Сакавем: История и происхождение названия.

Введение

Сакаве́м (sɐkɐˈvɐ̃j; شقبان) — бывший гражданский приход в муниципалитете Луреш, округ Лиссабон, Португалия. В 2013 году приход был объединен с новым приходом Сакаве́м и Приор Велью. Он расположен в нескольких километрах к северо-востоку от португальской столицы, Лиссабона. Территория прихода составляет , а по переписи 2001 года население составляло 17 659 жителей. Этот регион известен своей знаменитой керамической промышленностью.

Маврикийское правление

После 711 года мавры заняли Пиренейский полуостров; Лиссабон (аль-Ушбуна) был взят в 716 году берберами под командованием Абд аль-Азиза ибн Мусы (получившего губернаторство Аль-Андалуса от имени Дамасского Халифата Омейядов), который также захватил регион Сакавем. Подобно другим областям Аль-Гарб Аль-Андалуса (значительной части древней римской Лузитании), народы, находившиеся под властью мавров, стали двуязычными, сохраняя при этом свою христианскую веру (обращение в христианство произошло значительно позже). В Сакавеме община вокруг церкви Носса Сеньора душ Празеры сохранила свою веру и культуру (под епископом Лиссабона), что стало возможным благодаря религиозной терпимости завоевателей к Ахль аль-Китаб (или Людям Книги). Вероятно, средневековая башня в Сакавеме-де-Сима, в Ларгу-ду-Террейринью, напротив часовни Сеньоры-да-Сауде (в историческом центре поселения), возникла в этот мусульманский период, когда местные христиане были обязаны платить джизью. Современное название Сакавем, возможно, происходит от арабского языка; долгое время эксперты считали, что оно произошло от слова šagabi (рядом или в окрестностях – в данном случае, Лиссабона, важного города даже в период мавританского правления), латинизированного как sacabis, затем ставшего sacabem в винительном падеже, и, следовательно, в результате фонетических изменений на протяжении веков – Сакавем. Недавние исследования арабских источников (в частности, Kitab Mu'jam Al Buldan Якута) показывают, что мусульмане использовали слово Šaqabān (شقبان), удивительно похожее на современное португальское произношение. Во время Аль-Андалуса Сакавем считался карья (одним из поселений аль-Ушбуны), но административно был интегрирован в более крупное поселение (географически ограниченное римским конвентом), которым управлял военный губернатор в Кордове, а затем эмиры (756–929) и халифы (929–1031), правившие Аль-Андалусом. В эмират и халифат Аль-Гарб Аль-Андалуса вспыхивали различные мятежи; восстания Ибн Марвана из Мериды/Бадахоса или Умара ибн Хафсуна из Бобастро соответствуют периоду слабого центрального правительства, когда Аль-Гарб был номинальным продолжением Халифата, автономным княжеством с резиденцией в Батальяусе (Бадахос). Именно в период смуты, предшествовавший падению Халифатов (в 1031 году), Сакавем был интегрирован в Королевство Бадахос (за исключением десятилетия около 1020 года, когда он был частью аль-Ушбуны, под управлением Абд аль-Азиза ибн Сабура и Абд аль-Малика ибн Сабура (сыновей Сабура аль-Саклаби, славянского крепостного, спровоцировавшего восстание против халифа Аль-Хакама II). Это продолжалось до тех пор, пока Афтасиды не завоевали регион. В 1093 году, в обмен на помощь против Альморавидов (из Магриба), эмир Бадахоса уступил императору Тотиус Испаниæ Альфонсо VI Леонскому и Кастильскому замки аль-Ушбуна и аш-Шантарьин (Сантарем), а также территорию Сакавема. Однако возвращение регионов под власть христиан продлилось недолго; в 1095 году, с наступлением войск Альморавидов во главе с Юсуфом ибн Ташфином, граф Раймунд Галисийский потерпел поражение в битве, в результате чего арабско-христианская граница отодвинулась от реки Тежу к реке Мондегу. К 1144 году Аль-Гарб во главе с Ибн Каси восстал против Альморавидов. Хотя Альморавиды доминировали в первые годы, они пришли в упадок, когда Афонсу I Португальский окончательно захватил Лиссабон (аль-Ушбуна) в октябре 1147 года.

After 711, the Moors occupied the Iberian peninsula; Lisbon (al Ušbuna) is taken in 716 by Berbers under the command of Abd al Aziz ibn Musa (who received the governorship of Al Andalus, in the name of the Umayyad Caliphate of Damascus), who also captured the region of Sacavém. Much like other areas of the Al Garb Al Andalus (much of ancient Roman Lusitania), the peoples under Moorish dominion became bi lingual, while maintaining their Christian faith (not converting until much later). In Sacavém the community that circled the Church of Nossa Senhora dos Prazeres maintained their faith and culture (under the bishop of Lisbon), something that was possible due to the religious tolerance of the invaders to the Ahl al Kitāb (or People of the Book). It is likely that the medieval tower in Sacavém de Cima, in the Largo do Terreirinho, fronting the Chapel of Senhora da Saúde (in the historic centre of the settlement) originated during this Muslim period, when the local Christians were required to pay jizya. The modern name Sacavém might have come from the Arabic language; for many years experts believed that it came from the word šagabi (next or in the neighbourhood – in this case, of Lisbon, an important city even during Moorish period) latinised to sacabis, is, becoming sacabem in the accusative case, and hence, by phonetic modifications during the centuries, Sacavém. Recent investigations, from Arabic sources (namely Yaqut's Kitab Mu'jam Al Buldan), indicate that the Muslims used the word Šaqabān (شقبان), incredibly similar to the modern Portuguese pronunciation. During Al Andalus, Sacavém was considered a qarya (one of the settlements of al Ušbuna), but it was administratively integrated into the larger settlement (geographically limited by the Roman conventus), which was governed by the military governor in Cordova, later by the emirs (756–929) and caliphs (929–1031) that governed Al Andalus. Various seditions against the Umayyad Caliphate rose up in the emirs and caliphates of Al Garb Al Andalus; the revolts of Ibn Marwan of Mérida/Badajoz or Umār ibn Hafsūn of Bobastro corresponds to a period of weak central government, when the Al Garb was a nominal extension of the Caliphate, an autonomous principality with its seat in Batalyaws (Badajoz). It was in the period of turmoil preceding the fall of the Caliphates (in 1031) that Sacavém was integrated into the Kingdom of Badajoz (except for a decade around 1020 when it was a part of al Ušbuna, under ʿAbd al ʿAziz ibn Sabūr and ʿAbd al Malik ibn Sabūr (sons of Sabūr al Saqlabi, a Slavic serf who sparked a revolt in against Caliph Al Hakam II). This would last until the Aftasids conquered the region. In 1093, in a trade for aid against the Almoravids (from the Maghreb), the emir of Badajoz ceded to the imperator totius Hispaniæ Alfonso VI of León and Castile the castles of al Ušbuna and aš Šantaryin (Santarém), along with the territory of Sacavém. But the regions return to Christianity lasted for a short time; in 1095, with the advance of the Almoravid forces, led by Yusuf ibn Tashfin, Count Raymond of Galicia was defeated in battle, resulting in the Arab Christian frontier advancing from the Tagus River to the Mondego. By 1144, the Al Garb led by Ibn Qasi revolted against the Almoravids. Although the Almoravids were dominant in the first few years, they were in decline when Afonso I of Portugal definitively captured Lisbon (al Ušbuna) in October 1147.

Средние века

Согласно старой легенде, именно у берегов Транкао в октябре 1147 года произошла легендарная битва при реке Сакавеме между королем Португалии Афонсу I и маврами. Традиция (зафиксированная, вероятно, в XVI веке) гласит, что мавританцы собрали около 5000 человек со всей Эстремадуры (Аленкер, Обидуш, Томар, Торреш-Новаш и Торреш-Ведраш) для борьбы с 1500 христианами, но последние разгромили мусульман в жестокой кровавой бойне, и эта чудесная победа была приписана личному вмешательству Святой Девы, приведшему в Португалию множество христиан, говорящих на разных языках (то есть участников крестовых походов, захвативших Лиссабон в том же году). Легенда также утверждает, что вождь мавров Безай Зайде даже обратился в христианство и стал первым священником в капелле Богоматери Мучениц (Capela de Nossa Senhora de Mártires), которую Афонсу Энрикеш приказал построить всего через несколько дней после сражения. С другой стороны, первый португальский монарх также повелел восстановить старую вестготскую часовню Богоматери Утешений (Capela de Nossa Senhora de Prazeres), разрушенную во время мавританского владычества (хотя христианская вера в Аль-Андалузе разрешалась эмирами в обмен на дань). Эта церковь была посвящена Богородице Победоносной (Nossa Senhora da Vítoria) и стала центром прихода. Однако первое документальное упоминание о Сакавеме относится к 1191 году (сорок четыре года после завоевания) и содержится в документе, подписанном королем Саншу I Португальским. Пинью Леал сообщает, что в XII веке Сакавем был приходом с 900 домами, однако это число сегодня считается завышенным для того времени. В XIII веке в Сакавеме, по-видимому, существовала значительная еврейская община, проживавшая в гетто за пределами прихода. В 1288 году священник из Сакавема был одним из подписантов письма с просьбой к папе Николаю IV основать университет в Лиссабоне. В конце XIV века король Португалии Фердинанд I подарил Сакавем своей жене Леонор Теллеш де Менезеш. Хотя в то время это место находилось в сфере влияния королевы-консорта, оно поддержало будущего короля Португалии Жуана I в его борьбе за власть. Поэтому после его триумфа в 1385 году Сакавем был административно включен в состав Лиссабона, но передан главному стороннику нового короля, Нуну Алварешу Перейре. Позже, после свадьбы его дочери с первым герцогом Браганса, Сакавем стал собственностью могущественного Дома Браганса. Сан-Жуан-да-Талха, до этого известный как Сакавем Экстра Мурос (Сакавем за стенами), стал независимым приходом, отделившись от Сакавема в 1387 году. В позднем Средневековье несколько хроник (таких как хроники Дуарте Нунеша де Леау и Руи де Пина) упоминают Сакавем. Эти два хрониста утверждали, что королевская семья, перед завоеванием Сеуты в 1415 году, бежала в Сакавем, чтобы избежать чумы, вспыхнувшей в Лиссабоне. Там королева-консорт Филиппа Ланкастерская умерла от чумы, и ее тело было перевезено в монастырь Баталья, где были похоронены ее останки. Однако другой хронист, Гомес Эанеш де Зуара, сообщает, что королевская семья бежала в Одивелаш (а не в Сакавем), и что королева умерла там.

According to an old legend, it was near the bank of the Trancão that the mythical battle of Sacavém river took place, between King Afonso I of Portugal and the Moors, in October 1147. The tradition (fixed probably in the 16th century) says that the Moorish people had gathered around 5,000 men from all Estremadura (Alenquer, Óbidos, Tomar, Torres Novas and Torres Vedras) to fight against only 1,500 Christians, but the latter defeated the Muslims in a large blood bath, with this wondrous victory personally attributed to the intervention of the Holy Virgin, which brought many Christians speaking strange languages (this is, the crusades that took Lisbon that same year). The legend says also that the Moorish leader Bezai Zaide had even converted to Christianity and became the first priest at the Chapel of Our Lady of Martyrs (Capela de Nossa Senhora de Mártires) that Afonso Henriques ordered to be built just a few days after the clash. On the other hand, the first Portuguese monarch had also ordered the rebuilding of the old Visigoth Chapel of Our Lady of Pleasures (Capela de Nossa Senhora de Prazeres), ruined during the Moorish rule (although Christian faith in Al Andaluz was allowed by the emirs against the payment of a tribute). This church was dedicated to Our Lady of Victory (Nossa Senhora da Vítoria), and became the seat of the ecclesiastical parish. However, the first documented mention of Sacavém is in 1191 (forty four years after the conquest), in a paper signed by King Sancho I of Portugal. Pinho Leal reported that in the 12th century Sacavém was a parish with 900 houses, but this number is, however, is regarded today as too high for that time. During the 13th century, it seems that in Sacavém there existed an important Jewish community, living in a ghetto outside the parish. In 1288, the priest of Sacavém was one of the signatories of a letter requesting that the Pope Nicholas IV install a university in Lisbon. At the end of the 14th century, king Ferdinand I of Portugal donated Sacavém to his wife Leonor Telles de Menezes. Although the place belonged at that time thus to the sphere of influence of the queen consort, it supported the later King John I of Portugal in his struggle for power. Therefore, after his triumph in 1385, Sacavém was administratively included in Lisbon, but donated to the major supporter of the new king, Nuno Álvares Pereira. Later, by the wedding of his daughter to the first Duke of Braganza, Sacavém became a property of the powerful House of Braganza. São João da Talha, until then known as Sacavém Extra Muros (Sacavém outside the walls) became an independent parish, split from Sacavém in 1387. In the Late Middle Ages, several chronicles (such as those of Duarte Nunes de Leão and Rui de Pina) mentioned Sacavém. These two chroniclers stated that the royal family, before the conquest of Ceuta in 1415, fled to Sacavém, in order to escape from the plague that arose in Lisbon. There the queen consort Philippa of Lancaster died of the plague, her body was carried to Batalha Monastery where her remains were buried. However, another chronicler, Gomes Eanes de Zurara reports that the royal family fled to Odivelas (and therefore not to Sacavém), and that the queen died there.

Современная эра

Форт Сакавема был построен в 1892 году как самый восточный из линии фортов, предназначенных для обороны Лиссабона, известной как "Окружённое поле Лиссабона" (Campo Entrincheirado de Lisboa). В настоящее время в нём располагаются важные государственные архивы. Используя своё выгодное положение у реки Тежу и возможности, открывшиеся с прокладкой железнодорожной линии к северу от Лиссабона, Сакаве́м с середины XIX века стал важным центром промышленного развития Португалии. Первым значительным предприятием стала фабрика Fábrica da Loiça, производившая посуду и керамику. Сейчас она закрыта, и память о ней увековечена в Музее керамики Сакавема, который также располагает центром документации по истории промышленного развития города. 13 июня 1913 года в Сакавеме произошла первая в Португалии смертельная авиакатастрофа. Джованни Манио потерял управление своим монопланом Blériot на высоте 450 футов во время показательного полёта, был выброшен из кабины и смертельно ударился о пропеллер, прежде чем упал на землю. Самолёт был признан не подлежащим восстановлению.

Архитектура

Приход Сакавем – это регион, богатый несколькими архитектурными памятниками, известными на национальном и региональном уровнях, хотя многие из них не признаны архитектурно значимыми в соответствии с классификацией IGESPAR. Многие из этих построек датируются периодом барокко и позднего средневековья, временем расцвета Португалии.