден был почти уничтожен, а выжившие члены разделились на враждующие фракции. Рене Генон сам был посвящен в Мартинистский Орден. В период с 1906 по 1912 год Генон состоял в мартинистских ложах «Гуманидад» и «Мелхиседек», а также публиковал статьи в журнале L'Initiation, Revue Indépendante des Hautes Etudes Martinistes. Конгресс-спиритуалист, организованный Папусом и проходивший в Париже с 7 по 10 июня 1908 года с участием Виктора Бланшара, Поля Вё, Поля Шакорнака, Теодора Рейсса и Шарля Детре, известного как Тедер, состоялся в период наивысшего сотрудничества между Геноном и Папусом. Однако регулярность Мартинистского Ордена подверглась серьезным сомнениям со стороны брата О. Понте из Великого Востока Франции. Создание Геноном в 1909 году Ордена Храма в рамках Мартинистского Ордена, а также его участие в гностической церкви под именем Палинген, привели к разрыву между Папусом и Геноном. Многие французские мартинисты поддержали претензии Карла Вильгельма Наундорфа на французский трон. Они присоединились к движению Синархии и образовали Орден Мартинистов и Синархии (OM&S) под руководством Виктора Бланшара. Оба Императора Древнего мистического ордена Розы-Креста (AMORC) – Ральф Максвелл Льюис и Харви Спенсер Льюис – были посвящены в OM&S. Император AMORC Харви Спенсер Льюис носил титул Великого инспектора для Америки и Верховного Великого Магистра-Легата для Соединенных Штатов, а также получил устав на создание лож в США. Позже Льюис отказался от реализации плана OM&S в США из-за неспособности Виктора Бланшара предоставить всю необходимую документацию. Выяснилось, что деятельность OM&S ограничивалась передачей различных мартинистских посвящений, и Орден фактически не существовал. В Париже в то время не было мартинистской ложи, и Виктор Бланшар проводил посвящения в храме Fraternitae des Polaires. В 1931 году Огюстен Шабосо присоединился к Виктору Эмилю Мишеле и Люсьену Шамюэлю (двум другим выжившим членам первоначального Верховного совета 1891 года), чтобы возродить Орден, основанный ими вместе с Папусом. Чтобы подчеркнуть разницу между традиционным мартинизмом и множеством новых групп, они назвали свое движение Ordre Martiniste Traditionnel (OMT). Виктор Эмиль Мишеле был избран Великим Мастером, а Огюстен Шабосо сменил его в 1939 году до своей смерти в 1946 году. В 1939 году ОМТ обратился к Императору Ральфу Максвеллу Льюису с просьбой принести традиционный мартинизм в США. Таким образом, Льюис был назначен Суверенным Легатом и Региональным Гроссмейстером ОМТ и получил необходимые уставы и документы для расширения Ордена. Вторая мировая война оказалась столь же разрушительной для Ордена в Европе, как и первая. Нацистский режим подавлял все «оккультные» группы, и многие мартинисты погибли в концентрационных лагерях. ОМТ в Европе и его американское отделение, Традиционный Мартинистский Орден (ТМО), до сих пор существуют. В настоящее время ТМО действует почти во всех свободных странах мира под защитой AMORC. Мартинизм продолжает набирать популярность, и с появлением Интернета во всем мире возникло множество новых орденов и онлайн-групп, проявляющих интерес к мартинизму. Мартинистский Орден (L'Ordre Martiniste), основанный Папусом в 1887 году, продолжает развиваться во всем мире, имея группы в Европе, Африке, Соединенных Штатах и на Ближнем Востоке.