Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Основатель Доминиканского ордена (1170–1221)
Founder of the Dominican Order (1170–1221)
Святой Доминик (lang es; 8 августа 1170 – 6 августа 1221), также известный как Доминик де Гусман (ɡuθˈman), был кастильским католическим священником и основателем Доминиканского ордена. Он считается покровителем астрономов и естествоиспытателей, и ему с его орденом традиционно приписывают распространение и популяризацию чётков. Его также называют Домиником из Осма, Домиником из Калеруэги и Доминго Феликсом де Гусманом.
Saint Dominic, (lang es; 8 August 1170 – 6 August 1221), also known as Dominic de Guzmán (ɡuθˈman), was a Castilian Catholic priest and the founder of the Dominican Order. He is the patron saint of astronomers and natural scientists, and he and his order are traditionally credited with spreading and popularizing the rosary. He is alternatively called Dominic of Osma, Dominic of Caleruega, and Domingo Félix de Guzmán.
Рождение и ранние годы жизни
Доминик родился в Калеруэге, на полпути между Осмой и Арандой-де-Дуэро в Старой Кастилии, Испания. Его назвали в честь святого Доминика Силосского. Бенедиктинское аббатство Санто-Доминго-де-Силос находится в нескольких милях к северу от Калеруэги. В самом раннем повествовательном источнике, написанном Иорданом Саксонским, имена родителей Доминика не упоминаются. Рассказывают, что до его рождения его бесплодная мать совершила паломничество в аббатство Силос и увидела во сне, что из ее чрева выпрыгнула собака, несущая в пасти пылающий факел и, казалось, поджигала землю. Эта история, вероятно, возникла после того, как его орден стал известен под его именем – орден доминиканцев (Dominicanus на латыни), и была истолкована как игра слов Domini canis: «Собака Господня». Иордан добавляет, что Доминика воспитывали его родители и дядя по материнской линии, который был архиепископом. Отсутствие упоминания его родителей не является необычным, поскольку Иордан писал историю ранних лет Ордена, а не биографию Доминика. В более позднем источнике XIII века их имена указываются как Хуана и Феликс. Почти через столетие после рождения Доминика местный автор утверждал, что отец Доминика был «vir venerabilis et dives in populo suo» («почтенный и богатый человек в своем народе»). В путевых заметках Перо Тафура, написанных около 1439 года (о паломничестве к гробнице Доминика в Италии), говорится, что отец Доминика принадлежал к роду де Гусман, а его мать – к роду Аса или Аза. Мать Доминика, Жанна Аза, была беатифицирована папой Львом XII в 1829 году.
Dominic was born in Caleruega, halfway between Osma and Aranda de Duero in Old Castile, Spain. He was named after Saint Dominic of Silos. The Benedictine abbey of Santo Domingo de Silos lies a few miles north of Caleruega. In the earliest narrative source, by Jordan of Saxony, Dominic's parents are not named. The story is told that before his birth his barren mother made a pilgrimage to the Abbey at Silos, and dreamt that a dog leapt from her womb carrying a flaming torch in its mouth, and seemed to set the earth on fire. This story is likely to have emerged when his order became known, after his name, as the Dominican order, Dominicanus in Latin, and a play on words interpreted as Domini canis: "Dog of the Lord." Jordan adds that Dominic was brought up by his parents and a maternal uncle who was an archbishop. The failure to name his parents is not unusual, since Jordan wrote a history of the Order's early years, rather than a biography of Dominic. A later source of the 13th century gives their names as Juana and Felix. Nearly a century after Dominic's birth, a local author asserted that Dominic's father was "vir venerabilis et dives in populo suo" ("an honored and wealthy man in his village"). The travel narrative of Pero Tafur, written circa 1439 (about a pilgrimage to Dominic's tomb in Italy), states that Dominic's father belonged to the family de Guzmán, and that his mother belonged to the Aça or Aza family. Dominic's mother, Joan of Aza, was beatified by Pope Leo XII in 1829.
Образование и начало карьеры
В четырнадцать лет Доминик был отправлен в премонстратенский монастырь Санта-Мария-де-Ла-Вид, а затем переведен для продолжения обучения в школы Паленсии. В Паленсии он посвятил шесть лет изучению свободных искусств и четыре – теологии. В какой-то момент он вновь присоединился к Санта-Мария-де-Ла-Вид. В возрасте двадцати четырех лет Доминик был рукоположен в священники и впоследствии стал каноником собора Осмы. В 1198 году дон Мартин де Базан, епископ Осмы, после реформы капитула, назначил Доминика субприором капитула. Посланники отправились в Данию через Арагон и южную Францию. Переговоры о браке завершились успешно, но принцесса скончалась до отъезда в Кастилию. По пути обратно они встретили цистерцианских монахов, посланных папой Иннокентием III для проповеди против катар – христианской религиозной секты с гностическими и дуалистическими верованиями, признанной католической церковью еретической. Доминик и Диего де Асебо считали, что неудачи цистерцианцев были вызваны их роскошью и показной пышностью в отличие от аскетизма катар. Они решили принять более аскетичный образ жизни и начали миссионерскую деятельность на юге Франции с целью обращения катар в католичество.
At fourteen years of age, Dominic was sent to the Premonstratensian monastery of Santa María de La Vid and subsequently transferred for further studies in the schools of Palencia. In Palencia, he devoted six years to the arts and four to theology. At some point in time he also joined Santa María de La Vid. At the age of 24, Dominic was ordained as a priest and subsequently joined the canonry of the Cathedral of Osma. In 1198, Don Martin de Bazan, the Bishop of Osma, having reformed the chapter, made Dominic the subprior of the chapter. The envoys traveled to Denmark via Aragon and the south of France. The marriage negotiations ended successfully, but the princess died before leaving for Castile. During their return journey, they met with Cistercian monks who had been sent by Pope Innocent III to preach against the Cathars, a Christian religious sect with gnostic and dualistic beliefs which the Catholic Church deemed heretical. Dominic and Diego de Acebo attributed the Cistercians' lack of success to their extravagance and pomp compared to the asceticism of the Cathars. They decided to adopt a more ascetic way of life and began a program in the south of France to convert the Cathars.
Пруиль
В конце 1206 года Асебо и его группа обосновались в монастыре Богоматери Пройе во Франции. Епископ Фульк Тулузский разрешил им пользоваться церковью. Этот дом предназначался отчасти как убежище для женщин, ранее живших в катарских религиозных общинах, и отчасти как первая организованная база деятельности. Первые монахини Пройя несколько месяцев жили в Фанжо, поскольку здания в Пройе ещё не были пригодны для жилья. Доминик дал им Устав Святого Августина. Католические диспуты с катары проводились в Верфейле, Памье и Монреале. По приказу папы вернуться в свою епархию, Диего де Асебо скончался в Осме в декабре 1207 года, оставив Доминика одного в его миссии. Это послужило причиной возникновения почитания Богоматери Розария. История о видении Доминика была сфабрикована Аланусом де Рупе и основана на вымышленных свидетельствах писателей, которых никогда не существовало. Болландисты пришли к выводу, что этот рассказ возник у Алануса спустя двести лет после смерти Доминика. Распространение чётков приписывается проповедям доминиканцев. На протяжении веков чётки были в центре Доминиканского ордена. Папа Пий XI утверждал, что чётки являются "принципом и основанием, на котором Орден Святого Доминика зиждется для совершенствования жизни своих членов и спасения других".
In late 1206, Acebo and his group established themselves at the Monastery of Our Lady of Prouille in France. Bishop Foulques of Toulouse allowed them to use the church. The house was intended partly as a refuge for women who had previously lived in Cathar religious houses, and partly the first established base of operations. The first nuns of Prouille lived for several months at Fanjeaux, because the buildings at Prouille were not yet habitable. Dominic gave them the Rule of St. Augustine. Catholic Cathar debates were held at Verfeil, Pamiers and Montréal. Ordered by the Pope to return to his diocese, Diego de Acebo died at Osma in December 1207, leaving Dominic alone in his mission. This gave rise to the title Our Lady of the Rosary. The story of Dominic's vision was fabricated by Alanus de Rupe and it was based on the imaginary testimony of writers that never existed. The Bollandists concluded that the account originated with Alanus, two hundred years after Dominic's death. The spread of the rosary is attributed to the preaching of the Dominicans. For centuries the rosary has been at the heart of the Dominican Order. Pope Pius XI stated, that the rosary is "the principle and foundation on which the Order of St. Dominic rests for perfecting the lives of its members and obtaining the salvation of others."
Основание Доминиканцев
В 1215 году Доминик с шестью последователями поселился в доме, подаренном Питером Сейлой, богатым жителем Тулузы. Доминик увидел необходимость в создании организации нового типа для удовлетворения духовных нужд растущих городов того времени, сочетающей в себе преданность делу и систематическое образование, с большей организационной гибкостью, чем у монастырских орденов или светского духовенства. Он подчинил себя и своих спутников монастырским правилам молитвы и покаяния; епископ Фульк дал им письменное разрешение проповедовать на территории Тулузы. Также в 1215 году, в год Четвертого Латеранского собора, Доминик и Фульк отправились в Рим, чтобы получить одобрение папы Иннокентия III. Год спустя Доминик вернулся в Рим и, наконец, в декабре 1216 года получил от нового папы, Гонория III, письменное разрешение на создание Ordo Praedicatorum ("Ордена проповедников"). Хотя Доминик много путешествовал, чтобы поддерживать связь со своим растущим братством, он сделал своей резиденцией Рим. В 1219 году папа Гонорий III пригласил Доминика и его спутников поселиться в древней римской базилике Санта-Сабина, что они и сделали к началу 1220 года. До этого монахи имели лишь временное пристанище в Риме – в монастыре Сан-Систо-Веккьо, который Гонорий III передал Доминику около 1218 года, намереваясь преобразовать его в монастырь для реформирования монахинь в Риме под руководством Доминика. Официальное основание доминиканского монастыря в Санта-Сабине с его studium conventuale, первым доминиканским студиумом в Риме, произошло с юридической передачей имущества от папы Гонория III Ордену проповедников 5 июня 1222 года, хотя братья уже поселились там в 1220 году. Студиум в Санта-Сабине стал предшественником генерального студиума в Санта-Мария-сверх-Минерва. Последний был преобразован в XVI веке в Коллегию Святого Фомы (Collegium Divi Thomæ), а затем в XX веке – в Папский университет Святого Фомы Аквинского, Angelicum, расположенный в монастыре святых Доминика и Сикста. Доминик прибыл в Болонью 21 декабря 1218 года. Реджинальд Орлеанский основал монастырь при церкви Маскарелла. Вскоре после этого им пришлось переехать в церковь Сан-Николо-дель-Виньо, где Доминик поселился и провел первые две Генеральные Капитулы ордена. По словам Гиро, Доминик воздерживался от мяса, "соблюдал установленные посты и периоды молчания", "выбирал худшее жилье и самую простую одежду" и "никогда не позволял себе роскоши кровати". "Во время путешествий он развлекал путь духовными наставлениями и молитвами". Гиро также сообщает, что Доминик часто путешествовал босиком и что "дождь и другие неудобства вызывали у него лишь хвалу Богу". Доминик умер в возрасте пятидесяти одного года, по словам Гиро, "изнуренный строгостью и трудами своей жизни". Он достиг монастыря Святого Николая в Болонье, Италия, "утомленный и больной лихорадкой". Гиро говорит, что Доминик "заставил монахов уложить его на мешковину, расстеленную на земле", и что "оставшееся ему время он посвятил увещеваниям своих последователей проявлять милосердие, хранить смирение и видеть в бедности свое сокровище". Он умер в полдень 6 августа 1221 года.
In 1215, Dominic established himself, with six followers, in a house given by Peter Seila, a rich resident of Toulouse. Dominic saw the need for a new type of organization to address the spiritual needs of the growing cities of the era, one that would combine dedication and systematic education, with more organizational flexibility than either monastic orders or the secular clergy. He subjected himself and his companions to the monastic rules of prayer and penance; Bishop Foulques gave them written authority to preach throughout the territory of Toulouse. Also in 1215, the year of the Fourth Lateran Council, Dominic and Foulques went to Rome to secure the approval of Pope Innocent III. Dominic returned to Rome a year later and was finally granted written authority in December 1216 by the new pope, Honorius III, for him to form the Ordo Praedicatorum ("Order of Preachers"). Although he traveled extensively to maintain contact with his growing brotherhood of friars, Dominic made his headquarters in Rome. In 1219, Pope Honorius III invited Dominic and his companions to take up residence at the ancient Roman basilica of Santa Sabina, which they did by early 1220. Before that time the friars had only a temporary residence in Rome at the convent of San Sisto Vecchio, which Honorius III had given to Dominic circa 1218, intending it to become a convent for a reformation of nuns at Rome under Dominic's guidance. The official foundation of the Dominican convent at Santa Sabina with its studium conventuale, the first Dominican studium in Rome, occurred with the legal transfer of property from Pope Honorius III to the Order of Preachers on 5 June 1222, though the brethren had taken up residence there already in 1220. The studium at Santa Sabina was the forerunner of the studium generale at Santa Maria sopra Minerva. The latter would be transformed in the 16th century into the College of Saint Thomas (Collegium Divi Thomæ), and then in the 20th century into the Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, Angelicum sited at the convent of Saints Dominic and Sixtus. Dominic arrived in Bologna on 21 December 1218. A convent was established at the Mascarella church by Reginald of Orleans. Soon afterward they had to move to the church of San Nicolò of the Vineyards Dominic settled in this church and held here the first two General Chapters of the order. According to Guiraud, Dominic abstained from meat, "observed stated fasts and periods of silence", "selected the worst accommodations and the meanest clothes", and "never allowed himself the luxury of a bed". "When traveling, he beguiled the journey with spiritual instruction and prayers". Guiraud also states that Dominic frequently traveled barefoot and that "rain and other discomforts elicited from his lips nothing but praises to God". Dominic died at the age of fifty one, according to Guiraud "exhausted with the austerities and labors of his career". He had reached the convent of St Nicholas at Bologna, Italy, "weary and sick with a fever". Guiraud states that Dominic "made the monks lay him on some sacking stretched upon the ground" and that "the brief time that remained to him was spent in exhorting his followers to have charity, to guard their humility, and to make their treasure out of poverty". He died at noon on 6 August 1221.
Инквизиция
Доминик обычно, но апокрифически ассоциируется с инквизицией. Исторические источники того времени не содержат никаких сведений о его участии в инквизиции. Доминик умер в 1221 году, а институт инквизиции был учрежден лишь в 1231 году в Ломбардии и в 1234 году в Лангедоке. Канон 27 Третьего Латеранского собора 1179 года подчеркивал обязанность князей подавлять ересь и осуждал «брабантцев, арагонцев, басков, наваррцев и других, которые проявляют такую жестокость к христианам, что не уважают ни церквей, ни монастырей, не щадят ни вдов, ни сирот, ни возраста, ни пола, но, по примеру язычников, разрушают и опустошают все». За этим в 1184 году последовала декреталия папы Луция III, Ad abolendam, предписывающая епископам расследовать наличие ереси в своих епархиях. Практика и процедуры епископских инквизиций могли различаться в зависимости от ресурсов, доступных отдельным епископам, и их заинтересованности или незаинтересованности. Убежденные в том, что церковное учение содержит откровение истины, епископы в первую очередь прибегали к убеждению. Они стремились представить более ясное изложение церковного учения посредством бесед, диспутов и проповедей. Этот подход часто оказывался весьма успешным. В 1231 году папа Григорий IX назначил ряд папских инквизиторов, преимущественно доминиканцев и францисканцев, для различных регионов Европы. Будучи нищими монахами, они привыкли к путешествиям. В отличие от непоследовательных методов епископов, папская инквизиция была тщательной и систематической, ведя подробные записи. Этот трибунал или суд действовал во Франции, Италии и частях Германии и практически прекратил свою деятельность к началу XIV века. В XV веке испанская инквизиция заказала художнику Педро Берругете изображение Доминика, председательствующего на аутодафе. Таким образом, испанские инквизиторы распространяли исторический миф в целях самооправдания. Протестантские полемисты XVI и XVII веков, выступая против испанских трибуналов, охотно развивали и увековечивали легенду о Доминике Инквизиторе. Этот образ предоставил немецким протестантским критикам католической церкви аргумент против Доминиканского ордена, проповеди которого оказались грозным противником в землях Реформации. Как отмечает Эдвард Петерс, «в протестантской историографии XVI века возник своего рода антикульт святого Доминика». История корда связана с чудесным образом святого Доминика в Сориано. Длина его полоски соответствует периметру картины. Начало молитвы «О, дивная надежда» помещено на корд. Согласно преданию, если кто-то желает получить благодать от святого Доминика, он должен носить его постоянно. Бездетные пары используют этот корд для молитвы о заступничестве святого Доминика, чтобы получить дар потомства от Бога.
Dominic is commonly but apocryphally associated with the Inquisition. Historical sources from Dominic's own time period reveal nothing about his involvement in the Inquisition. Dominic died in 1221, and the office of the Inquisition was not established until 1231 in Lombardy and 1234 in Languedoc. Canon 27 of the Third Council of the Lateran of 1179 stressed the duty of princes to repress heresy and condemned "the Brabantians, Aragonese, Basques, Navarrese, and others who practice such cruelty toward Christians that they respect neither churches nor monasteries, spare neither widows nor orphans, neither age nor sex, but after the manner of pagans, destroy and lay waste everything". This was followed in 1184 by a decretal of Pope Lucius III, Ad abolendam. This decreed that bishops were to investigate the presence of heresy within their respective dioceses. Practices and procedures of episcopal inquisitions could vary from one diocese to another, depending on the resources available to individual bishops and their relative interest or disinterest. Convinced that Church teaching contained revealed truth, the first recourse of bishops was that of persuasio. Through discourse, debates, and preaching, they sought to present a better explanation of Church teaching. This approach often proved very successful. In 1231 Pope Gregory IX appointed a number of Papal Inquisitors, mostly Dominicans and Franciscans, for the various regions of Europe. As mendicants, they were accustomed to travel. Unlike the haphazard episcopal methods, the papal inquisition was thorough and systematic, keeping detailed records. This tribunal or court functioned in France, Italy and parts of Germany and had virtually ceased operation by the early fourteenth century. In the 15th century, the Spanish Inquisition commissioned the artist Pedro Berruguete to depict Dominic presiding at an auto da fé. Thus, the Spanish inquisitors promoted a historical legend for the sake of auto justification. Reacting against the Spanish tribunals, 16th and 17th century Protestant polemicists gladly developed and perpetuated the legend of Dominic the Inquisitor. This image gave German Protestant critics of the Catholic Church an argument against the Dominican Order whose preaching had proven to be a formidable opponent in the lands of the Reformation. As Edward Peters notes, "In Protestant historiography of the sixteenth century a kind of anti cult of St. Dominic grew up." History of the cord is associated with the miraculous image of Saint Dominic in Soriano. The length of its strip suits to the perimeter of the painting. The beginning of the prayer "O wonderful hope" is placed on the cord. According to the tradition, if someone wants to receive grace from Saint Dominic, they should wear it all the time. Infertile couples use this cord to prayer for intercession of Saint Dominic to get the gift of offspring from God.
Топонимика
Страна Доминиканская Республика и ее столица Санто-Доминго названы в честь святого Доминика.
The country Dominican Republic and its capital Santo Domingo are named after Saint Dominic.