Введение
Новый богатый, или «новые деньги» (в отличие от «старых денег») — это социальный класс состоятельных людей, чье богатство было приобретено в течение их жизни, а не получено по наследству. Ранее эти люди принадлежали к более низкому социальному классу и экономическому слою внутри этого класса, и данный термин подразумевает, что их богатство, «новые деньги», обеспечило им социальную мобильность и возможность демонстративного потребления – приобретения товаров и услуг, демонстрирующих принадлежность к высшему классу. Как пренебрежительное определение, «нову-рише» подчеркивает различия в манерах и культуре, характерные для определенного слоя внутри социального класса. Таким образом, среди богатых людей «нову-рише» описывает вульгарность и показную роскошь тех, кто недавно разбогател и не обладает жизненным опытом и системой ценностей, свойственным представителям «старых денег» – наследственному богатству, такому как патрициат, дворянство и землевладельцы.
; nuvo ʁiʃ), new rich or new money (in contrast to old money; vjø ʁiʃ) is a social class of the rich whose wealth has been acquired within their own generation, rather than by familial inheritance. These people previously had belonged to a lower social class and economic stratum (rank) within that class and the term implies that the new money, which constitutes their wealth, allowed upward social mobility and provided the means for conspicuous consumption, the buying of goods and services that signal membership in an upper class. As a pejorative term, nouveau riche affects distinctions of type, the given stratum within a social class; hence, among the rich people of a social class, nouveau riche describes the vulgarity and ostentation of the newly rich person who lacks the worldly experience and the system of values of old money, of inherited wealth, such as the patriciate, the nobility, and the gentry.
История
Идея выскочек восходит, по крайней мере, к Древней Греции (ок. VIII в. до н.э.). В VI веке до н.э. поэт и аристократ Теогнис Мегарский писал о том, как "в былые времена было племя, не знавшее ни законов, ни правил приличия. Эти люди теперь – знатные, а прежние господа – ничтожества". В Римской республике термин novus homo («новый человек») нес схожие смысловые оттенки.
Социальный статус
Можно определить социальный статус в связи с богатством и властью, которую это богатство предоставляет. Утверждается, что высшие, правящие классы легитимизировали "свое правление, заявляя о статусе, чести и моральном превосходстве". Правящие классы выдвигают аргументы в защиту приписываемого превосходства богатства, унаследованного "по крови и концепции благородного происхождения". Новые богачи противопоставляются представителям старой гвардии, обладающим богатством, передаваемым из поколения в поколение, чтобы подчеркнуть культурные, ценностные и общественные различия между этими двумя социальными группами. Старые семейные связи, как традиционные основания для статуса, отсутствуют у новых богачей, что ставит под сомнение и в конечном итоге переопределяет социальные традиции и ценности, такие как институт дебютанток и их выход в свет. Как видно из увеличения числа дебютанток, социальная ценность дебюта с тех пор сместилась от "элитного социального положения семьи и давних семейных традиций" к "символической ценности как элемента образа жизни высшего класса". Этот переход позволяет новым богачам обрести высокий социальный статус посредством института дебюта. Социальная интеграция этих элитных кругов происходит крайне медленно и затруднительно, что продлевает и усиливает стереотипы. Такая скорость интеграции делает более вероятным, что новые богачи "сохранят идентификацию с традиционной группой происхождения; это и является основой для разделения между группами". Более того, изоляция, которую испытывают представители меньшинства из числа новых богачей в рамках своего собственного класса, заставляет их "отдавать приоритет вопросам радикальной справедливости, гражданских свобод и религиозной терпимости, а не исключительно экономическим интересам". Многие люди утверждают о неполноценности тех, кто обладает новыми деньгами, по сравнению с теми, кто обладает старыми. Многие заявляют, что новые богачи "лишены политической и культурной утонченности", а другие проводят сравнения, утверждая, что старые богачи "более утончены, чем менее космополитичные новые богачи". Эти предположения еще больше увековечивают различия между ними, приводят к еще большим стереотипам и сохраняются уже более века. В 1929 году миссис Джером Наполеон Бонапарт, сама вышедшая замуж в семью, которая когда-то считалась выскочкой и не имела родословной, протестовала, что "новые богачи превращают такие места, как Палм-Бич, в нечто не более эксклюзивное, чем Кони-Айленд. Ньюпорт, последний оплот элиты, подвергается вторжению богачей у ворот. Нежелательные элементы проникают повсюду". В Европе XVIII века старые богатые семьи пытались возвыситься над новыми богачами, деликатно реставрируя свои родовые резиденции, чтобы подчеркнуть их древность. Их очевидная связь с историей семьи не могла быть превзойдена новым, самостоятельно заработавшим классом. В Голландской республике дворянство стремилось получить преимущество над амстердамскими купеческими буржуа, и подобная тенденция возникла и во французском дворе. То же самое относится и к модным лэрдам Шотландии XVII века, которые перестраивали такие здания, как замки Тирлестейн, Гламис и Драмланриг, чтобы прославить происхождение своих семей. Николас Монсон (внук 9-го барона Монсона) и Дебра Скотт были авторами книги "Новые бедняки: руководство по нисходящему дворянству" (1984), "руководство по образу жизни для аристократов, живущих в бедности", "поддерживающих аристократический образ жизни на бюджет торговца".