Саитвал: История и происхождение дигамбарской джайнской общины Махараштры.

Введение

Сайтвал (или Свахитвал) — община дигамбарских джайнов в штате Махараштра. Свахитвал означает, что они трудятся на благо своего внутреннего мира (Swa + Hit + Wal). Община Сайтвал в основном сосредоточена в Махараштре, хотя представители общины встречаются по всей Индии. Другое название Сетавалов — Свахитавала или Сахитавала. Говорят, что Свахитавала делятся на две подкасты: (i) Свахитавала и (ii) Сетавала, в зависимости от рода занятий. Последние ткут ткани для жилетов, занимаются торговлей тканями, владеют магазинами и ростовщичеством. Первые — портные. Эти различия в настоящее время не соблюдаются, и всех называют Сетавалами. Существует множество версий об их происхождении. Согласно одной из них, Сетавалы являются потомками кшатриев, прибывших в Декан для защиты джайнистских мудрецов и мест паломничества от более жестоких людей, во главе которых стояли Бхайравы. Места, где обитали мудрецы и где особенно практиковалась религия, назывались Кшетрами или святыми местами. Люди, которым была поручена священная обязанность защиты религии и священных мест, стали называться Кшетрапалами или защитниками святынь. Пракритская форма санскритского слова Кшетрасала — Чхеттавала, от которого произошло слово Сетавала в языке маратхи. Отсюда следует, что Сетавалы пришли с севера и поселились в Декане. Мистер Рассел также упоминает, что Саитавала — одна из каст, прибывших в Центральные провинции из Раджпутаны. Что касается Сетавалов в провинции Бомбей, то утверждается, что они, по-видимому, прибыли из Марвара в поисках работы, хотя точная дата их прибытия неизвестна. У них сохранилось много деревенских обычаев, но есть признаки, подтверждающие их происхождение от кшатриев. Согласно другой версии, Сетавалы изначально были группой из ста семей, отлученных по неизвестной причине и образовавших впоследствии отдельную касту. Ранее они были известны как Сатавала, то есть «сто семей». Это представляется маловероятным по очевидным причинам. Согласно третьей версии, слово Сетавала происходит от маратхского слова «Seta», то есть «ферма», и Сетавалы — это те, кто живет за счет земледелия. Считается, что среди Сетавалов существует множество готр, но известны имена лишь 44 готр: Баху; Абхая Кумара; Сахасрабхаху; Магхава; Виджаямитра; Махабаху; Бхуваллабха; Харикету; Виджая; Дханапати; Симхараха; Видьясакти; Супратиштха; Мегхавахана; Пртхипала; Ваджраданта; Ратнаюда; Анантавиджая; Дхарма; Праджняпала; Югандхара; Локапала; Харищандра; Сурьяпутра; Яшапала; Минакету; Сурендра Датта; Пундарика; Дханаратха; Дхатривахана; Сушена; Субхачандра; Пурвабаху; Манимала; Джиташатру; Ваджраядха; Сатьяшрути; Джаяндхара; Нармада; Вималавахана; Суракирти; Вималакирти; Шришена и Чакраюда. Эта община является самой многочисленной среди дигамбарских джайнов в Махараштре. Основными занятиями являются изготовление серебряных украшений, ткачество, добыча масла, портняжное дело. Они расселены в районах Видарбха, Маратвада, Хандеш и в меньшей степени в Западной Махараштре. В основном это финансово слабообеспеченная часть, в то время как другие джайны более состоятельны. За последние несколько десятилетий многие джайны-саитвалы достигли социально-экономического развития благодаря образованию и предпринимательству. В прошлом году правительство предоставило этой общине статус ОВК, хотя на протяжении многих лет она была лишена этих привилегий, даже оставаясь социально уязвимой из-за ошибочного представления о том, что она является частью элитного джайнистского сообщества.

Saitwal (or Swahitwal) is a Digambara Jain community of Maharashtra. Swahitwal means that they work for the benefit of their inner self (Swa+hit+wal). Saitwal community is largely concentrated in Maharashtra state, though people from Saitwal community can be found in all over India. Another name for Setaväla is Svahitavāla or Sahitavāla. It is said that the Svahitavālas are divided into two sub castes, viz., (i) Svahitavāla and (ii) Setavāla, based on the difference of occupation. The latter weave bodice cloth, and are cloth merchants, shop keepers and money lenders. The former are tailors. These distinctions are not observed now and all are termed as Setavālas. As regards their origin many accounts are told. According to one account the Setavālas are considered as the descendants of the Kshatriyas who came to the Deccan for the protection of the Jaina sages and places of pilgrimage from fiercer sort of people, whose leaders were called Bhairavas. The places where the sages resided and where religion was specially practised were called Kshetras or holy places. The people who had been entrusted with the sacred duty of protecting religion and religious places came to be called Kshetrapālas or protectors of holy places. The Präkrit form of the Sanskrit word Kshetrasāla is Chhettaväla from which the Marathi word Setaväla is derived. From this it appears that the Setavälas came from the North and settled in the Deccan. Mr. Russel also mentions that Saitavāla is one of the castes which came into the Central Provinces from Rajputanā. As regards Setavālas in the Bombay Province it stated that they seem to have come from Marwar in search of work, though when they came is not known. They have many rustic customs and ways, but signs remain which support their claim to have a strain of Kshatriya blood. According to another account, the Setavālas appear to have been originally a body of hundred families excommunicated for some unknown reason; and now forming a caste by themselves. They were formerly known as Satavālas or the hundred families. in This seems to be wrong for obvious reasons. According to the third, the word Setavāla is derived from a Marathi word "Seta' i. e., a farm, and Setavālas are those who subsist on farming. There are supposed to be many gotras among Setavālas but the names of 44 gotras only are available, viz., Bahu; Abhaya kumāra; Sahasrabāhu; Maghava; Vijayamitra; Mahäbahu; Bhūvallabha; Hariketu; Vijaya; Dhanapati; Simharatha; Vidyasakti; Supratishtha; Meghavähana; Prthvipäla; Vajradanta; Ratnāyudha; Anantavijaya; Dharma; Prajñāpāla; Yugandhara; Lokapāla; Hariśchandra; Sūryaputra; Yaśapäla; Minaketu; Surendra datta; Pundarīka; Dhanaratha; Dhātrivāhana; Susheņa; Subhachandra; Pūrvabāhu; Maņimālā; Jitaśatru; Vajräyudha; Satyašruti; Jayan dhara; Narmadā; Vimalavähana; Surakirti; Vimalakirti; Srīsheņa and Chakräyudha. The community is majority among Digambar Jains in Maharashtra. They are predominantly in profession of silver ornament making, weaving, oil extraction, tailoring and have been spread in pockets of Vidarbha, Marathwada, Khandesh and in small proportion in Western Maharashtra as well. Mostly the financially weaker section among otherwise well to do Jains. Over past few decades many of Saitwal Jains have achieved socioeconomic development with education and entrepreneurship. Last year this community was awarded OBC status by government though it was deprived of such privileges for many years even after remaining weaker section of society due to misconception of being an integral part of elite Jain community.

История

Несколько джайнских авторов родились в этой общине, включая Пасакирти (Сударшана Чартира, шака 1549), Брахму Матисагара (Адинатх панчкальянака, шака 1732), Немасагара (шака 1675–1776) и других. Дж. С. Райт исследовал бронзовую статую Чандрапрабхи, на которой есть надпись, указывающая, что она была установлена человеком из джати Сехитавала в год шака 1559 (1638 год н.э.) под руководством Бхаттараки Виджаякирти.

Религиозные организации

Дакшин-Бхаратская джайновская сабха — религиозная и общественная организация джайнов Южной Индии. Штаб-квартира организации находится в Кольхапуре, штат Махараштра, Индия. Эта ассоциация считается одной из первых джайнистских организаций, начавших реформаторское движение среди джайнов в современной Индии. Организация в основном стремится представлять интересы коренных джайнов штатов Махараштра (маратхских джайнов), Карнатака (каннадских джайнов) и Гоа.