Введение

Старая Северная церковь (официально, Церковь Христа в городе Бостон) — епископальная миссионерская церковь, расположенная в районе Северный конец Бостона. Построенная в 1723 году, эта церковь является старейшим сохранившимся церковным зданием в Бостоне и Национальным историческим памятником. Старая Северная церковь известна своей ролью в полуночном скачке Пола Ревира 18 апреля 1775 года. В ту ночь церковный староста Роберт Ньюман повесил два фонаря в церковной колокольне, предупредив Ревира и других гонцов о передвижениях британских войск перед битвами при Лексингтоне и Конкорде — первыми сражениями Американской революционной войны.

История

Строительство Старой Северной церкви началось в апреле 1723 года и продолжалось в течение всего года. Спустя девять месяцев церковь была достроена настолько, чтобы община могла провести и отметить свою первую службу 29 декабря, остались лишь некоторые работы по внутренней отделке. Архитектурный проект был вдохновлен работами английского архитектора Кристофера Рена, который отвечал за восстановление Лондона после Великого пожара. Тимоти Катлер стал первым настоятелем церкви после того, как занимал должность третьего ректора Йельского колледжа с 1719 по 1722 год. Джейсона Хейвена призвали к служению, но его прихожане из Первой церкви и прихода в Дедеме убедили его остаться.

17 век

Будучи портовым городом в XVII веке, Бостон играл важную роль в системе атлантической торговли. Старая Северная церковь была основана в 1723 году и изначально называлась «Христова церковь в городе Бостон». Она стала второй англиканской церковью Бостона и центром общения для молодых торговцев и каперов города. Более старая англиканская церковь, Королевская часовня, долгое время пользовалась расположением богатой элиты Бостона. Престижный статус Королевской часовни и быстро растущее число прихожан затрудняли участие в ней и демонстрацию своего статуса молодым, менее обеспеченным купцам Бостона, стремящимся создать необходимые социальные сети для обмена. Поэтому Старая Северная церковь выполняла эту социальную функцию, предоставляя купцам и капитанам судов религиозную платформу для укрепления взаимного доверия в трансатлантических делах. Показания в ходе суда над участниками мятежа 1743 года на борту торгового судна «Восходящее солнце» выявили причастность некоторых бостонских торговцев к деятельности контрабандистской сети, организованной Гедни Кларком, жертвователем Старой Северной церкви, проживавшим на Барбадосе, хотя сам он был купцом, родившимся в Массачусетсе. Какао из Суринама перевозилось в британскую колонию Барбадос. «Отмывание» какао через Барбадос позволяло представить его как «британский» продукт, поскольку британским подданным было запрещено торговать за пределами Британской империи. Это давало возможность торговцам реэкспортировать какао в Лондон, а часть его тайно возвращалась в Бостон. Как и какао, древесина палисандра была продуктом труда порабощенных африканцев и коренных народов, благодаря которому она стала доступным товаром. Многие бостонские купцы извлекали прибыль из торговли палисандром, поэтому группа торговцев, известная как «Джентльмены из залива Гондурас», в 1727 году пожертвовала несколько партий древесины Старой Северной церкви. Это пожертвование в значительной степени финансировало строительство первой колокольни церкви. «Скамья залива», оформленная в честь «Джентльменов из залива Гондурас», и сегодня стоит в передней части Старой Северной церкви как единственная сохранившаяся украшенная скамья. Современные оценки показывают, что в XVIII веке рабы африканского происхождения составляли 10–15% населения Бостона. Кроме того, существовали различные формы «несвободы», ограничивавшие права африканцев и коренных народов, а также бедных европейцев. До отмены рабства в Массачусетсе в 1783 году богатые семьи в Бостоне и его окрестностях часто держали в рабстве африканцев и коренных народов для помощи по хозяйству. Многие члены Старой Северной церкви держали рабов или извлекали прибыль из предприятий, зависящих от рабского труда. В церковных записях зафиксированы крещения, браки и похороны свободных и порабощенных африканцев и коренных народов. Первый ректор Старой Северной церкви, Тимоти Катлер, был одним из рабовладельцев. Он держал в рабстве женщину по имени Энн в своем доме. Катлер был миссионером Общества распространения Евангелия в зарубежных частях (SPG), которому было поручено обращать в христианство порабощенных африканцев и коренных народов в этом районе. SPG была организацией, поддерживающей рабство, и владела плантацией Кодрингтон на Барбадосе.

Святилище и верхняя галерея

Святилище Старой Северной церкви было открыто для публики в декабре 1723 года, при этом требовалось завершить лишь незначительные работы и оштукатуривание. Первоначально ложи в святилище стоили 30 фунтов, но владельцы также должны были платить ежегодный налог и вносить еженедельные пожертвования. Если владельцы задерживали еженедельные пожертвования, церковь оставляла за собой право продать их ложу. Владение ложей делало их церковными землевладельцами и давало им право голоса по всем вопросам церковного управления. В церкви также было две ложи в задней части центрального прохода, предназначенные для "старост и посторонних", возможно, чтобы привлечь к общине людей, не являющихся членами церкви. Медные люстры были приобретены в 1723 году. Современный орган был установлен в 1759 году и построен Томасом Джонстоном из Бостона, заменив предыдущий орган, приобретенный в 1736 году. Четыре ангела, окружающие орган, были пожертвованы капитаном Томасом Гручи, владельцем ложи №25, в 1746 году после того, как он захватил их с французского корабля во время войны короля Георга. В 1726 году приходской совет проголосовал за выплату Томасу Беннету 70 фунтов за строительство 24 лож в Северной и Южной галереях наверху, а также 86 скамей вдоль задних стен. Эти места предназначались для людей с небольшим достатком, детей до 12 лет, а также для чернокожих и коренных членов церкви.

Американская революция

В апреле 1775 года Пол Ревир попросил трех патриотов в Бостоне повесить два фонаря в колокольне. Этими людьми были церковный староста Роберт Ньюман и капитан Джон Пуллинг-младший, которые, по мнению историка Дэвида Хэкетта Фишера, каждый вынес один фонарь на колокольню вместе с Томасом Бернардом, охранявшим церковь от британских войск. Фонари были вывешены, чтобы предупредить патриотов Чарльзтауна, находящихся за рекой Чарльз, о передвижениях британской армии. Позже Ревир и Уильям Доус лично доставили то же сообщение патриотам в Лексингтоне, но существовал более быстрый способ оповестить резервных гонцов в Чарльзтауне о передвижениях британцев; эти гонцы, в свою очередь, должны были передать предупреждение в Лексингтон и Конкорд в случае ареста Ревира и Доуза. Фонари горели чуть менее минуты, чтобы не привлечь внимания британских войск, оккупировавших Бостон, но этого времени было достаточно, чтобы сигнал был получен в Чарльзтауне. Ополченцы, ожидавшие на другом берегу реки, получили приказ следить за сигнальными фонарями и быть готовыми к действиям, как только они их увидят. Значение двух фонарей запомнилось бесчисленному количеству американских школьников. Строка "Один, если сушей, и два, если морем" взята из поэмы Генри Уодсворта Лонгфелло "Поездка Пола Ревира" 1860 года. Один фонарь должен был сообщить Чарльзтауну, что британская армия движется по Бостонской шее и Большому мосту, а два – что войска переправляются через реку Чарльз на лодках, чтобы высадиться возле фермы Фипсов на Лекмир-Пойнт в Кембридже (британская армия выберет "морской" путь; поэтому были зажжены два фонаря). Получив сигнал, патриоты Чарльзтауна отправили гонца в Лексингтон, но он не достиг цели, и его личность исчезла из истории, возможно, он был захвачен британским патрулем. Однако предупреждение было доставлено за много миль в десятки городов сначала Ревиром и Доузом верхом, а затем другими всадниками, а также людьми, звонившими в церковные и городские колокола, барабанившими и стрелявшими из предупредительных ружей. Текущее местонахождение фонарей неизвестно: один, по слухам, находится у частного коллекционера, другой был сломан во время экскурсии, а третий выставлен в Музее Конкорда.

После американской революции

Между 1806 и 1912 годами закрытые скамьи (box pews) были заменены на скамьи без перегородок (slip pews), чтобы вместить растущую общину, проходящую через центральный проход, который можно увидеть и сегодня. Скамьи в святилище были отреставрированы в 1912 году, с использованием некоторых оригинальных дверей, петель и панелей, датируемых 1723 годом. Сообщается, что они пронумерованы так же, как и в 1731 году. С 1831 по 1912 год к западной стене церкви, по обе стороны от органа, был добавлен третий ярус галереи. Эта галерея была построена Томасом Кларком для детей, посещавших воскресную школу XIX века. В 1806 году закрытые скамьи были разобраны и заменены на скамьи без перегородок, которые обычно встречаются в церквях сегодня, чтобы обеспечить возможность большему числу прихожан посещать богослужения. Скамьи без перегородок продолжали приобретать вплоть до реставрации 1912 года. Затем скамьи без перегородок были заменены на закрытые скамьи, и семьи, желавшие сохранить право собственности на скамью, получили его. После 1912 года Старая Северная церковь стала общиной открытого типа, и места стали доступны для публики по принципу "кто первый пришел, тот первый и получил". Церковь вновь открылась 29 декабря 1912 года (в 189-ю годовщину первой службы), чтобы продемонстрировать результаты реставрации. Теодор Рузвельт присутствовал на церемонии, заняв скамью № 25.

Башни

Колокольня Старой Северной церкви прославилась благодаря роли, которую она сыграла в сигнале Пола Ревира 18 апреля 1775 года – с помощью фонарей он предупредил ополченцев в Чарльзтауне о приближении британских войск, что положило начало Американской революции. Благодаря этому колокольня Старой Северной церкви стала иконическим символом свободы в США.

В то время как груз древесины, пожертвованный в 1727 году "Джентльменами из залива Гондурас", внес существенный вклад в средства, необходимые для возведения первой колокольни, в 1737 году руководство Старой Северной церкви начало кампанию по сбору средств, чтобы покрыть оставшиеся расходы на строительство первого шпиля. В 1740 году шпиль, проект которого приписывают Уильяму Прайсу, был завершен и установлен на башню Старой Северной церкви. Золотой флюгер, изготовленный Шемом Дроуном, был закреплен на вершине, сделав Старую Северную церковь самым высоким сооружением в Бостоне. Молодой Пол Ревир служил звонарем в Старой Северной церкви. Именно эту колокольню он использовал в своем плане 1775 года, чтобы подать сигнал о том, что британцы движутся "по морю" через реку Чарльз. Первоначальная колокольня Старой Северной церкви была разрушена ураганом в Новой Англии в 1804 году. В октябре 1804 года "очень сильный шторм" сорвал деревянный шпиль с башни Старой Северной церкви, разрушив находившийся под ним дом. Два года спустя было собрано достаточно средств, и в 1806 году на вершину вновь установили новый шпиль. Второй шпиль был разрушен ураганом "Кэрол" 31 августа 1954 года. Ураган "Кэрол" снес второй шпиль, и он рухнул на улицы Салем-стрит и Халл-стрит, нанеся незначительный ущерб зданию напротив. В этот раз община начала общенациональную кампанию по сбору средств. В октябре 1955 года был завершен третий шпиль, который являлся точной копией первого оригинального шпиля и был укреплен стальными конструкциями для предотвращения новых разрушений. Оригинальный флюгер Дроуна, который, по странному стечению обстоятельств, был "заимствован" кем-то из Норт-Энда после разрушения колокольни годом ранее, был восстановлен на вершине башни. Именно эту колокольню сегодня видят посетители Старой Северной церкви.

Колокола

Восемь переливных колоколов (тенор: ля-бемоль) в Старой Северной церкви были отлиты Абелем Рудхоллом (Рудхоллом из Глостера) в Глостере, Англия, в 1744 году и установлены в 1745 году. На одном из колоколов есть надпись: "Мы – первый набор колоколов, отлитых для Британской империи в Северной Америке, А. Р. 1744". Колокола были отреставрированы в 1894 и 1975 годах. Их регулярно обслуживает и звонит Гильдия звонарей Массачусетского технологического института.

Крипта

В 2009 году археолог приступил к исследованию приблизительно 1100 останков, захороненных в 37 гробницах в подвале. Крипта использовалась с 1732 по 1860 год, и каждая гробница запечатана деревянной или сланцевой дверью, многие из которых были заштукатурены по распоряжению города Бостона в 1850-х годах. Среди известных захоронений – основатель и первый ректор Тимóти Ка́тлер и его жена, похороненные вместе под алтарем. В склепе под церковью также покоятся британский майор морской пехоты Джон Питкэрн, скончавшийся от ран, полученных в битве при Банкер-Хилле, и многие другие солдаты, погибшие в этом сражении. Капитан Сэмюэл Николсон с корабля USS Constitution также похоронен в крипте. Церковь организует экскурсии за кулисы, во время которых туристы спускаются в склеп и поднимаются в звонницу.

Дом из клофа

Расположенный за Старой Северной церковью на улице Юнити, дом Клоу – это историческое здание, выполняющее несколько функций для исторического комплекса Старого Севера. Эбенезер Клоу, опытный каменщик-кирпичник, построил этот дом на пастбище примерно в 1715 году. Позже он применил свои навыки каменщика при строительстве Старой Северной церкви в 1723 году. Дом Клоу – одно из трех сохранившихся кирпичных зданий в Бостоне, датируемых первыми десятилетиями 1700-х годов. Сегодня в доме Клоу размещены выставочный зал, галерея и офис, а также типография Эдеса и Гилла и магазин сувениров и товаров, связанных с историческим наследием.

Магазин подарков "Старой Северной Церкви"

Построенное в 1918 году, это здание изначально служило вальденской часовней для итальянских иммигрантов в Норт-Энде. В 1914 году ректор Старой Северной церкви, Уильям Дьюарт, осознал, что как протестант имеет возможность поддержать этих новоприбывших в Бостон. Дьюарт предоставил им возможность проводить богослужения в Старой Северной церкви по воскресеньям, организовав, чтобы пастор Генри Сарторио проводил службы на их родном итальянском языке. Сесилия Фрэнсис Линкольн из Бруклина предложила помочь оплатить строительство часовни, если Старая Северная церковь предоставит землю под неё. В День Благодарения 1918 года была освящена часовня Святого Франциска Ассизского. Однако ограничения на иммиграцию из Италии и переезд жителей города в пригороды привели к быстрому сокращению прихожан к 1929 году. К 1950-м годам часовня перестала использоваться. Примерно в это же время возрос интерес к Старой Северной церкви как к историческому объекту (что совпало с общенациональными призывами к восстановлению шпиля в 1954 году), что побудило Старую Северную церковь приобрести здание и преобразовать его в музей и торговое пространство. Музейная часть здания была упразднена, но здание и сегодня служит сувенирной лавкой Старой Северной церкви. Многие архитектурные детали сохранились в первозданном виде: крест на крыше, фигуры в нимбах, вырезанные на колоннах, и каменные львы по обе стороны от ступеней – всё это элементы оригинальной архитектуры, которые можно увидеть и сегодня. Благодаря этой истории сувенирная лавка включена в Национальный реестр исторических мест.

XIX век

Там, где сейчас стоит приходской дом, когда-то располагалась Академия Салем-стрит – воскресная школа для детей. Старая Северная церковь была одним из соучредителей этой школы, открывшейся 4 июня 1815 года. Фрагменты отчета о деятельности воскресной школы за 1830 год показывают, что она играла важную роль в жизни общины. Некоторые посещавшие школу видели в ней возможность присмотра за детьми, что давало родителям время посещать службы в Старой Северной церкви. Воскресная школа также предоставляла альтернативную возможность для людей с ограниченными средствами посещать некое подобие церковной службы, когда у них не было "приличной" одежды, необходимой для посещения регулярного богослужения. После ухода преподобного Асы Итона, преподобный Уильям Кросвелл стал ректором Старой Северной церкви в 1829 году. В 1833 году Кросвелл и еще трое англиканских священников пригласили преподобного Уильяма Левингтона, третьего афроамериканца, рукоположенного в Епископальную церковь в Америке, выступить в Старой Северной церкви с целью сбора средств для финансирования его собственной церкви и школы для свободных чернокожих детей в Балтиморе. В 1845 году преподобный Кросвелл стал основателем Церкви Адвента, первой англиканской церкви в Бостоне, где не требовалось приобретать места в церкви. Кросвелл осуществил эту свою мечту, служа нуждающимся и оставаясь ректором Церкви Адвента до своей смерти в 1851 году.

Празднование двухсотлетия США

18 апреля 1975 года президент США Джеральд Форд посетил церковь Олд Норт. В своей речи, транслировавшейся по национальному телевидению, Форд сказал:

"Давайте помолимся здесь, в церкви Олд Норт, чтобы те, кто придет через 100 или 200 лет, могли оглянуться назад и сказать: "Мы были обществом, сочетавшим разум со свободой и надежду с вольностью". И пусть прежде всего скажут о нас: "Мы сохранили веру, свобода расцвела, вольность восторжествовала". Это – вечные принципы нашего прошлого и величайшая надежда нашего будущего."

После выступления Форда Роберт Ньюман Рэгглес и Роберт Ньюман Шит, потомки Роберта Ньюмана, который в 1775 году, будучи старостой церкви Олд Норт, зажег два фонаря, сигнализировавших о движении британских войск, зажгли два фонаря. Затем президент зажег третий фонарь, который и сегодня висит в окне церкви. 11 июля 1976 года королева Елизавета II посетила Бостон в рамках празднования двухсотлетия Соединенных Штатов и упомянула о вышеупомянутых торжествах в апреле 1975 года, последовавших за речью президента Форда. Она сказала: "В прошлом году в церкви Олд Норт ваш президент зажег третий фонарь, посвященный третьему веку свободы Америки и возрождению веры в американские идеалы. Пусть его свет никогда не погаснет." Королева и принц Филипп посетили воскресную службу в церкви Олд Норт, расположившись перед алтарем. Службу провел преподобный Роберт В. Голледж, который впоследствии подарил королеве копию серебряной чаши, изготовленной Полом Ревиром. Перед отъездом в кортеже на мероприятие в Старом Государственном Доме королеве показали знаменитую статую Пола Ревира работы Сайруса Э. Даллина, расположенную рядом с церковью.

Ректоры

Первым ректором Старой Северной церкви был преподобный доктор Тимоти Катлер. Катлер родился в Чарльстауне, штат Массачусетс, в 1684 году и учился в Гарвардском колледже. Он занимал должности президента и ректора Йельского колледжа до 1722 года. В 1722 году Катлер уведомил совет попечителей Йеля о своём намерении, вместе с другими, обратиться за рукоположением к Англиканской церкви, признав свои сомнения относительно действительности их текущего рукоположения, поскольку оно не было совершено епископом, что, по их мнению, требовалось Писанием. Это разногласие конгрегационалисты окрестили «Йельским отступничеством». После освобождения от должности в Йеле Катлер был приглашён в Бостон комитетом, строившим церковь Христа (Старая Северная). Катлер отправился в Англию для рукоположения и вернулся в Бостон годом позже, получив докторскую степень по богословию в Оксфордском и Кембриджском университетах. Катлер был рукоположен в священники и назначен миссионером Общества распространения Евангелия в зарубежных странах. 29 декабря 1723 года Катлер провёл свою первую службу в церкви Христа (Старая Северная). Катлер служил в Старой Северной до своей смерти в 1765 году. Как первый ректор, он почитается в Старой Северной и похоронен в крипте, прямо под алтарем. Как и Тимоти Катлер, преподобный Матер Байлс-младший оставил конгрегационалистское служение, чтобы быть рукоположенным англиканским священником. Как и Катлер, Байлс был рабовладельцем. В записях Старой Северной церкви задокументировано крещение раба Байлса, человека по имени Катон, в начале апреля 1775 года. Байлс служил в церкви Христа в городе Бостон (Старая Северная) с 1768 по апрель 1775 года. В 1774 году британский парламент закрыл бостонский порт в качестве одной из мер наказания в рамках «Невыносимых актов» за Бостонское чаепитие, произошедшее годом ранее, в 1773 году. Из-за остановки торговли община не смогла собрать необходимые средства для выплаты зарплаты Байлсу. Однако, на это повлияло множество факторов, поскольку Байлс также был лоялистом, и ходили слухи, что он рассматривает возможность перехода в другую церковь. Мы не знаем, что в конечном итоге побудило общину или Байлса к принятым решениям, но зафиксировано, что 18 апреля 1775 года Байлс встретился с церковными старостами и передал им ключи. Позже тем же вечером двое мужчин, предположительно староста Джон Пуллинг-младший и сеxton Роберт Ньюман, поднялись на колокольню и подняли два фонаря, чтобы подать сигнал о том, что британские войска направляются в Чарльзтаун «по морю» через реку Чарльз. В марте 1776 года Байлс, его семья и, вероятно, их рабы вместе с другими лоялистами отплыли в Нью-Брансуик. Закон об изгнании 1778 года назвал Байлса одним из лиц, которым запрещено возвращаться в Массачусетс, «чтобы понести смертную казнь без права на помилование, если он вернётся». Церковь Христа (Старая Северная церковь) была закрыта, как и многие другие церкви Англии, до августа 1778 года. Летом 1776 года Стивен Льюис прибыл из Англии с 16-м полком лёгких драгунов генерала Бургойна в качестве армейского капеллана. Корабль, войска и Льюис были захвачены в плен; Льюис содержался в плену в городе Боксфорд до 1778 года. В январе 1778 года Льюис был обменян на военнопленного Континентальной армии и отправлен в Нью-Йорк. Перед отъездом в Нью-Йорк он совершил частное крещение в церкви Христа (Старая Северная), которая была закрыта с 1775 года. В июле 1778 года Льюис обратился к своим охранникам с просьбой разорвать связь с британским правительством и стать подданным Массачусетса. В записях указано, что Льюис стал ректором церкви Христа в августе 1778 года и немедленно возобновил богослужения. Льюис посещал церкви, не имевшие постоянного духовенства, чтобы удовлетворить духовные потребности их прихожан, поскольку большинство англиканских священников покинули Бостон в 1776 году. В то время молитвы, произносимые во время службы, отражали политическую обстановку того времени, больше не содержа молитв за короля и королевскую семью, поскольку американские англиканские церкви отказались от лояльности к королю как главе Англиканской церкви. Льюис служил ректором церкви Христа (Старая Северная) до 1784 года, когда переехал в Южную Каролину. Он умер в 1790 году.

Другие служители Бога

Недавние исследования восполняют исторический пробел между обилием знаний о состоятельных и белых членах Церкви Старого Севера и малоизученным опытом чернокожих и коренных американцев, являвшихся прихожанами. Исследование семьи Хамфрисов не только проливает свет на их личный опыт в общине, но и служит репрезентативным архивным свидетельством, которое может рассказать нам о жизни других чернокожих прихожан. Джон и Элизабет Хамфрисы были свободной чернокожей парой, впервые упомянутой в записях Церкви Старого Севера в марте 1748 года, при крещении их дочери Деборы. В течение следующих четырех лет Джон и Элизабет крестили еще семерых детей: Роберта, Ричарда, Джеймса, Кэтрин, Элизабет, Томаса и Рут. Пятеро детей Хамфрисов были крещены в один день. Похороны одной из их дочерей состоялись через несколько дней после ее крещения, а Джон умер вскоре после крещения их последнего ребенка в 1751 году. Их фамилия время от времени встречалась в списке помощи Церкви Старого Севера – списке семей, получавших небольшие пожертвования от церкви. После смерти Джона трое их детей были отданы в подмастерья Александру Чемберлену, мастеру-паруснику и известному члену Церкви Старого Севера, в 1756 и 1757 годах. Их младший ребенок, Рут, которой тогда было всего шесть лет, была обязана служить по контракту двенадцать лет. Известие о смерти коренной американки по имени Джеруша Уилл показало, что семья Хамфрисов приняла ее в 1743 году. Она была крещена в Церкви Старого Севера 9 мая 1743 года и скончалась всего через несколько дней, после чего капитан Стил отдал распоряжение похоронить ее 21 мая под надзором "Опекунов бедных". В октябре 1765 года в брачных записях Церкви Старого Севера появляется "Элизабет Хамфри", которая выходит замуж за порабощенного человека по имени Роберт Хантер. Неизвестно, была ли Элизабет матерью или дочерью. Этот брак примечателен тем, что Элизабет, свободная женщина, вышла замуж за Роберта, порабощенного человека. В отличие от Англии, в колониях статус ребенка определялся статусом матери. В этом несвободном обществе Элизабет и Роберт обеспечивали, чтобы их дети родились юридически свободными людьми.

Другой "Старый Север"

До строительства "Старой Северной церкви" (Христианская церковь, Бостон), в Бостоне существовала другая церковь, известная как "Старая Северная" (Дом собраний). Этот конгрегационалистский дом собраний был основан на Северной площади, напротив здания, которое сейчас называют "домом Пола Ревира". В этой церкви когда-то служил пастором преподобный Коттон Мэзер, священник, ныне известный главным образом своим участием в Салемских процессах над ведьмами.

Современность

Старая Северная церковь сегодня является одним из четырех храмов среди 16 остановок на Тропе Свободы. Это действующая община епископальной епархии Массачусетса, проводящая воскресное богослужение в 11 утра. Нынешний викарий – преподобный доктор Мэтью Кэдвелл, который служит с ноября 2020 года.

В популярной культуре

Старая Северная Церковь появляется в пост-апокалиптической видеоигре Fallout 4, служа штаб-квартирой одной из четырех главных фракций игры, «Железная дорога». Она стала их штаб-квартирой после того, как их старая база операций, предвоенный бункер, использовавшийся правительством и называвшийся «Коммутатор», был разграблен Институтом. Игрок может исследовать крипты под церковью и получить доступ к скрытой двери, ведущей в штаб-квартиру «Железной дороги», введя пароль, используя правильные буквы на вращающемся диске.