Город Ай: Археология и библейская история.

Введение

Ханаанский город Ай (הָעַי; Douay–Rheims: Hai) был городом в Ханаане, упомянутым в Еврейской Библии. Согласно Книге Иисуса Навина, он был завоеван израильтянами во главе с Иисусом Навином во время завоевания Ханаана. Руины Ай обычно отождествляются с современным археологическим памятником Эт-Телл. Раскопки обнаружили крупное городское поселение, датируемое примерно 3100 годом до нашей эры, с циклами разрушений и перестроек, продолжавшимися до примерно 2400 года до нашей эры. Город оставался необитаемым до появления небольшой деревни в ранний железный век. В свете этих находок ученые интерпретируют библейский рассказ о завоевании Ай как этиологическую историю, объясняющую происхождение названия этого места. В Книге Иисуса Навина, главах 7 и 8, описываются две попытки израильтян захватить Ай. Первая, описанная в главе 7, заканчивается неудачей. Библейский рассказ объясняет неудачу грехом Ахана, за который израильтяне закидали его камнями до смерти. Во время второй попытки, описанной в главе 8, Иисус Навин, представленный в повествовании как вождь израильтян, получает указания от Бога. Бог повелевает им устроить засаду, и Иисус Навин поступает по слову Божьему. Засада устраивается с тыла города, с западной стороны. Иисус Навин с отрядом воинов приближается к городу с фронта, и жители Ай, полагая, что им предстоит еще одна легкая победа, преследуют Иисуса Навина и воинов от городских ворот, чтобы отвлечь их от города. Затем воины, находящиеся в засаде, входят в город и поджигают его. После захвата города погибает 12 000 мужчин и женщин, а город разрушен до основания. Царя захватывают и повесят на дереве до вечера. Его тело помещают у городских ворот и заваливают камнями. Затем израильтяне полностью сжигают Ай и "превращают его в вечную груду развалин". Бог повелевает им взять скот в качестве добычи, и они так и поступают.

И-скажи

Эдвард Робинсон (1794–1863), идентифицировавший множество библейских мест в Леванте на основе местных названий и базовой топографии, предположил, что Эт-Тел или Хирбет Хайя, вероятно, соответствуют библейскому городу Ай на филологических основаниях; он отдавал предпочтение первому, поскольку на этом месте были видны руины. Однако раскопки в Эт-Телле, проведенные Джудит Марке Крауз в 1930-х годах, показали, что в раннем бронзовом веке, между 3100 и 2400 гг. до н.э., там существовал укрепленный город, который затем был разрушен и заброшен. Раскопки не выявили следов поселения в средний или поздний бронзовый век. Археологи также обнаружили, что поселение железного века I возникло без каких-либо свидетельств первоначального завоевания, и поселенцы железного века I, по-видимому, мирно построили свою деревню на заброшенном холме, не встретив сопротивления. Существует пять основных гипотез, объясняющих библейскую историю об Ай в свете археологических данных. Первая заключается в том, что история была создана позднее: израильтяне связали ее с Иисусом Навином из-за славы его великих завоеваний. Вторая – что во времена библейской истории в Ай жили жители Вефиля, и именно их захватили. Третья – Олбрайт объединил эти две теории, предположив, что история о завоевании Вефиля, расположенного в полутора милях от Ай, позднее была перенесена на Ай, чтобы объяснить существование города и причины его разрушения. Подтверждение этой точки зрения можно найти в Библии, исходя из предположения, что в ней не упоминается фактический захват Вефиля, но о нем может быть сказано в воспоминаниях в Книге Судей 1:22–26. Четвертая – Каллавей предположил, что город каким-то образом вызвал гнев египтян (возможно, восстанием и попыткой обрести независимость), и те уничтожили его в качестве наказания. Пятая – что Ай, упомянутый в истории Иисуса Навина, находится не в Эт-Телле, а в другом месте. Коерт ван Беккум пишет: «Эт-Тел, который большинство ученых отождествляют с городом Ай, оставался незаселенным в период между ранним бронзовым и железным веками I».

Edward Robinson (1794–1863), who identified many biblical sites in the Levant on the basis of local place names and basic topography, suggested that Et Tell or Khirbet Haijah were likely on philological grounds; he preferred the former as there were visible ruins at that site. However, excavations at Et Tell in the 1930s, undertaken by Judith Marquet Krause, found that there was a fortified city there during the Early Bronze Age, between 3100 and 2400 BCE, after which it was destroyed and abandoned. The excavations found no evidence of settlement in the Middle or Late Bronze Ages. Archeologists also found that the later Iron Age I village appeared with no evidence of initial conquest, and the Iron I settlers seem to have peacefully built their village on the forsaken mound, without meeting resistance. Five main hypotheses exist about how to explain the biblical story surrounding Ai in light of archaeological evidence. The first is that the story was created later on: Israelites related it to Joshua because of the fame of his great conquest. The second is that people of Bethel inhabited Ai during the time of the biblical story and they were the ones who were invaded. In a third, Albright combined these two theories to present a hypothesis that the story of the Conquest of Bethel, which was only a mile and a half away from Ai, was later transferred to Ai in order to explain the city and why it was in ruins. Support for this position can be found in the Bible, the assumption being that the Bible does not mention the actual capture of Bethel, but might speak of it in memory in Judges 1:22–26. Fourth, Callaway has proposed that the city somehow angered the Egyptians (perhaps by rebelling, and attempting to gain independence), and so they destroyed it as punishment. The fifth is that Joshua's Ai is not to be found at et Tell, but a different location entirely. Koert van Bekkum writes that "Et Tell, identified by most scholars with the city of Ai, was not settled between the Early Bronze and Iron Age I.